Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу

1 Паралипоменон. Славянский текст. Slavonic Bible Google

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ

Содержание 1-й книги Паралипоменон на ЦСЯ

.

Первая из двух книг паралипоменон (невошедших).

Первая книга Паралипоменон. Являются обобщённой летописью священной библейской истории начиная с родословия избранного народа, войн Давида, строительства Храма и заканчивая вавилонским пленением. 1
Неделя четвертой седмицы, Иоанна Лествичника Первая книга Царств Канон молебный Ангелу Хранителю (иный) К галатам послание святого апостола Павла the Epistle of the holy apostle paul to the galatians. Церковно-славянский язык О чудесах святых апостолов on the miracles of the holy apostles Книга пророка Аввакума (Авв) Книга Есфирь (Есф) Книга Есфи́ри (ивр. אֶסְתֵּר‎, Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета. В православном каноне Библии помещена между книгами Юдифи и Иова. Автор её с точностью не известен, традиционно им считается Мардохей (Мордехай) — двоюродный брат Эсфири (Эстер). Она написана на древнееврейском языке, но с примесью персидских и арамейских слов.
Первая паралипоменон паралипоменон
    Fashion Verdict Неделя моды
Mon, 24 Nov 2014 07:16:55 +0300
    Модный сайт для молодых девушек, прекрасных дам и бизнеследи. Последние модные тенденции
http://all-rss.ru/feed-2186/
    Бугульма - городской портал
Mon, 13 Apr 2015 23:38:18 +0300
    Site news
http://all-rss.ru/feed-2399/
    Прокачай себя
Thu, 01 Jan 2015 01:57:40 +0300
http://all-rss.ru/feed-2265/
    В ОП РФ открылась горячая линия по денежным сборам в школах
Fri, 25 Aug 2017 13:17:12 GMT
    В ОП РФ открылась горячая линия по денежным сборам в школах
    Граждане могут сообщить о просьбах сдавать деньги или покупать что-то для нужд школы

    Открытие горячей линии «Школьные сборы: незаконные требования или вынужденная мера» в Общественной палате РФ обусловлено участившимися сообщениями в СМИ о том, что некоторые родители школьников вынуждены покупать за собственные средства различные вещи для школы.

    В частности, жительница Калмыкии рассказала, что в школе, куда поступил ее ребенок, родителей попросили купить парты в класс.

    Продолжаются сборы средств на ремонт, охрану, учебники, подарки учителям, покупку штор, новых парт, компьютеров и т.д.

    «При этом, действующим законодательством, в том числе Федеральным законом „Об образовании в Российской Федерации“, в России гарантируется право каждого человека на образование. Это право должно быть предоставлено бесплатно», — подчеркнула инициатор горячей линии, первый заместитель председателя Комиссии ОП РФ по развитию образования и науки Людмила Дудова.

    Людмила Дудова уверена, что горячая линия поможет выявить проблемы в данной сфере, систематизировать их, оценить степень готовности школ к новому учебному году. Все обращения будут рассмотрены и направлены в соответствующие надзорные органы.

    Обратиться на горячую линию можно по телефону 8-800-737-77-66.

    Звонок
    из любого региона России бесплатный. Время работы: пн-чт с 9 до 18, пт — с 9 до 16:45 (MSK).

    Пресс-служба Общественной палаты РФ

    https://oprf.ru/nw/41731
https://belovetc.livejournal.com/628377.html
    О встрече членов звездных семей =)
Mon, 16 Jun 2014 05:03:46 GMT
https://megaanatoli4.livejournal.com/123417.html
    Павел Кудюкин: У российских вузовских преподавателей самая большая нагрузка в мире
Thu, 29 Jun 2017 17:28:49 GMT
    Оригинал взят у philologist в Павел Кудюкин: У российских вузовских преподавателей самая большая нагрузка в мире

    Отмена подушевого финансирования, отказ от трудовых договоров сроком менее трех лет и радикальное сокращение аудиторной нагрузки - Сопредседатель «Университетской солидарности» Павел Кудюкин в интервью изданию «Интересант» подробно разъяснил основные пункты программы профсоюза.



    - Павел Михайлович, как одним словом можно оценить состояние высшего образования в России сегодня?

    - Боюсь, это слово будет неприличным.

    - Какие проблемы, по вашему мнению, сейчас необходимо решать в высшем образовании в первую очередь?

    - К нынешней ситуации в высшем образовании вряд ли применим известный подход, сформулированный Лениным, - «ухватить центральное звено, чтобы вытянуть всю цепь». Проблем слишком много и они не всегда связаны друг с другом. Но, видимо, наиболее болезненными проблемами, которые требуется решить немедленно, - это отмена или очень существенная модификация принципа подушевого финансирования, отказ от трудовых договоров сроком менее трех лет (за исключением совместителей, привлекаемых для чтения конкретных курсов) и радикальное сокращение учебной, прежде всего аудиторной, нагрузки (без уменьшения оплаты).

    Подушевое финансирование, при котором бюджетные выплаты вузу определяются от числа обучающихся на бюджетных местах студентов, крайне негативно сказывается на качестве обучения. Вузы становятся заложниками нерадивых студентов, которых теперь крайне опасно отчислять за неуспеваемость. В одном из известных московских университетов декан предупреждал преподавателей: «Вы можете ставить неуды, но учтите, что каждые десять отчисленных студентов - это минус одна преподавательская ставка». Студент, которому ставят незаслуженные тройки, разлагающе действует на остальных, подрывая их мотивацию. Вообще я убежден, что в хорошем, с высокими требованиями вузе до конца не могут дойти больше 70 процентов поступивших. Можно, конечно, не отказываться от подушевого финансирования, а ввести норму, что количество «бюджетных» студентов, на которое выделяются деньги, фиксируется на дату их поступления на первый курс и далее не изменяется независимо от изменений численности.

    Всё шире распространяющаяся практика заключения с преподавателями годичных, а то и десятимесячных трудовых договоров порождает несколько отрицательных последствий. Возникает проблема с научным руководством студентами и аспирантами - оно, особенно в случае с аспирантами, требует не одного года. Возникают проблемы с планированием исследовательской работы (и это проблема скорее вуза, чем преподавателя, который, если он настоящий ученый, будет вести научную работу независимо от того, где у него лежит трудовая книжка). Работодатель в такой ситуации может уйти от обязанности обеспечивать повышение квалификации преподавателя, перекладывая бремя финансирования необходимого обучения на самого работника. Возникает риск разрушения сложившихся коллективов. Вообще в России практически отсутствует практика заключения бессрочных трудовых договоров с преподавателями высшей школы (аналога американских tenure professors) - это делает их положение как наемных работников особенно уязвимым - при «слишком независимом» поведении от преподавателя сравнительно легко избавиться.

    Что касается учебной нагрузки, то у российских вузовских преподавателей она самая большая в мире, но это вряд ли повод для гордости. Общий фонд рабочего времени профессорско-преподавательского состава - чуть более 1500 часов в год. Предусматривается, что кроме ведения занятий, научного руководства студентами и аспирантами, приема экзаменов и зачетов и т.д. преподаватель должен еще заниматься научными исследованиями и публиковать статьи об их результатах, вести методическую работу (в нее входит, помимо содержательной деятельности, подготовка большого количества требуемых образовательной бюрократией из Минобрнауки и Рособрнадзора, при этом нередко ненужных и даже просто нелепых, документов), участвовать в воспитательной работе со студентами. Совершенно не учитывается, что к лекциям и семинарам вообще-то надо готовиться. Добросовестный преподаватель, даже если он ведет свою дисциплину не первый год, должен постоянно обновлять курс, учитывать последние достижения науки, приспосабливать материал к особенностям студентов конкретного курса или группы и т.д. Считается, что час лекции или семинара в среднем требует от полутора до двух часов подготовки.

    Минобрнауки установило предельную норму учебной нагрузки в 900 часов (60% годового фонда рабочего времени), рекомендовав дифференцировать объем нагрузки по должностным группам. Администрация вузов все чаще считает 900 часов не максимально допустимой, а обязательной нагрузкой. «Дифференциацию» же производят совершенно издевательским образом - например, 900 часов у ассистента, 895 у старшего преподавателя, 890 у доцента, 885 у профессора. Но особо приближенные к администрации преподаватели могут при этом получать при оплате за полную ставку существенно меньшую нагрузку.

    В вопросе учебной нагрузки есть еще один важный аспект - ее структура. Определение норм времени на выполнение разных видов работ отдано на откуп руководству вузов, и всеобщим явлением стало предельное урезание норм времени на все виды работ, кроме лекций и семинаров (под шум разговоров о развитии индивидуальной работы со студентами). Доходит до того, что во многих вузах в нагрузке перестают учитывать время на экзамены и зачеты и преподаватель ставится перед выбором - либо отнимать время от лекций или семинаров, тем самым недодавая материал студентам, либо принимать зачеты и экзамены в свое свободное время. По сути дела, проверка письменных работ студентов, научное руководство также ведутся в «свободное» время преподавателя. Мы имеем дело с неоплачиваемым (а значит, в сущности принудительным) трудом, запрещенным международными обязательствами, Конституцией и трудовым законодательством России. В результате манипуляций с нормами непропорционально большую часть нагрузки составляет то, что в нашем профессиональном просторечии называется «горловыми» часами, преподаватели вынуждены работать на износ, превращаясь в загнанных лошадей (которых, как известно, пристреливают), заболевания гортани становятся профессиональными, хотя официально таковыми не признаются.

    Все описанные проблемы имеют весьма интересные последствия. Преподавателям начинает не хватать часов на полную ставку и их принуждают переходить на дробные части ставки, ставя перед выбором - либо согласие на такой переход, либо увольнение. Традиционно читаемых курсов начинает не хватать, чтобы набрать необходимый объем часов (тем более что по многим дисциплинам стандарты и учебные планы урезают их объемы), и преподавателей заставляют брать на себя ведение новых для них курсов, часто вместо уволенных из-за «недостаточного объема нагрузки» коллег. Качество образования, мягко говоря, не выигрывает.

    Профсоюз «Университетская солидарность» сформулировал в качестве одного из центральных своих лозунгов, применяемое в том числе и в виде тега «#520/180», - максимальная учебная нагрузка 520 часов в год, что составляет примерно треть годового фонда рабочего времени, аудиторная («горловая») нагрузка - не более 180 часов. Выполнение требования приблизит нас к условиям труда наших коллег за рубежом, будет способствовать повышению качества образования и сделает необоснованным запланированное и идущее радикальное сокращение численности преподавателей.

    - Удалось ли решить задачи по повышению зарплат преподавателям вузов в нашей стране, что предусматривали «майские указы» президента?

    - Если рассматривать реальную ситуацию, а не официальные отчеты и рапорты ректоров и министра образования, то - категорически нет! Задача повысить заработную плату профессорско-преподавательского состава не сопровождалась поручением обеспечить адекватное финансирование. Поскольку ректоры оказались под угрозой наказания вплоть до увольнения за невыполнение указов, они стали использовать три метода: сокращать численность преподавателей (как количество ставок, так и людей), повышать интенсивность труда оставшихся путем манипуляций с нагрузкой, заниматься бухгалтерско-статистическими махинациями (это отдельная и очень интересная тема). Типичной является такая ситуация: когда в любом вузе ректор или проректор гордо называет на собрании коллектива размеры средней заработной платы, в зале начинается шум - присутствующие начинают искать счастливцев с такой оплатой или просят «показать такого доцента».

    Даже в случаях, когда номинальная оплата за ставку растет, преподаватель часто остается с прежним или даже уменьшенным уровнем оплаты при фактически возросших объеме и интенсивности труда. Размер заработной платы относительно трудозатрат падает повсеместно. Нужно, конечно, иметь в виду, что сокращение численности преподавателей - это не только инициатива ректоров в решении задач по исполнению «майских указов», но и официальная политика правительства, она сформулирована в «дорожной карте» развития образования и науки, принятой в конце декабря 2013 года и скорректированной в апреле 2014 года. В соответствии с ней количество преподавателей к концу 2018 года должно по сравнению с 2012 годом уменьшиться на 40 процентов.

    - Павел Михайлович, а как вы относитесь к введению системы «эффективных контрактов» в ВУЗах?

    - По ряду причин очень настороженно. Первая причина. Эффективный контракт, увязывающий оплату труда с его продуктивностью, требует достаточно надежного измерения эффективности или, точнее говоря, результативности деятельности работника. Но результат работы (прежде всего именно образовательной деятельности) отдельного преподавателя измерить практически невозможно. Применительно к научной работе и публикационной активности возможны библиометрические показатели результатов (цитируемость, пресловутый Хирш, которым меряются научные работники и т. п.), но они слишком формальны и серьезно критикуются академическим сообществом как в России, так и за рубежом.

    Вторая причина. Многие ректоры впихивают в эффективный контракт совершенно безумные требования и показатели. Например, перекладывают на преподавателя обязанности администрации по привлечению грантовых средств или коммерческих заказов, часто совершенно без учета специальности (интересно, какие коммерческие НИР должны приносить историки, или преподаватели иностранных языков, или преподаватели физкультуры?), по привлечению обучающихся на коммерческой основе и т. д.

    Третья причина. Есть явная тенденция при введении эффективных контрактов резко сокращать гарантированную (постоянную) часть оплаты, то есть оклад и компенсационные выплаты, и расширять переменную часть, усугубив те негативные явления, которые и без того порождены так называемой НСОТ, введенной постановлением правительства в конце 2008 года.

    Наконец, авторы идеи «эффективного контракта» не учли существования так называемой волны де Брюйна (может, просто не знали об этом феномене): чем больше руководство полагается на количественную систему оценки эффективности, тем сильнее стимулы для работников демонстрировать неадекватное поведение.

    «Эффективный контракт» мог бы быть приемлем при следующих условиях: фиксированный и при этом высокий постоянный оклад (и именно ставка, а не весь размер оплаты, должна сопоставляться со средним уровнем зарплаты в регионе), надбавки за дополнительные виды работ и особые достижения при четко прописанных и прозрачных критериях их назначения.

    - Что вы можете сказать по ситуации с выборами ректоров? Например, в Санкт-Петербурге на протяжении долгих лет не могут выбрать ректора для Академии Штиглица? Сменилось уже несколько исполняющих обязанности. В Педагогическом университете им. А.И. Герцена похожая ситуация.

    - Как мне кажется, более серьезная проблема, что растет количество вузов, в принципе лишенных права выбирать ректоров. Принятый в 2013 году новый закон «Об образовании» отнял у коллективов вузов право принимать свои уставы, которые теперь утверждаются учредителями (для государственных вузов - в основном Минобрнауки и еще несколько министерств). А учредители во всё большем количестве вузов вводят те или иные формы назначения руководителей, дотягивая до них «вертикаль власти». Ректоры, в свою очередь, тянут эту «вертикаль» еще глубже, формально либо явочным порядком отменяя выборность руководителей подразделений. С этим, в частности, связана замена факультетов на институты, а кафедр - на департаменты. Назначение и.о. без проведения выборов даже там, где они требуются, - тоже форма «вертикализации», в том числе и с ректорами. И. о. гораздо послушнее и «управляемее» не только чем избранный коллективом руководитель, но даже чем назначенный полноправный ректор.

    - Как вы относитесь к инициативе ограничить двумя сроками пребывание ректора на своем посту?

    - Знаете, такая норма абсолютно правильна для высшей государственной должности в государстве или в субъекте федерации, она может быть желательной в общественных и политических организациях (в них, правда, она может привести к конфликтам между формальными и неформальными лидерами), но уже применительно к депутатам выглядит сомнительно. А в образовательных и научных организациях может оказаться просто вредной. Одно дело, если мы имеем дело с постсоветским «эффективным менеджером» по пятачку за пучок - правда, встает вопрос, нужны ли такие в вузе вообще, а не то что два срока. Совсем другое - ректор-основатель или ректор - лидер научной школы. Тут к вопросу следует подходить с максимальной осторожностью.

    - Что вы можете сказать о таком распространенном сегодня явлении, как слияние вузов?

    - Слияние любых организаций - довольно болезненный процесс. И применительно к такой деликатной и чувствительной сфере, как высшее образование, любое решение о слиянии вузов должно рассматриваться индивидуально, с оценкой всех возможных последствий, после серьезного обсуждения с участием всех заинтересованных сторон.

    - Как вы оцениваете стремление многих университетов попасть в международные рейтинги? Улучшает ли это качество образования?

    - Здесь мы имеет типичное бюрократическое извращение с постановкой средств на место цели. Не качество возрастет из-за попадания в рейтинги, а попадание в рейтинги (ни в коем случае не являющееся самоцелью) может быть результатом повышения качества образования. Вообще придание гипертрофированного значения формальным показателям очень искажает процессы в социальном управлении. Проявляется известный «закон Кэмпбелла», гласящий: «Чем более какой-либо количественный социальный индикатор используется для принятия социального решения, тем больше будет он подвержен искажающим влияниям и тем более вероятно он будет извращать и нарушать социальные процессы, контролировать которые он предназначен». Но у меня есть всё более крепнущая уверенность, что наши управленцы даже имени Кэмпбелла никогда не слышали.

    А вообще-то возникает впечатление, что идея проекта «5 - 100 - 20» (пять российских вузов в первой сотне рейтинга к 2020 году) была пролоббирована исключительно с целью повысить государственное финансирование нескольких университетов.

    - Нужно ли ограничивать прием «контрактных студентов»?

    - Очень неоднозначный вопрос. Во-первых, по моему мнению, есть специальности, где вполне целесообразно готовить специалистов преимущественно на контрактной основе, развивая при этом доступное кредитование для оплаты за обучение, договорное финансирование будущим работодателем.

    Во-вторых, по своему преподавательскому опыту могу сказать, что порой «коммерческие» студенты, по каким-то причинам не добравшие баллы для поступления на «бюджет», оказываются сильнее мотивированы к учебе. Такой мотивированности очень способствует разумная система скидок, например, такая, которая практикуется в НИУ ВШЭ, где скидка в зависимости от успеваемости студента может составлять и до 100 процентов.

    В-третьих, с «коммерческими» студентами существует та же проблема, что с подушевым финансированием, - отчислять студента, взятого в вуз «ради денег», нецелесообразно по экономическим причинах, хотя порой его просто необходимо отчислить хотя бы из соображений репутации (которая, между прочим, тоже может рассматриваться как форма «капитала», в том числе иметь вполне весомое финансовое выражение).

    - Как вы относитесь к требованию публиковаться в журналах, входящих в список ВАК, WoS, SCOPUS, хотя часто это требует от преподавателя значительных финансовых вложений?

    - Тут та же проблема с переоценкой формальных показателей и непониманием их искажающей роли, как и со стремлением попасть в международные рейтинги. Плюс не принимаются во внимание многие обстоятельства. В гуманитарных и частично общественных науках основной формой продукции является вовсе не статья, а монография, стремление же любой ценой нагонять количество опубликованных статей лишь повышает уровень информационного шума. Далеко не все темы, связанные, скажем, с русистикой, интересны для зарубежных журналов. Само по себе наличие журналов в этих списках, особенно в ВАКовском, не является гарантией высокого качества как самих изданий, так и публикаций в них.

    Наконец, надо учитывать и материальные факторы, связанные хотя бы с написанием статей на иностранных языках или их переводом на английский и другие языки, - лишь в единичных вузах созданы механизмы для помощи преподавателям в решении этой проблемы (от курсов по академическому письму на английском языке до содействия в переводе и редактировании). Поскольку для большинства преподавателей требования вообще невыполнимы, это еще и дополнительное средство держать их в подвешенном состоянии. Уволить могут и не уволить - где других-то взять? - но угрожать увольнением будут при малейших проявлениях непокорности.

    - Есть ли в России будущее у частных вузов?

    - Мы сейчас наблюдаем тотальное наступление Рособрнадзора на негосударственные вузы - они массово лишаются аккредитаций и лицензий. Причем под каток попадают как конторы по продаже дипломов, так и, например, прекрасная образовательная организация - Европейский университет в Санкт-Петербурге. Он, кстати, демонстрирует, в какой нише наиболее эффективны именно негосударственные вузы, - это «мелкосерийная» и индивидуальная подготовка элитных специалистов на мировом уровне и на переднем крае науки. И к таким организациям недопустимо применять стандартные бюрократические требования (их, впрочем, вообще необходимо пересмотреть и очень серьезно урезать). А вот с массовой подготовкой специалистов лучше справляются все же государственные вузы.

    Лана Владимирова.
    интернет-журнал «Интересант»

    Вы также можете подписаться на мои страницы:
    - в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

    - в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
    - в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
    - в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
    - в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
    - в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://belovetc.livejournal.com/625283.html
    Скачать бесплатные программы для Windows на компьютер
Tue, 17 Mar 2015 13:17:23 +0300
    Программы для Windows последние версии
http://all-rss.ru/feed-2356/
    Епитимья: за или против?
Sun, 24 Sep 2017 06:02:43 +0000
    На одном известном православном портале молодой иеромонах Иоанн Лудищев разразился широчайшей статьёй о пользе епитимьи, привёл церковные каноны, цитаты известных людей ушедшего времени. Вот несколько изречений, которые, по его мнению, должен знать каждый уважающий себя православный: «Без епитимии детей своих не держите, но подайте заповедь противу греху комуждо по своей силе…», — цитирует Лудищев слова архиепископа […]
https://altarniki.ru/epitimya-za-ili-protiv/
    Христианство в современных играх
Mon, 02 Oct 2017 06:44:06 +0000
    Под наплывом атеистических мировоззрений, возникших в результате Великой Французской революции и её «Культа разума» в конце 18-го века стали возникать опасения в дехристианизации мира и, в частности, России. Но не волнуйтесь — на примере культовой компьютерной игры мы покажем вам, что религия из этого мира не уйдёт. Far Cry — компьютерная игра в жанре научно-фантастического […]
https://altarniki.ru/hristianstvo-v-sovremennyh-igrah/
    РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ УЧИТЕЛЯ
Wed, 26 Nov 2014 15:03:50 +0300
    Site news
http://all-rss.ru/feed-2210/

РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ УЧИТЕЛЯ Site news

#text =
channel = Открытая Библия http://openbible.org.ua Сайт Фонда "Открытая Библия" Sun, 15 Oct 2017 16:21:59 +0000 en-US hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.9.2 noСайт Фонда "Открытая Библия" За все дякуйте http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html#comments Sun, 15 Oct 2017 16:21:59 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3228  Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області «Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через […]

завантаження

 Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

«Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через Апостола Павла нам каже: «Подяку складайте за все, бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі» (1Сол. 5:18). Як правильно зрозуміти ці слова? Думаю, що цей вірш цілком може зрозуміти тільки та людина, котра хоч раз у житті реально відчула, що таке Божа добрість. (Рим. 2:4)

Чи багато серед тих, хто називає себе християнами, реально всім серцем дякують Богові за те добро, яке Він щоденно звершує в їх житті: за дах над головою, за кожен шматочок хліба на столі, за сили жити, за радість, за чарівну квітку, за здібність бачити, чути, працювати..? На жаль, дуже часто ми не розуміємо, що все без винятку – це те, що прийшло від Бога. Авжеж, ми працювали, в магазин по хліб ходили також ми, і навіть нарізали його ми… Але ж сили, таланти, здібності для роботи, які ми використовували для того, щоб заробити на хліб нам дав Бог. 

Чи багато з нас дякують Всевишньому за те, що незважаючи на наші гріхи і супротив Йому, Він все одно продовжує підтримувати в нас життя та дозволяє нам користуватися Його благами? Чи дійсно ми вдячні Богові, коли говоримо Йому слова вдячності? Багато віруючих все ж таки дякують Богові за те добро, що у них є. Але ж чи не буває так, що дякуючи за хліб на столі, ми одночасно десь у глибині свого серця (може, навіть не признаючись собі в тому) думаємо, а міг би бути на столі і ананас, і дорога ковбаса, і взагалі, що-небудь смачненьке? Або коли дякуємо Бога за якусь обновку, одночасно жалкуємо про те, що могло їх бути і три, і чотири! Буває десь у глибині душі ми ображаємось на Бога, чому Він не дав нам більше і краще. Як бачимо, нам з Вами є над чим серйозно замислитись.

Набагато важче дякувати Богові за щось погане, що відбулось або відбувається в нашому житті. В кращому випадку ми просто мовчимо, а в гіршому ми відкрито звинувачуємо Бога в несправедливому ставленні до нас. Адже ми не такі вже й погані і навіть служимо Богу (регулярно відвідуємо церкву, виконуємо всі ритуали – пости, де треба, вклонимось, де треба, молитву прочитаємо і т. д.). Тоді чому у нас нема хоромів в різних частинах світу, креветок на вечерю, міцного здоров’я? Або чому хоча б немає спокійного життя? Адже ми не просимо для себе багато… (Хоча іноді дуже хочеться!)

Як же можна дякувати за погане? За хвороби,біди, втрати… Не думаю, що зможу повністю відкрити зміст слів Апостола Павла, тому що на 100% впевнений, що неможливо зрозуміти, якщо ти сам не пройшов через процес пізнання волі Божої. Коли твоє особисте нещастя або біль одного разу в мить стала дверима до справжнього Світла, Добра, Любові. Це момент, коли не очікувано прийшло розуміння того, що якби не це нещастя, не ця страшна втрата, то ніколи б не зрозумів слів Апостола Павла: «І знаємо, що тим, хто любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре» (Рим. 8:28).

Із свого власного досвіду я пересвідчився в тому, що Бог любить нас, хоч і посилає випробування. 18 вересня минуло 20 років з того часу, коли ми з дружиною пережили важку втрату, проводжаючи у Небесні оселі нашу доньку Лілю. Їй було 18 років. Після автомобільної аварії вона знаходилась три місяці в комі і в такому стані пішла до Господа. Через наше єство пройшли слова: «За все дякуйте». Бог дав глибше замислитися над змістом життя і краще зрозуміти суть істин Слова Божого – Біблії. Здається, Бог іде на великий ризик бути відкинутим, коли допускає в життя людини те, за що людина ніяк не може дякувати. Такі обставини якби навмисне розхитують і без того хитку довіру людини. Але ж без цього людина ніколи б не зрозуміла, що живе не вірячи ні в Бога, ні в Його силу. Продовжуючи жити за своїми власними правилами ми відштовхуємо від себе направляючу руку Бога, яка веде нас до спасіння і подалі від гріха і смерті. Випробування перевіряють, чи є в серці жива віра в Бога. В таких ситуаціях викривається віра в свого особистого «бога», який повинен виконувати всі бажання людини та служити їй, незважаючи ні на що. Чого варта наша віра, якщо вона не здатна пройти випробування вогнем, якщо там же у вогні вона згорає, як солома? Чого варта віра, яка при першому сильному вітру руйнується і відрікається від Бога і Спасителя? Хіба ми не повинні дякувати Богові за те, що Він допускає такі вітри і такий вогонь у нашому житті? Це стається, щоб ми, врешті-решт, побачили, наскільки слабка наша віра, наскільки мало ми знаємо Бога, якщо в час випробування ми линемо не до Нього, не на Нього надіємось, а шукаємо допомоги на стороні.

Коли апостол Павло писав: «За все дякуйте: бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі», він звертався до людей, які увірували та почали вважати себе християнами. Цей вислів для багатьох повинен стати лакмусовим папірцем, для того щоб мати можливість перевірити себе: чи в вірі я?

Той, хто реально належить Христу, може крізь сльози і біль свого єства щиро сказати Богові: «Мені боляче, але я знаю, що через цю біль Ти даєш мені те, що я ніколи б не зміг зрозуміти та прийняти по-іншому, тому я вдячний Тобі».

Хочу зрештою застерегти, що досягнення подібного стану вимагає неабияких зусиль, наполегливості та духовних вправ. Апостол Павло навіть говорить, що цьому ми маємо навчатися.

«Бо навчився я бути задоволеним із того, що маю. Умію я й бути в упокоренні, умію бути й у достатку. Я привчився до всього й у всім: насищатися й голод терпіти, мати достаток і бути в недостачі» (Фил. 4:11-12).

Що могло бути основою для такої життєвої позиції? Зрозуміло, правильна постановка пріоритетів. Для Павла  повнота духовного життя переважала над другорядними речами, які мали суто фізичну або тілесну основу. Так, такий світогляд дається не легко. Його потрібно виховувати, формувати в собі, наполегливо працюючи над собою; поглиблювати відносини з Богом до такої міри, щоб можна було сказати, як сказав далі апостол: «Я все можу в Тім, Хто мене підкріпляє, в Ісусі Христі» (Фил. 4:13).

На жаль, сьогодні, як і дві тисячі років тому, статистика вдячності досить невтішна. Пам’ятаєте зцілення Христом десятьох прокажених, і наскільки вони виявилися вдячними? «І сталось, коли Він ішов до Єрусалиму, то проходив поміж Самарією та Галілеєю.І, коли входив до одного села, перестріли Його десять мужів, слабих на проказу, що стали здалека.І голос піднесли вони та й казали: Ісусе, Наставнику, змилуйсь над нами!І, побачивши їх, Він промовив до них: Підіть і покажіться священикам! І сталось, коли вони йшли, то очистились…Один же з них, як побачив, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога.І припав він обличчям до ніг Його, складаючи дяку Йому. А то самарянин був…Ісус же промовив у відповідь: Чи не десять очистилось, а дев’ять же де?Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця?І сказав Він йому: Підведися й іди: твоя віра спасла тебе!»  (Лук. 17:12-19).

Не факт, що інші дев’ять зцілених були гіршими за їхнього товариша по нещастю. Це вказує на те, що невдячність, виявляється, є рисою людського серця. Що воно вимагає цілковитого задовільнення лише своїх егоїстичних потреб, увага усіх має бути спрямована тільки на них. Гріховна природа – це природа також і невдячності.

Та Христос продемонстрував зразок найвищого милосердя. Безумовно, що Ісус знав, що дев’ятеро зцілених  виявляться невдячними, тим не менше, він уздоровив їх. Тим паче, на Голгофі Він віддав Своє життя за нас грішних і невдячних! Саме Його жертва милосердя зробила все для того, щоб дати нам нове життя і нове серце, як сказано через пророка Єзекіїля (11:19).

Є ще одна особливість людської природи – це сприймати усі благодіяння Божі як належне. Людина швидко звикає до того, що нею хтось опікується, і в разі її відсутності, у кращому випадку, це викликає у неї подив, а то й обурення. Ось така егоїстична природа тілесної людини. У центрі такої природи стоїть оте «я», принципом якого є «я – і ніхто інший, мені – і нікому іншому». І таким чином, засади християнської моралі, складовою якої є вдячність, відверто нівелюються. Та це позиція егоїстичного серця щодо доброго, а що відбувається з таким серцем, коли нас спіткає якась скорбота, переживання?  Апостол Павло закликає нас подяку складати за все. Це воля Божа про нас у Христі Ісусі. Це природа відродженої людини.

Отже,  оновлене серце набуває нової властивості – вдячності Богу і бажання прославляти Його. «Я буду всім серцем своїм вихваляти Тебе, Господи, Боже Ти мій, і славити буду повіки Ім’я Твоє, велика бо милість Твоя надо мною» (Пс. 85:12-13).

Андрашко М.М.  Андрашко Михайло Михайлович, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html/feed 0 Праздник Жатвы http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html#comments Tue, 26 Sep 2017 07:48:58 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3223 В Новом Завете (в отличие от Ветхого) не содержится предписания отмечать праздники в какие-то строго определенные дни, напротив, постулируется принцип христианской свободы в этом вопросе: «Всякий поступай по удостоверению своего ума»(Рим. 14:15). С другой стороны, это никак не противоречит тому, что каждая Церковь (или христианская деноминация) вольна устанавливать собственные памятные дни, значение которых не стоит недооценивать. […]

c41874e03d51aa1b8676fb246170d6e2В Новом Завете (в отличие от Ветхого) не содержится предписания отмечать праздники в какие-то строго определенные дни, напротив, постулируется принцип христианской свободы в этом вопросе: «Всякий поступай по удостоверению своего ума»(Рим. 14:15). С другой стороны, это никак не противоречит тому, что каждая Церковь (или христианская деноминация) вольна устанавливать собственные памятные дни, значение которых не стоит недооценивать. Так уж повелось, что человек – существо забывчивое и само по себе крайне неорганизованное. Отсюда и необходимость в неких отметках на жизненном пути, подобно ежедневным зарубкам на необитаемом острове для отсчета дней, когда важна не только собственно праздничная, карнавальная (по мысли М.М. Бахтина) часть, но и сам повод – а что мы, собственно, празднуем?

Таков и праздник жатвы, отмечаемый в евангельских церквях, имеющий параллели как с западным Днем Благодарения, так и с ветхозаветным событием, когда Сам Господь говорил народу Израильскому: «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх. 23:16). В любой культуре, которая изначально являлась аграрной, есть праздники урожая. Интересно, что Господь поселяет Израиль в землю палестинскую с достаточно сложными условиями для земледелия и засушливым климатом – таким образом как бы понуждая Израиль чувствовать себя в постоянной зависимости от Божьих милостей, не присваивать славу собственному труду (Пс. 103:13-15). Это побуждает верующих к благодарности и свидетельству о Божьих благословениях – недаром на этот праздник многие приносят овощи и фрукты со своих приусадебных хозяйств, иногда даже делают из них (удачные или не очень с эстетической точки зрения) украшения для богослужебных залов.

 

Разумеется, плоды земли – есть лишь прообразы плодов духовных. Эта аналогия проводится Самим Христом, который описывает евангелистский труд учеников в терминах сеяния и жатвы – «Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4:36-38). Здесь Спаситель преподает несколько важных уроков – призыв трудиться на ниве Божьей (нужны сеющие, чтобы было что пожать); духовный труд вознаграждается Богом и приносит радость; не всегда сеющие сразу видят результаты своего труда (подобно тому, как это не видели многие пророки Ветхого Завета, ученики же пожали, что было посеяно ими и лично Христом в Самарянах). Таким образом, праздник жатвы – это еще и возможность посмотреть на результаты собственной духовной жизни и труда для расширения Божьего Царства, созидания Его Тела.

 

Жатва, безусловно, несет и эсхатологический смысл. Изъясняя Свою притчу о плевелах ученикам, Христос говорит следующие слова: «Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!». Благоприятное время сеяния, век Церкви, может закончиться в любой момент. Кто я, сеющий соблазн и делающий беззаконие или праведник не в своих глазах, но по вере во Христа? Какова будет Божья оценка моей жизни?

Антон Лебедев

 

http://www.word4you.ru/

http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html/feed 0 Познание Бога http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html#comments Mon, 11 Sep 2017 04:56:48 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3216 Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения   «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.  Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от […]

hqdefault

Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения

 

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;  чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» Филиппийцам 3:7-8

Какая главная мысль этих стихов? Конечно же, познание Иисуса Христа.

Уже с самого раннего детства, можно сказать, с младенческого возраста человеку присущее познание. Мы познаем мир, в который рождаемся, познаем вселенную, общество и его законы, в котором живем, познаем человека, т.е. самого себя, и вся наша жизнь – это процесс познания. И это прекрасно, потому что познание определяет нас как людей разумных, мыслящих, творческих.

В данном случае апостол Павел также акцентирует наше внимание на познании. С самого начала следует отметить следующее: есть знание о ком-то, о чем-то, и есть знание кого-то, чего-то. Можно иметь большие познания о чем-то, но не знать самого главного – его сущности. Часто не задумываясь, мы говорим, что мы много знаем о Боге, и действительно это так. То ли в беседе  друг с другом, то ли во время свидетельства, говоря о Боге, мы указываем на Его качества, присущие вечносущему, безграничному, любящему Творцу. Но возникает вопрос: мы знаем о Боге или знаем Бога? Сегодня именно так звучит вопрос к каждому из нас. И важность этого вопроса заключается в том, что он определяет всю нашу христианскую жизнь.

Это не просто теоретическое определение, не какая-то формула, знание Бога предполагает определенные переживания, чувства, состояние, можно сказать, взаимоотношения. Например, футбольные фанаты много знают об игроках любимых команд, но лично с ними они не знакомы. Это просто информированность. Сегодня в наш информационный век мы можем получать информацию обо всем и о многих, но лично знать тех или иных личностей мы не можем.

Испытываем ли мы естественное чувство или переживание наших отношений с Богом или мы знаем о Боге ровно столько, сколько свидетельствует нам о Нем Слово Божие? Участвует ли в этом наш личный опыт? Теоретически, без нашего собственного опыта познать Бога невозможно. Когда мы познаем Бога, Его сущность, все наши горечи, разочарования, неудачи, житейские проблемы – они все уходят на задний план. Они не являются для нас приоритетными, они не тяготеют над нами. Почему? Потому что мы познаем Того, Который выше, над всем этим, Который решает все эти вопросы и освобождает нас. Так говорит Христос: «Познаете истину и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Познание Господа предполагает не фокусироваться на том, что случилось бы или на каких-то прошлых наших переживаниях, оно говорит о стремлении вперед, говорит о том, что мы приобретаем от этого познания. Вспомним, что говорит об этом Павел: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою… и все почитаю за сор». Иногда испытывая ностальгию о прошлом, мы пытаемся оставаться в нем, нам нравится испытывать оживлять наши какие-то переживания, мы снова создаем образы прошлого, моделируем ситуации и т.д. Но по слову апостола, оказывается, это сор, который не то чтобы обогатить нашу душу, наоборот, он лишает нас самого главного приобретения, которое мы находимв познании Христа.

Итак, можно знать о Боге и не знать Бога. Что же скажем относительно христиан? Возможно ли подобное? Представители некоторых религиозных течений считают, что можно только знать о Боге, но самого Бога знать невозможно. Для нас же, верующих, самым главным аргументом является Слово Божие. Тот же апостол, обращаясь к коринфской церкви, говорит следующее: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34). Пророк Исаия провозглашает в том же ключе: «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Исаия 29:13). Библия не двузначно указывает нам на большую духовную проблему: можно языком чтить Бога, славословить Его устами своими, посвящать время на изучение заповедей (которые оказываются заповедями человеческими), выдавая это за благоговение перед Ним, а, в сущности, быть далеким от Бога, т.е. не знать Его.

Не об этом ли говорит Иисус Христос в Нагорной проповеди: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф. 7:21_23)? Посмотрите, какой набор дел, притом таких, о которых помечтал бы каждый христианин. Но почему же Господь отверг их, заявив, что Он никогда не знал их? Оказывается, есть нечто важнее подобных дел. Из контекста данной главы мы находим это нечто, которое имеет определение как плодоносная жизнь, жизнь человека разумного, для которого божественное слово не просто красивая декларация, а сама жизнь. Писание называет это благочестием.

И опять-таки, можно быть прекрасно осведомленным в вопросах морали, норм христианского поведения, даже, обладая большим багажом библейских знаний, быть хорошим духовным наставником, наставляя своих слушателей  христианскому благочестию, но, тем не менее, быть самому далеким от истинного благочестия, а, следовательно, от Бога.

Думается, сегодня не лишне задать вопрос: знаем ли мы Бога? Если да, то насколько? Если нет, то почему?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам может помочь книга пророка Даниила. Читаем 11:32: «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать». В  украинском переводе И. Огиенко этот стих звучит так: «А тих, хто чинить несправедливе на заповіт, він прихилить через лестощі. А народ, що знає свого Бога, зміцніє та й діятиме». В современном переводе – «…которые познали Бога и чтили Его, будут сильны и будут бороться!»

Итак, знающие Бога, это люди не только слова, но и действия. Именно действия, поведение, поступки являются одним из признаков знания Бога. То есть, это не дискуссия, не полемика, это моя действенная, динамичная, активная жизнь. Это наша борьба, наше движение, притом не в прошлое, а, по словам апостола Павла, простирание в будущее. Сегодня тезис Даниила может послужить своеобразным и нашим тестом. Насколько наша жизнь действенна? Насколько мы исполнены силой Духа Святого, чтобы бороться? Если человек сильный, ему хочется эту силу реализовывать, т.е. действовать. Как известно, статичность не является признаком развития, роста, движения, целеустремленности. По Павлу, наша жизнь – бег на ристалище (1 Кор. 9:24), устремленность и достижение (Фил. 3:12).

Характеризуя людей, знающих Бога, Даниил личным примером указал на еще один важный признак – дерзновение. Несмотря на подписанный Дарием царский указ, не позволяющий молиться иному богу, кроме самого царя, за нарушение которого грозило быть брошенным в львиный ров, «окна же в горнице его (Даниила) были открыты про­тив Иерусалима, и он три раз­а в день пре­кло­нял коле­ни, и молил­ся своему Богу, и славословил Его, как это делал он и пре­жде того» (Дан.6:10). Таким же образом была выражена позиция апостола Петра и апостолов, когда синедрион запретил им учить об имени Иисуса. «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29). «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» – вот кредо апостола Павла. Откуда такой источник силы и смелости? Так дерзновенно говорить могут только те, которые знают Бога.

Знающие Бога имеют сокровенно близкие отношения с Ним. Там открытость и откровенность, там искренность и доверительность. Любя человека, мы стараемся узнавать о нем все до мельчайших деталей, и каждая деталь дорога для нас, но если человек не отвечает нам взаимностью, мы никогда не узнаем его. Мы будем знать о нем, но не его. Он не открыт. И нам остается довольствоваться знанием о нем ровно столько, насколько он нам открывается. Бог со Своей стороны абсолютно открыт, более того, Он заинтересован в познании Его. И для этого есть причина – Он любит нас. Он дает откровение лично каждому из нас, если мы становимся на путь познания Его.

Есть еще один очень яркий и мощный индикатор нашего познания Господа – это наши молитвы. Дух, содержание, тон, лексика, чувство наших молитв свидетельствуют насколько сильные, глубоки и близки наши отношения с Богом. Или это формальное повторение заученных текстов, или это сердечный разговор, сладостное общение с Тем, Которого ты любишь и Который любит тебя. А еще нам легко и приятно беседовать с теми, которых мы хорошо знаем и которые знают нас. Там нет никаких барьеров.

Когда читаем молитву Даниила (Дан. 9), с первых слов создается впечатление, что молящийся знает Бога. Он открывает душу свою, исповедывается перед  Ним, дает жесткую оценку состоянию своему и народа своего и дальше говорит о Божьем величии и всемогуществе, о прощении и милосердии… И кода он еще молился, муж Гавриил явился ему и сказал: «в начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний» (Дан. 9:23). Какое замечательное определение дано Даниилу, «муж желаний»!И смотрите, что он слышит далее: “не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны…» (Дан. 10:12). Думается, стоить обратить  внимание на слова «разумение» и «смирение». Христианин может постигать божественное слово, об этом также говорит Давид: «Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем серцем» (Пс. 118:34).

Итак, молитва – это особый разговор с Богом, это общение с Ним, это пребывание в Его присутствии, получение откровения от Бога и она определяет наше познание Господа.

И, конечно же, знающие Бога имеют мир в душе, глубокое умиротворение, как любил выражаться один из авторитетных наших служителей Я.К. Духонченко: «Океан великий, но он же и Тихий». Образцом такого величественного спокойствия во всех житейских ситуациях, несомненно, является пророк Аваккум. «Я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авак. 3:16-18). Так говорить может только человек знающий Бога, потому что он уверен, что над всем стоит Господь и Он позаботится и о благополучии, и о безопасности. Исаия подтвеждает это: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» Ис. 26:3). Это не внешнее спокойствие, когда внутри все кипит, а я волевым усилием сохраняю внешний покой. Здесь абсолютное доверие Тому, в любви Которого ты нисколько не сомневаешься. Такое знание приходит в процессе личных отношений с Тем, на Кого мы уповаем.

О важности познания христианами Бога говорилось уже в первых веках. И на этой почве, к большому сожалению, возникали даже различные еретические учения, представлявшие собой сочетания восточных и эллинистических мотивов, провозглашая, что к познанию Бога можно прийти не только через Слово Божье, личные отношения с Ним и божественное откровение, но и посредством других инструментов. Но апостол Павел предостерегает нас: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (1 Тим. 6:20-21). Как видим, Павел категорически осуждает сторонников религиозно-философских идей, для которых христианство это только начальные шаги к т.н. истинному знанию. Есть категория людей, ставящая во главу угла всякого познания некое мистическое состояние или озарение. Приходилось встречаться с людьми, которые в своем желании познать Бога использовали нечто подобное, т.е. мистические упражнения – они уединялись, слушали молитвенно соответственную музыку, пытаясь услышать голос Божий, даже увидеть лицо Спасителя. Это путь не библейский.

В противоположность лжеименному знанию Писание говорит о познании Бога через отношения веры, через которую мы имеем жизнь вечную и приобретаем плод духа. Познание Бога отличается от знания о Боге тем, что имея личные взаимоотношения с Богом, Он посвящает нас в Свои замыслы и намерения, мы соединяемся с Ним и начинаем мыслить, желать, чувствовать соответственно Ему, как говорит апостол Павел: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:11).

Насколько важно для нас познание Бога и что говорит об этом Слово Божие? «Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:16-19). «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною» (Ос.4:6). С другой же стороны, ничто так не смиряет наш надменный разум, как мысли о Боге, осознавая Его величие и могущество и наше ничтожество. Но одновременно с этим познание Бога усовершенствует нас. Когда мы читаем с первых стихов Псалом 118, мы замечаем, что Давид, говоря о хранящих откровения Его, говорит о практической цели, т.е. они не делают беззакония, ходят путями Его. Это значит, познавать истину так, чтобы отзывался не только наш разум, но, в первую очередь, сердце.

Не менее важный вопрос, для чего нам нужно познание Бога. И, безусловно, каждый верующий должен иметь на него ясный ответ.

Во-первых, мы должны знать Того, в Кого мы уверовали. Бывает ли так, посвящая в браке друг другу жизнь, нет никакого желания знать друг друга? Естественно ли это? Нет, конечно. Если я вверяю кому-то свою жизнь, то уж точно я хочу знать его. Так и апостол Павел говорит: «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим.1:12). Мы призваны познать Его в любви, милосердии, доброте, святости, совершенстве, величии, славе, красоте, бесконечности, премудрости – в великом множестве качеств, которые готов нам открыть Творец, чтобы сказать: «Вот кто возлюбленный мой и вот кто друг мой!..» (Песн. 5:16). Мы можем перечислить все совершенства Возлюбившего нас, которые мы знаем не понаслышке, не потому что кто-то рассказал нам, а то, что мы лично знаем о Нем, из своего собственного опыта, из пережитого, испытанного?

Во-вторых, познание Бога открывает, к какой надежде призвал нас Господь, какому богатству наследия Его, и какое величие могущества Его в нас (Еф. 1:17-19). Можем ли мы сказать о Его величии могущества, действующего в нас? Человек, знающий Бога, должен радоваться такому великому богатству. И, как говорил апостол Петр, радоваться «радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. 1:8), потому что, как мы вначале читали» «все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». К сожалению, подчас бывает, христиане плачут, чувствуя себя слабыми, бедными и безнадежными, тогда как величайшее богатство наследия Его здесь. Остается только протянуть руку веры и взять. Не надо искать где-то, Бог всегда рядом. «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

В-третьих, познавая Бога, мы познаем Его всеобъемлющую любовь и исполняемся полнотою Божией. Так утверждает Павел: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, чтó широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:18-19).Говоря о параметрах любви, апостол подводит нас к духовному апогею – полноте Божией. Широта любви говорит о всеохватыемости. Подобно как говорится во 2 послании Кринфянам: «Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас» (6:11-12).  Такая любовь вмещает всех. Долгота – это любовь, пребывающая вечно, она бесконечна, как и Сам Бог.  А высота разве не говорит нам о том, что наш дух имеет возможность общаться с Господом?! А что же такое глубина? Даже когда мы иногда впадаем в отчаяние, когда постигает нас депрессия, и тогда превосходящая разумение любовь Христова вдохновляет нас и поднимает на новые высоты. Итак, пребывание в этой любви, любви во всех измерениях, превращает нас не просто в оптимистов, она делает нашу жизнь осмысленной, радостной и торжествующей.

В-четвертых, нам нужно познавать Бога, чтобы знать волю Его. Зная волю Его, мы угождаем Ему, приносим плод во всяком деле, поступаем достойно, укрепляемся всякою силою, наши сердца исполняются благодарностью Богу и Отцу, Который ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол. 1:9-11).

И в-пятых, наш духовный возраст напрямую связан с познанием Бога. Каким образом? «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин.2:12-14). Иоанн прекрасно иллюстрирует процесс нашего духовного возрастания. По мере познания нашего Господа наша духовная жизнь становится богаче, многообразней, а вера – тверже. На начальном этапе духовного возрастания люди начинают познавать Бога, как Бога прощающего грехи и дающего спасение по благодати. В отличие от детей, которым трудно принять тот факт, что для получения прощения нужно только покаяние и вера. Посему Иоанн говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (Ин.2:12). По Иоанну, отроки переходят к полноте познания Отца, они не сомневаются в заботе Его, они различают, где проявление отцовской любви, а где Его воспитание, обучение, если необходимо, наказание. Идет установление близких отношений. Юноши переходят на следующий уровень – познание Бога истины. Это более глубокая степень познания, она дает возможность погружаться  в Слово Божие и различать хитрые уловки врага, подделки под истину и всякие обольщения и Словом Божьим побеждают различные искушения. И, наконец, отцы поднимаются над всем этим в познании Сущего и Безначального. Это высшая степень познания Бога. Отцы живут уже категориями вечности, они не подвержены влиянию видимого и временного, они видят суть вещей, открывая, познавая сокровенное Божье. Это пребывание в духе Вечносущего, познавая Его величественные тайны.

Посредством Слова Божьего сегодня мы можем определить наш духовный возраст. Возможно, по времени нам надлежало быть уже отцами, а мы остаемся еще в детском или юношеском возрасте? Может быть, Господь ожидает от нас, чтобы мы были уже способны питаться твердой пищей, а не молоком? Не обеспокоен ли Отец Небесный нашим замедленным духовным ростом? Если да, то Слово Божье обращается к нам: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45:11). «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:8)..

Итак, познание Бога дает нам все предпосылки для установления самых близких отношений с Ним. Оно выводит нас из пассивного состояния к духовной действенной жизни, сохраняя глубокий покой в растревоженном мятущемся мире, воспитывает абсолютное доверие Богу во всех жизненных обстоятельствах, вдохновляя для желанного общения с Ним и служения Ему, содействуя нашему духовному возрастанию в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». И это должно происходить «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия» (Еф. 4:13). Сегодня Бог еще предоставляет нам такую уникальную возможность. Воспользуемся ею. Аминь

Козубовский М.В.     Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения

 

 

http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html/feed 0 Печать, напомнившая о проклятом царе, рассказала про Иерусалим Первого храма http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html#comments Thu, 07 Sep 2017 14:49:54 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3209 Фото: אליהו ינאי Входе раскопок, которые велись в археологическом парке «Град Давида» рядом с иерусалимским Старым городом, специалисты Управления древностей обнаружили десятки булл – печатей, датируемых периодом Первого храма. Такие буллы использовались для запечатывания писем. Если печать была сломана – становилось ясно, что письмо открывали. Письма, хранившиеся в архиве, сгорели при разрушении Иерусалима вавилонянами в […]

bulla1Фото: אליהו ינאי

Входе раскопок, которые велись в археологическом парке «Град Давида» рядом с иерусалимским Старым городом, специалисты Управления древностей обнаружили десятки булл – печатей, датируемых периодом Первого храма.

Такие буллы использовались для запечатывания писем. Если печать была сломана – становилось ясно, что письмо открывали. Письма, хранившиеся в архиве, сгорели при разрушении Иерусалима вавилонянами в 586 году до нашей эры. Однако огонь закалил глиняные печати, обеспечив их сохранность.

«Находка свидетельствует о развитой административной системе Иудейского царства периода Первого храма. На самых ранних из них – рисунки. Очевидно, они выполняли роль имени. Сразу было понятно, кто подписал документ», – говорят руководители раскопок Орталь Калаф и Джо Узиэль.

Около 700 года до нашей эры на печатях появляются имена, многие из которых используются до сих пор. Особый интерес вызывает печать с надписью «Ахиаву, сыну Менахема». Ахиав – редко встречающаяся форма имени Ахав.

Так звали царя Израиля, вступившего в противоборство с пророком Элиягу. Примечательно, что и в Септуагинте (первом переводе Писания на греческий язык), и в Иудейских древностях Йосифа Флавия имя Ахав встречается именно в таком написании.

Примечательно, что и Ахав, и Менахем – имена царей Израиля. «Несмотря на то, что Ахав – отрицательный герой, это имя используется и в Иудее, причем как до разрушения Первого храма, так и после него – правда, в видоизмененном варианте», – отмечают специалисты.

bulla2bulla3

ieshua.org

http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html/feed 0 «Механизм» потопа http://openbible.org.ua/2017/08/15/mexanizm-potopa.html http://openbible.org.ua/2017/08/15/mexanizm-potopa.html#comments Tue, 15 Aug 2017 09:02:56 +0000 admin Библия и наука http://openbible.org.ua/?p=3204 Какие же процессы реально имели место во время катастрофического события, известного нам под названием «Библейский Потоп»? Отвечая на этот вопрос, следует понимать, что соответствие сверхъестественных явлений законам природы ни в коей мере не умаляет их чудесность. Более того, наиболее удивительным фактом является не «нарушение», а само наличие этих законов, единственным объяснением которому может быть лишь […]

maxresdefaultКакие же процессы реально имели место во время катастрофического события, известного нам под названием «Библейский Потоп»?

Отвечая на этот вопрос, следует понимать, что соответствие сверхъестественных явлений законам природы ни в коей мере не умаляет их чудесность. Более того, наиболее удивительным фактом является не «нарушение», а само наличие этих законов, единственным объяснением которому может быть лишь существование разумного Создателя, а не подвластность мироздания воле случая, как это утверждают материализм и теория эволюции.
Вот как описывается начало катастрофы в Писании:    В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (Быт. 7:11-12).
Вот как описали бы это же явление геофизики. Непрерывный разогрев недр Земли привел земную кору в напряженное состояние, близкое к критическому. Даже незначительное внешнее воздействие, каковым могло быть как падение крупного метеорита, так и обычная приливная деформация, неизбежно вызывало раскол земной коры. Этому расколу, распространяющемуся со скоростью звука в породе, понадобилось всего два часа, чтобы обогнуть всю планету. Под воздействием давления в образовавшиеся разломы – источники великой бездны – устремились извергаемые породы вместе с перегретой подземной водой (даже в наше время около девяноста процентов продуктов вулканического извержения составляет вода). Согласно расчетам, суммарная энергия этого извержения в 10000 раз превышала энергию извержения вулкана Кракатау. Высота выброса пород составила около двадцати километров, а поднявшийся в верхние слои атмосферы пепел привел к активной конденсации и разрушению воднопарового защитного слоя, выпавшего на землю обильным дождем. Подземные воды составили львиную долю всех вод Потопа – общее количество изверженной из недр воды равняется примерно половине водного запаса современных морей и океанов. Источники великой бездны заливали поверхность земли водой в течение ста пятидесяти дней (   Быт. 7:24), в то время как дождь лил всего сорок дней и сорок ночей, заливая землю, согласно произведенным вычислениям, с интенсивностью 12,5 миллиметров в час.
Исчезновение естественного парникового покрытия привело к практически моментальному похолоданию в полярных областях планеты и появлению там мощного оледенения. Вмерзшими в приполярные ледники оказались многие представители тропической флоры и фауны. Палеонтологи постоянно находят прекрасно сохранившиеся в вечной мерзлоте останки древних животных и растений – мамонтов, саблезубых тигров, пальмовых и сливовых деревьев с зелеными листьями и спелыми плодами и т.п.
•По некоторым свидетельствам, алеуты неоднократно кормили своих собак мороженым мясом мамонтов. Сенсационными были находки мамонтов с сохранившейся непереваренной пищей в желудке и даже с недожеванной – во рту. Вечная мерзлота вообще представляет собой не что иное, как слои мгновенно замерзшей водногрязевой массы общей глубиной от нескольких до более десятка сотен метров (в отдельных местах бурение на глубину 1200 метров не позволило достигнуть скальной материнской породы), и все они буквально насыщены прекрасно сохранившимися растительными и животными останками «глубокой заморозки». По сути дела, это те же осадочные геологические слои, но не застывшие, а замерзшие. Потому-то все, что в других местах в настоящее время можно найти в лучшем случае в виде окаменелостей, тут представлено в «свежезамороженном» виде. Специалисты считают, что подобный эффект мог быть достигнут только при мгновенном понижении температуры до минус 50–100 градусов Цельсия. Все это неоспоримо свидетельствует о внезапности катастрофы и опровергает теорию постепенного оледенения.

Библия и наука

В образовавшемся гигантском океане бушевали огромные штормовые и приливные волны. Все живое смывалось с еще оставшихся участков суши и сносилось в низины, где, погребенные мутными грязевыми потоками, вулканическим пеплом и осадочным веществом, формировались так называемые «кладбища динозавров» – места, где в настоящее время обнаруживают гигантские скопления окаменелых останков самых различных видов крупных и мелких животных. Хаотичность скоплений и неестественность расположения ископаемых останков ярко свидетельствует о внезапной и насильственной гибели погребенных существ.
Перенасыщенные растворенным веществом слабокислые горячие геотермальные воды смешивались со слабощелочными водами холодного океана. Это вызвало интенсивное выпадение в осадок как изначально растворенных и вынесенных на поверхность веществ, так и продуктов реакции нейтрализации. В результате вся наша планета покрылась мощными слоями осадочных пород. На поверхности воды дрейфовали гигантские плавучие «острова» всплывших деревьев и растений, которые, становясь топляком, образовали впоследствии современные залежи каменного угля.
В период триумфа теории униформизма принято было считать, что осадочные породы образовывались на дне мирового океана в течение миллионов лет. Однако современная наука так и не дала ответа с этой точки зрения на вопросы:
– Почему осадочные породы почти равномерно покрывают практически всю поверхность Земли, если планета никогда не была покрыта водой полностью?
– Как образовались окаменелости, если для покрытия останков медленно выпадающими в осадок минеральными солями нужны тысячелетия, а для гниения и уничтожения бактериями и некрофагами достаточно одного месяца?
– Почему большинство окаменелостей и отпечатков свидетельствует о мгновенной смерти и погребении организмов? Нередки находки окаменелых рыб, поедающих более мелкую рыбешку, либо погребенных осадочным слоем в момент деторождения.
– Как объяснить существование в осадочной толще окаменелых деревьев, пересекающих несколько различных осадочных слоев?
– Почему карбонатные осадочные породы имеют белый цвет и практически лишены примесей в том их количестве, какое должно было бы накопиться при постепенном высаждении этих пород на протяжении миллионов лет?
Со временем количество подобных вопросов лишь прибавляется, и все большее число специалистов возвращается на позиции ранее общепринятой теории потопного происхождения осадочных отложений Земли, угольных пластов и ископаемых окаменелостей.

 

   Библия и наука

В образовавшемся гигантском океане бушевали огромные штормовые и приливные волны. Все живое смывалось с еще оставшихся участков суши и сносилось в низины, где, погребенные мутными грязевыми потоками, вулканическим пеплом и осадочным веществом, формировались так называемые «кладбища динозавров» – места, где в настоящее время обнаруживают гигантские скопления окаменелых останков самых различных видов крупных и мелких животных. Хаотичность скоплений и неестественность расположения ископаемых останков ярко свидетельствует о внезапной и насильственной гибели погребенных существ.
Перенасыщенные растворенным веществом слабокислые горячие геотермальные воды смешивались со слабощелочными водами холодного океана. Это вызвало интенсивное выпадение в осадок как изначально растворенных и вынесенных на поверхность веществ, так и продуктов реакции нейтрализации. В результате вся наша планета покрылась мощными слоями осадочных пород. На поверхности воды дрейфовали гигантские плавучие «острова» всплывших деревьев и растений, которые, становясь топляком, образовали впоследствии современные залежи каменного угля.
В период триумфа теории униформизма принято было считать, что осадочные породы образовывались на дне мирового океана в течение миллионов лет. Однако современная наука так и не дала ответа с этой точки зрения на вопросы:
– Почему осадочные породы почти равномерно покрывают практически всю поверхность Земли, если планета никогда не была покрыта водой полностью?
– Как образовались окаменелости, если для покрытия останков медленно выпадающими в осадок минеральными солями нужны тысячелетия, а для гниения и уничтожения бактериями и некрофагами достаточно одного месяца?
– Почему большинство окаменелостей и отпечатков свидетельствует о мгновенной смерти и погребении организмов? Нередки находки окаменелых рыб, поедающих более мелкую рыбешку, либо погребенных осадочным слоем в момент деторождения.
– Как объяснить существование в осадочной толще окаменелых деревьев, пересекающих несколько различных осадочных слоев?
– Почему карбонатные осадочные породы имеют белый цвет и практически лишены примесей в том их количестве, какое должно было бы накопиться при постепенном высаждении этих пород на протяжении миллионов лет?
Со временем количество подобных вопросов лишь прибавляется, и все большее число специалистов возвращается на позиции ранее общепринятой теории потопного происхождения осадочных отложений Земли, угольных пластов и ископаемых окаменелостей.

 

https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/biblija-i-nauka/#0_5

http://openbible.org.ua/2017/08/15/mexanizm-potopa.html/feed 0 Допотопная Земля http://openbible.org.ua/2017/08/07/dopotopnaya-zemlya.html http://openbible.org.ua/2017/08/07/dopotopnaya-zemlya.html#comments Mon, 07 Aug 2017 15:30:23 +0000 admin Библия и наука http://openbible.org.ua/?p=3201 Чем отличалась Земля до Потопа от нынешней планеты?  В описании сотворения мира мы читаем:    И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом (Быт. 1:7). Таким образом, переходя к современному языку и представлению, при создании атмосферы (тверди) во второй день Творения некоторая часть земных […]

hqdefaultЧем отличалась Земля до Потопа от нынешней планеты? 

В описании сотворения мира мы читаем:    И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом (Быт. 1:7).
Таким образом, переходя к современному языку и представлению, при создании атмосферы (тверди) во второй день Творения некоторая часть земных водных запасов находилась с внешней ее стороны, то есть поверх воздушного слоя земной шар окружал слой водяного пара:    Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его (Иов 38:9). Специалист в области физики атмосферы доктор Джозеф Диллоу (США) произвел математическую оценку того, какое количество водяного пара могло бы стабильно находиться поверх земной воздушной оболочки. Оказалось, что подобный слой должен был иметь мощность, эквивалентную двенадцатиметровому слою жидкой воды на земной поверхности. При разрушении такой слой должен был вызвать непрекращающиеся обильные осадки на протяжении примерно сорока суток, что, собственно, и произошло впоследствии, согласно библейской хронологии Потопа. Для сравнения скажем, что в случае внезапного конденсирования всего водяного пара, находящегося в современной атмосфере, дождь будет идти всего несколько часов и суммарное количество осадков не превысит пяти сантиметров.
Какое влияние мог оказать такой слой на земную жизнь? Очевидно, подобный водный экран, свободно пропуская видимую часть солнечного света, задерживал переотраженное длинноволновое (тепловое) излучение, создавая таким образом глобальный парниковый эффект. В этом случае по всей поверхности планеты от полюса до полюса должен был наблюдаться тропический климат. И действительно, изучение ископаемых окаменевших растений и растительных отпечатков ясно свидетельствует о наличии в далеком прошлом схожей тропической растительности как в районе экватора, так и в заполярных областях. Об этом же свидетельствуют и изобилующие в Арктике и Антарктике залежи каменного угля, образовавшегося из огромных масс тропических растений.
Далее равномерный прогрев поверхности Земли должен был исключать возможность ветров, ураганов, осадков, паводков и прочих метеорологических неприятностей. Палеонтологические данные со своей стороны подтверждают, что в древней флоре преобладали гигантские растения с очень слабо развитой корневой системой, что было бы невозможно при наличии ветров и осадков. В Библии же прямо говорится, что до Потопа    Господь Бог не посылал дождя на землю… но пар поднимался с земли и орошал все лице земли (Быт. 2:5-6). Грядущее изливание дождя на землю (Быт. 6:4) было для Ноя откровением о том, чего никто никогда не наблюдал (Евр. 11:7). Отсутствие метеорологической активности подтверждается также тем, что до Потопа на земле не наблюдалась радуга (Быт.9:8-17). Даже столь привычное нам чередование времен года появилось лишь после Потопа как следствие разрушения этого слоя: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся (Быт.8:22).
Кроме того, слой водяного пара мог явиться прекрасным естественным щитом от жесткого космического излучения, приводящего к дегенеративным мутациям на генетическом уровне, сокращающим, в свою очередь, срок жизни живых организмов. И действительно, из пятой главы Бытия мы можем увидеть, что продолжительность жизни праотцев, живших до Потопа, составляла:
Адам – 930 лет,
Сиф – 912 лет,
Енос – 905 лет,
Каинан – 910 лет,
Малелеил – 895 лет,
Иаред – 962 года,
Мафусал – 969 лет,
Ламех – 777 лет,
Ной – 950 лет.
Утверждение, что эти числа якобы указывают возраст не в годах, а в месяцах, не выдерживает критики: в таком случае в момент рождения Мафусала его отцу Еноху было бы всего пять лет. Нетрудно, кстати, подсчитать на основании приведенных в пятой главе Бытия данных, что отец Ноя Ламех первые 56 лет своей жизни был современником Адама – своего прародителя в седьмом (!) поколении.
Сразу же после Потопа (разрушения защитной оболочки) продолжительность жизни начинает стремительно снижаться и уже для Иакова составляет всего 147 лет, выходя ко временам Моисея на близкий современному предельный уровень:    мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим (Пс. 89:9-10). Лишь старожилы преодолевают этот барьер, но даже их срок жизни крайне редко превышает стодвадцатилетний предел. В Писании же этот предел декларируется еще до Потопа и последующего сокращения жизненного срока: И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими]; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт. 6:3). Вряд ли автору книги Бытие, получившему образование три с половиной тысячи лет назад в Древнем Египте, было известно что-либо о генетике, геронтологии да и о самом космическом излучении. Так что умышленная фальсификация здесь полностью исключается. Однако график уменьшения срока жизни имеет форму описания реального вырождающегося физического процесса. Плавность и непрерывность этого графика уже сами по себе являются неплохим аргументом в пользу естественности описываемой им тенденции.
Еще одним следствием существования большого количества воды поверх атмосферы должно было бы являться повышенное атмосферное давление, более чем вдвое (точнее – в 2,14 раза) превосходящее его современное значение. Подтверждение этому мы находим в «законсервированных» в янтаре пузырьках воздуха, в которых парциальное давление основных, составляющих атмосферу газов значительно превышает нынешние. Размеры ископаемых окаменелостей и отпечатков насекомых также свидетельствуют о большей величине давления древней атмосферы по сравнению с нынешней. Известно, что организмы насекомых снабжаются необходимый для жизни кислородом непосредственно через капилляры их хитинового покрова. Чем выше атмосферное давление, тем на большую глубину кислород может проникать и, следовательно, тем больших размеров могут достигать насекомые- А ископаемые особи действительно крупнее современных. Например, стрекозы с полуметровым размахом крыльев – не такая уж большая редкость среди них.
Предположение о более высоком атмосферном давлении до Потопа косвенно подтверждается еще и тем фактом, что до Потопа поддержание жизнедеятельности организмов человека и животных не требовало животной пищи (   И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу (Быт. 1:29-30). Но сразу после Потопа – в более разряженном по сравнению с привычным воздухе – та же самая деятельность требовала уже куда больше энергетических затрат (как если бы вам пришлось переселиться из долины в высокогорье), что, собственно, и могло явиться причиной последовавшего разрешения употреблять в пищу мясо животных: Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все (Быт. 9:3).
Тем не менее двенадцатиметрового слоя воды явно не хватило бы, чтобы покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом (   Быт. 7:19). Основную часть вод Потопа, вне всякого сомнения, составила вода, которая под твердью. По всей видимости, лишь незначительная часть ее была сосредоточена в древнем океане. Изучение химического состава метеоритного вещества Вселенной показывает, что 19% в нем составляет вода в той или иной форме. Нет оснований полагать, что изначальное содержание воды в земном веществе сильно отличалось от этого уровня. В таком случае быстрый разогрев недр Земли высоким давлением и реакциями радиоактивного распада должны были привести к высвобождению значительной части воды и дрейфу в сторону земной коры большого количества перенасыщенного водного раствора в перегретом состоянии. На поверхности это должно было сопровождаться интенсивной геотермальной активностью. Но в древнееврейском тексте слово «эд», обозначающее пар, который орошал все лице земли (Быт. 2:6), в равной степени может быть переведено как горячий источник, фонтан или гейзер- Более того, четыре реки, растекавшиеся в разных направлениях из Едема (Фисон, Тихон (Теон), Хиддекель (Тигр) и Евфрат (Быт. 2, ю- 14) не могли иметь в отсутствие дождей какого- либо другого происхождения, кроме геотермального. А в Откровении (14, 7) источники вод особо упоминаются среди прочих Божьих творений – неба, земли и моря.
Таким образом, описываемая в Библии модель допотопной Земли ничуть не противоречит данным науки, хотя для фальсификатора того времени большинство подобных противоречий не было бы очевидным. Вероятнее всего, действительно    в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою (2 Пет. 3:6).

 

https://azbyka.ru

http://openbible.org.ua/2017/08/07/dopotopnaya-zemlya.html/feed 0 В Израиле раскопали удивительный древний город http://openbible.org.ua/2017/08/07/v-izraile-raskopali-udivitelnyj-drevnij-gorod.html http://openbible.org.ua/2017/08/07/v-izraile-raskopali-udivitelnyj-drevnij-gorod.html#comments Mon, 07 Aug 2017 15:17:29 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3197 Израильские археологи утверждают, что раскопали родной город апостолов Петра, Андрея и Филиппа. Руины, обнаруженные на северном побережье Галилейского моря (озера Кинерет), как полагают, являются частью города Бетсайды. Археологов поддтолкнули к разгадке бани римского типа. «Это означает, что там находился город, а не просто рыбацкая деревушка», — говорит доктор Мордехай Авиам. Как утверждает историк Иосиф Флавий, царь Ирод перестроил маленькую […]

gorodИзраильские археологи утверждают, что раскопали родной город апостолов Петра, Андрея и Филиппа.

Руины, обнаруженные на северном побережье Галилейского моря (озера Кинерет), как полагают, являются частью города Бетсайды.

Археологов поддтолкнули к разгадке бани римского типа. «Это означает, что там находился город, а не просто рыбацкая деревушка», — говорит доктор Мордехай Авиам.

Как утверждает историк Иосиф Флавий, царь Ирод перестроил маленькую деревню в город и переименовал его в Юлиус в честь Ливии Друзиллы, матери императора Тиберия. Ведь после замужества императрицу стали называть Юлией Августой.

Под византийским слоем, уже исследованным учеными, был обнаружен новый слой, ниже уровня моря на 211 м, с фрагментами мозаики, остатками керамики и стенами терм. Были найдены также две монеты – бронзовая, датируемая II веком н.е, и серебряная с изображением профиля Нерона (примерно 56 г. до н. е.). Находки показывают, что уровень Галилейского моря во времена Римской империи были ниже теперешнего.

https://vokrugsveta.ua

 

http://openbible.org.ua/2017/08/07/v-izraile-raskopali-udivitelnyj-drevnij-gorod.html/feed 0 Сотворение или Эволюция? Сотворены или эволюционировали? http://openbible.org.ua/2017/07/29/sotvorenie-ili-evolyuciya-sotvoreny-ili-evolyucionirovali.html http://openbible.org.ua/2017/07/29/sotvorenie-ili-evolyuciya-sotvoreny-ili-evolyucionirovali.html#comments Sat, 29 Jul 2017 16:03:19 +0000 admin Библия и наука http://openbible.org.ua/?p=3192 Библия учит, что Вселенная и все, что находится в ней, сотворены Богом. Теория эволюции считает, что человек является плодом развития простых форм жизни и перехода их в более сложные формы в результате череды случайностей и совпадений, подобно самосовершенствующимся механизмам. Теория эволюции избавляется от необходимости признания существования разумного Создателя или Главного Дизайнера. Такой переход от более […]

029Библия учит, что Вселенная и все, что находится в ней, сотворены Богом. Теория эволюции считает, что человек является плодом развития простых форм жизни и перехода их в более сложные формы в результате череды случайностей и совпадений, подобно самосовершенствующимся механизмам. Теория эволюции избавляется от необходимости признания существования разумного Создателя или Главного Дизайнера.

Такой переход от более простых форм жизни к более сложным может показаться привлекательной теорией, но она не имеет под собой достаточных оснований. Следующие пункты содержат основные недостатки теории эволюции:

  1. Вера в эволюцию нарушает Первое начало термодинамики – закон сохранения энергии, который гласит, что энергия может преображаться из одной формы в другую, но не может появиться ниоткуда, и исчезнуть в никуда. Таким образом, ничто в современной системе естественных законов не может указать на источник своего возникновения. Для того чтобы у рыбы появились ноги, и она могла вылезти из первичного болота на сушу, требовалась изначальная энергия, а это противоречит нерушимым законам физики. Современная структура Вселенной направлена на сохранение энергии. Теория креационизма (сотворения) соглашается с библейским мировоззрением в том, что Вселенная была сотворена Богом. С тех пор, как Бог отошел от дел творения (Бытие 2:3), энергия больше не создается. Высвобождение энергии в процессе атомной реакции не является созданием энергии, а изменением ее формы и перехода из вещества в энергию.
  2. Вера в эволюцию нарушает Второе начало термодинамики, – закон разрушения энергии. Энергия, доступная для совершения полезной работы в функционирующей системе, имеет тенденцию уменьшаться, хотя общее количество энергии остается постоянным. Структурированные системы прогрессируют от более упорядоченного, более сложного состояния, к менее упорядоченному, менее организованному, случайному состоянию. Этот процесс называется «энтропией». Теоретически, в редких, ограниченных и временных ситуациях может возникнуть более упорядоченное состояние. Однако, согласно этому закону, все системы постепенно приходят в упадок и разрушаются. Эволюция является прямым нарушением второго закона термодинамики. Сторонники теории прекрасно осознают это, и поэтому им необходимы миллиарды лет непрерывных нарушений второго закона термодинамики. Эволюция не только весьма маловероятна с точки зрения статистики, но и практически невозможна.
  3. Эволюция нарушает закон биогенеза, утверждающий, что жизнь возникает только в результате ранее существующей жизни, и сохраняет только свое подобие. Вера в эволюцию, по своей сути, является верой в «спонтанную генерацию», при которой, согласно одной из теорий, жизнь возникла в первородном бульоне от удара молнии, вследствие чего неким образом зародилась живая клетка. Пастер (1860), Спалланзани (1780) и Реди (1688) опровергли существующие в их время верования в то, что личинки могут самопроизвольно зародиться в гниющем мясе, мухи – в банановых очистках, пчелы – на трупах мертвых животных, и т.д. Когда разлагающееся вещество было герметично упаковано и подвергнуто процессу стерилизации, в нем не зарождалась никакая жизнь, поскольку не происходило биологического заражения.
  4. Исторические ископаемые не представляют собой доказательств в пользу эволюции. Согласно общей теории эволюции, жизнь на земле прогрессировала от неживой субстанции к простейшим организмам, к многоклеточным беспозвоночным, к позвоночным рыбам, к земноводным, рептилиям, птицам, покрытым мехом млекопитающим, приматам и человеку. Если бы теория эволюции была достоверна, мы бы обнаружили среди сохранившихся ископаемых остатков огромное число переходных форм. Однако такие переходные формы полностью отсутствуют. Подобной переходной формой когда-то считали археоптерикса, но позднее палеонтологи признали его настоящей птицей. Эволюционисты, осознавая этот вопиющий недостаток в своей системе верований, теперь аргументируют отсутствие таких ископаемых тем, что подобные переходные формы были краткими «эволюционными скачками», растянутыми во времени на миллиарды лет, которые из-за своей скорости и краткости не оставили своих отпечатков во времени. Тем не менее, вера в «эволюционные скачки» не подтверждается Первым и Вторым началами термодинамики и законом биогенеза.
  5. Ископаемые не предоставляют нам ни одного документально подтвержденного «недостающего звена» между обезьяной и человеком. При огромном числе компиляций скудных и неточных свидетельств, в высшей степени спекулятивных конструкций и художественных выдумок, не существует ни одного научного обоснованного доказательства, подтверждающего наличие недостающего звена в цепи эволюции. Периодически объявляемые эволюционистами «позитивные находки» в этой области позднее тонут в омуте противоречий, пересматриваются и отвергаются. «Человек из Небраски» был «воссоздан» на основании найденного в 1922 году одного-единственного зуба, который, как выяснилось позднее, принадлежал вымершему подвиду свиней.

    В 1891 году Яванский человек, или Pithecanthropus erectus (Питекантроп прямоходящий) был воссоздан на основании маленького кусочка кости верхушки черепа, фрагмента левой бедренной кости и трех коренных зубов. Эти останки были разбросаны в радиусе 20 метров в высохшем русле реки вперемешку с костями вымерших животных. На основании таких скудных свидетельств, – если их вообще можно считать свидетельствами, – без каких-либо доказательств того, что все найденные фрагменты принадлежали одному существу, было воссоздано предполагаемое «недостающее звено». Доктор Юджин Дубоис, ревностный эволюционист, позднее пришел к выводу, что найденные кости были останками некого вида гиббону, обезьяне.

    В 1912 году Чарльз Даусон, археолог-любитель, представил некие кости, зубы и примитивные инструменты, якобы найденные им в гравийном карьере около города Пилтдоун, графства Суссекс, в Англии. В октябре 1956 года журнал «Ридерс Дайджест» опубликовал обзор статьи из «Popular Science Monthly», озаглавленной «Великий обман Пилтдоуна» (“The Great Piltdown Hoax“). Новый метод датирования, основанный на абсорбции фторида, показал, что кости, найденные в Пилтдоуне, были мошеннической подделкой. Зубы были обточены, и зубы и кости были обесцвечены бихроматом поташа, чтобы скрыть их истинную сущность. Все исследовавшие их «эксперты» обманывались на протяжении более 40 лет.

    В течение очень долгого времени «недостающим звеном» считался неандерталец. Его представляли ходящим в полусогнутом состоянии, с бочкообразной грудной клеткой, волосатым существом, чаще всего – с дубинкой в руке. Другие найденные скелеты неандертальцев указывали на то, что он был полностью выпрямленным, абсолютно человечным, с объемом мозга, превышающим объем мозга современного человека на 13 процентов. Было сделано заключение, что первые найденные экземпляры имели полусогнутую форму вследствие поражения костей остеоартритом и рахитом. В наше время неандерталец считается Homo Sapiens – «Человеком разумным».

    Генри Моррис в его прекрасно написанной книге «Сотворение и современный христианин» (Москва, издательство «Протестант», 1993 год) указывает на то, что:

    «Если бы эволюция действительно имела место, то различные стадии эволюции человека должны быть отражены лучше всего, так как человек, предположительно, – недавнее эволюционное приобретение. Большинство специалистов ищут свидетельства окаменелостей именно в этой области, а не в какой-либо другой. Тем не менее, как было указано выше, действительных свидетельств чрезвычайно мало и они очень сомнительны. Какие именно окаменелости гоминида могли принадлежать предкам человека, а также в каком порядке их располагать – все еще остается объектом жарких диспутов даже среди антропологов-эволюционистов».

    Далее он говорит о том, что «общие предки человека и обезьян, являвшиеся объектами длительных поисков, особенно “Люси” и другие “австралопитеки”, оказывается, живут и поныне – по меньшей мере, согласно странной теории, которую сейчас выдвигают некоторые антропологи. Это карликовая шимпанзе, “бонобо”, обитатель джунглей Заира, которая “почти идентична по размеру тела, фигуре и размеру мозга” Люси, предположительно старейшему окаменелому гоминиду (“Science News“, 5 февраля 1983 года, с. 89)».

  6. Эволюция не способна объяснить существование даже «простейшей клетки». Простые одноклеточные организмы содержат в своих генах и хромосомах количество информации, равное количеству букв в величайших библиотеках мира – триллион букв. Каждая клетка имеет сотни тысяч генов. Большинство живых организмов состоят из миллиардов таких сложных клеток в идеальном порядке. Абсолютно невозможно, чтобы такая обширная информация возникла просто в результате случайных процессов. Математическая вероятность случайного формирования человеческого тела равна вероятности того, что, при взрыве в типографии, все буквы сами сложатся в текст толкового словаря.

Сэр Фред Хойл, создатель теории устойчивого (стабильного) состояния вселенной и атеист, считает, что вероятность случайного зарождения жизни на земле настолько мала, что ее можно сравнить с шансами на то, что «торнадо, пронесшийся через свалку, соберет из находящихся там материалов «Боинг-747»» (“Hoyle on Evolution”, Nature , Vol. 294, Nov. 12, 1981, p.105).

Сэр Хойл и Чандра Викрамасингх, математик-астроном, подсчитали вероятность стихийного зарождения жизни где-либо во Вселенной в радиусе 15 миллиардов световых лет и за период, по крайней мере, последним 10 миллиардам лет. По их подсчетам, эта вероятность равна менее чем одному шансу из 1030. Сэр Фред Хойл и доктор Викрамасингх неохотно пришли к выводу, что жизнь, видимо, была сотворена Высшим разумом, так как она слишком сложна, чтобы возникнуть самопроизвольно в результате естественных процессов.

Сэр Фред Хойл делает еще одно красочное сравнение, используя лохматое животное, столь близкое сердцу эволюционистов: «Какого бы размера среду ни рассматривать, жизнь не может иметь случайное начало. Стада обезьян, бьющие наобум по клавишам печатных машинок, не могут создать произведения шекспировского уровня по той простой причине, что вся обозримая Вселенная недостаточно велика, чтобы вместить необходимые обезьяньи орды, необходимые печатные машинки, и тем более пустые корзины для бумаг, чтобы сбрасывать туда испорченные варианты. То же самое относится и к живой материи» (с. 148).

Люди пойдут на все, чтобы оправдать свое нежелание поверить в существование Творца Вселенной, разумной Личности, сотворившей все формы жизни. Даже принимая во внимание общую поверхностную информацию, приведенную на данной странице на эту тему, требуется намного больше усилий, чтобы поверить в эволюцию, чем чтобы поверить в разумного Создателя. Эволюция – это теория, не имеющая под собой достойных научных доказательств. Это пустая вера для тех, кто не хочет верить в Бога, и должна преподноситься как религия – религия, которая вдохновила Карла Маркса на создание его теории классовой борьбы, и оказала влияние на Адольфа Гитлера и его представление о сверхчеловеке высшей, развитой арийской расы. Многие ее последователи стали жертвами своих утопических, аморальных видений. Эволюция является системой верований, для которой еще не рожденный зародыш человека, не имеющий права на жизнь, скорее равноценен эмбриону животного, нежели Божьему творению, как писал об этом Давид в Псалме 138:13-15:

«Ибо Ты устроил внутренности мои
И соткал меня во чреве матери моей.
Славлю Тебя, потому что я дивно устроен.
… Не сокрыты были от Тебя кости мои,
когда я созидаем был в тайне,
образуем был во глубине утробы».

Земля и ее уникальный дизайн, созданный для поддержания жизни.

Земля была создана разумным Творцом для поддержания жизни.

  1. Земля расположена на таком расстоянии от солнца, чтобы мы получали точно такое количество тепла, которое необходимо для поддержания жизни. Другие планеты нашей солнечной системы располагаются либо слишком близко к Солнцу (там слишком жарко), либо слишком далеко от него (там слишком холодно) для существования на них форм жизни.
  2. Любые существенные изменения в скорости Земли сделали бы существование жизни на нашей планете невозможным. Например, если бы Земля вращалась со скоростью в 1/10 от ее настоящей скорости, вся растительная жизнь на ней либо сгорела от жары днем, либо замерзла ночью.
  3. Благодаря практически кольцевой орбите перемещения Земли вокруг Солнца, температурные колебания на Земле содержатся в разумных пределах.
  4. Предельные значения температур дополнительно сдерживаются наличием в атмосфере водяных паров и углекислого газа, создающих тепличный эффект.
  5. Луна вращается вокруг Земли на расстоянии примерно 386 000 километров, вызывая безобидные приливы. Если бы Луна располагалась на расстоянии 1/5 от настоящего, воды океанов полностью покрывали бы поверхность континентов дважды в день.
  6. Толщина земной коры и глубина океанов кажутся точно продуманными. Увеличение толщины или глубины всего на несколько метров коренным образом изменило бы поглощение свободного кислорода и углекислого газа, что сделало бы существование растительной и животной жизни невозможным.
  7. Земная ось отклонена от перпендикуляра к плоскости своей орбиты на 23, 5°. Этот наклон в сочетании с вращением Земли вокруг Солнца вызывает смену времен года, необходимую для выращивания запасов продовольствия.
  8. Атмосфера Земли (озоновый слой) защищает ее поверхность от смертоносного ультрафиолетового солнечного излучения, способного уничтожить все живое.
  9. Земная атмосфера также служит защитой от приблизительно 20 миллионов метеоров, входящих в нее каждый день со скоростью около 50 километров в секунду! Без этой защиты все живое оказалось бы в беспредельной опасности.
  10. Земля обладает идеальным размером и физической массой для поддержания жизни, предоставляющими совершенный баланс между силами притяжения (необходимыми для удержания воды и атмосферы) и атмосферным давлением.
  11. Две основные составляющие земной атмосферы – азот (78%) и кислород (20%). Этот деликатный и крайне важный баланс является необходимым для всех форм жизни.
  12. Магнитное поле Земли обеспечивает важную защиту от вредного космического излучения.
  13. Земля уникальным образом благословлена обильным запасом воды, которая, благодаря своим выдающимся физическим свойствам, является ключевым и неотъемлемым элементом жизни.

«Такое множество сложных и совершенных комбинаций взаимосвязанных обстоятельств и факторов, необходимых для существования хрупких форм жизни, ясно указывает на существование осмысленного, целенаправленного плана создания. Поверить, что такая замысловатая, тщательно продуманная и сбалансированная система поддержания жизни может являться результатом простых случайных изменений, совершенно неразумно. Для честного, объективного наблюдателя, несомненно, не остается иного выхода, как только прийти к заключению, что система взаимодействия Земли и Солнца была тщательно и осмысленно распланирована и создана Богом для человека» (Скотт Хьюз, «Крушение эволюции»).

«От создания мира невидимые качества Бога, Его вечная сила и божественная природа видны и могут быть поняты в том, что Он сотворил» (Римлянам 1:20, Современный перевод Международного Библейского Общества).

Использованныематериалы:

Riegle, D.D., Creation or Evolution , Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1971, pp.18-20.

Huse, Scott M. The Collapse of Evolution. Grand Rapids: Baker Books, 1997, third edition.

 

Космологический аргумент в пользу существования Бога

Космологический аргумент – первопричина.

A. Если что-то существует, значит должно существовать и то, что необходимо для существования этой вещи. .

B. Вселенная существует.

C. Должно существовать то, что необходимо для существования Вселенной.

D. Необходимое для существования Вселенной не может существовать в пределах самой Вселенной, или быть ограничено пространством и временем.

E. Следовательно, необходимое для существования Вселенной должно существовать вне пространства и времени.

Иммануил Кант, известный немецкий философ (1724-1804), оправдывал свой агностицизм кажущимися ему противоречиями в отношении времени (А) и причинной связи (В):

A. Время:
Тезис: Вселенная должна была иметь начало, иначе, к настоящему времени прошло бесконечное количество моментов. Но это невозможно, поскольку бесконечность не может проходить.
Антитезис: Но Вселенная не могла иметь временное начало, иначе существовало бы время до начала времени, что невозможно.

B. Причинная связь:
Тезис: Не всякая причинная связь имеет причину, иначе серийные ряды не имели бы начала, которое они имеют. Таким образом, должна существовать первопричина.

Антитезис: Однако если все имеет причину, серийный ряд не может иметь начала. Таким образом, существование первопричины невозможно.

Анализ:
Со всем уважением к причинной антиномии (парадоксу) Канта, в существовании первопричины нуждается не все, а лишь зависимые и ограниченные существа. Первая или Необходимая, или Вечная Сущность не нуждается в первопричине.

Кант рассуждал, что отражением Безграничного Существа может служить только безграничная Вселенная. То, как возникла эта Вселенная, не имеет значения, поскольку не может быть познано с помощью доступных нам чувств и разума. Для Канта качества Вселенной, определяющие внешний вид всякой вещи перед нашим разумом, являются априорными трансцендентальными условиями внешности, аналогично Формам Платона (Эйдос) или универсальной, лежащей в основе всего физической видимости.

Согласно Канту, есть два условия, применимые к каждому представлению: пространство и время. Ни пространство, ни время не могут считаться реальностью, существующей полностью вне нас самих. В том, что касается времени и пространства, мы не являемся просто сторонними наблюдателями. Так или иначе, они являются частью нашего предопределенного внутреннего сознания.

Кант считал пространство заранее определенным условием. Мы не можем постигнуть пространство как нечто, существующее вне нас самих, не считая исходной предпосылкой то, что мы пытаемся постигнуть. Изначальное понятие пространства есть априорное знание, основанное на интуиции. Концепция пространства существует в нашем сознании еще до того, как мы способны познать его на собственном опыте. Подобным же образом, время является понятием, которое существует в нашем разуме априори, до познания его на собственном опыте. Тот факт, что мы способны испытать пространство и время на эмпирическом уровне, вовсе не означает, что они действительно реальны. Они являются частью структуры нашего сознания, а не теми вещами, которые наше сознание обнаруживает вне самого себя. Кант выражает это, указывая, что пространство и время трансцендентально идеальны.

Принятая Кантом концепция безграничной Вселенной (которую поддерживал Аквиний, считавший, что нет никаких причин тому, почему Бог должен предшествовать Его собственному творению во времени), в сущности, соответствует модели стабильного состояния Вселенной, которая предполагает бесконечную Вселенную, где творение есть акт природы, даже закон природы, а не произошедшее лишь однажды чудо извне. Происходит постоянное, спонтанное само-сотворение новой материи. Фред Хойл, один из трех британских астрофизиков, создавших модель стабильного состояния, считал, что «Вселенная – это все». Ничто не может превзойти природу.

В последние три десятилетия наука, используя общую теорию относительности Эйнштейна, опровергла точку зрения Канта о пространстве и времени, и безграничности вселенной, доказав, что пространство и время являются физическими характеристиками и, таким образом, имеют свои пределы. Эти непознаваемые свойства, или «ноумены», как называл их Кант, эмпиричны, т.е. обозримы и, таким образом, измеримы.

Вселенная не бесконечна:

Находки спутника-исследователя космического реликтового излучения (Cosmic Background Explorer satellite – COBE) представили эффективные доказательства того, что вся материя, энергия, пространство и время берут свое начало в состоянии безграничной, или близкой к безграничной, плотности, температуры и давления. Начало всей Вселенной лежит в сингулярности – бесконечно сжатом пространстве, представляющем собой границу, за которой пространство перестает существовать, или где пространство начинает свое существование.

Теория Большого Взрыва соглашается, что весь потенциал космоса, – около сорока миллиардов галактик, – возник из точки с размерами меньше протона, представляющей собой пустоту механической структуры вероятности, называющейся скалярным полем. Более того, эта пустая точка, «ложный вакуум», содержала не одну потенциальную вселенную, а 100 миллионов вселенных. Как поэтически описал это Грегг Истербрук, если вы верите в Большой Взрыв, «вы верите, что, когда прозвучал Большой Взрыв, Вселенная расширилась с одной точки до космических размеров за менее чем одну секунду, – само пространство поспешно устремилось наружу в потоке чистой физики, на гребне волны нового космоса, передвигаясь в миллиарды раз быстрее скорости света. Вы верите, что этот процесс вызвал настолько сильные искажения, что, на мгновение зарождающаяся Вселенная выгнулась самым невероятным образом. Этот экстремальный изгиб побудил обычно редкие «виртуальные частицы» материализоваться из квантового небытия в несметном количестве, материя существования была «сотворена фактически из ничего», как писал однажды об этом «Научный Американец»» (Грегг Истербрук, «Наука видит свет», – Gregg Easterbrook, “Science Sees The Light”, the New Republic, October 12, 1998).

Свидетельства в пользу Большого Взрыва:

A. Расширение Вселенной согласно теории Хаббла. Астроном Хаббл (Hubble) установил линейную связь между расстоянием до отдаленной галактики и ее красным смещением. В начале 1900-х годов астрономы заметили, что свет, излучаемый более далекими галактиками, смещается к более длинным, или красным волнам спектра. Объяснением этому стало быстрое отдаление галактик. Смещение в сторону синих волн указывало бы на то, что галактики становятся ближе.

B. В 1965 году радиоастрономы обнаружили слабые радиоволны, уловимые в любом направлении, куда бы они не повернули свои радиотелескопы. Это подтвердило предсказание Джорджа Гамоу, Ральфа Алфера и Роберта Хермана, сделанное в 1940-е годы, о том, что если Вселенная расширяется из сингулярности, производимое этим процессом слабое радиоизлучение всего нескольких градусов выше абсолютного нуля должно присутствовать повсеместно. Это доказательство модели Большого Взрыва получило дальнейшее подтверждение в 1992 и 1993 годах в результате работы спутника-исследователя космического реликтового излучения (Cosmic Background Explorer satellite – COBE). Спутник СОВЕ продемонстрировал, что космическое реликтовое излучение соответствует спектральному профилю идеального излучателя с точностью более 0.03 процента во всех пределах длины волн, и таким образом является в полмиллиарда раз более эффективным в распространении энергии, чем горящая свеча с коэффициентом энтропии равным 2. Только очень горячий и большой взрыв мог стать источником такой колоссальной энтропии Вселенной. Это открытие окончательно уничтожило теорию о циклических расширениях и сжатиях Вселенной, доказав, что Вселенная только расширяется.

C. Подтвержденные предсказания о синтезе свето-элементов в первые мгновения Большого Взрыва. Изобилие гелия во Вселенной, отличающееся постоянством во всех известных галактиках, свидетельствует о едином космологическом происхождении. Дейтерий (тяжелый водород) разрушен в звездах и не вырабатывается в них. Тем не менее, следы дейтерия обнаруживаются во всем межзвездном пространстве, так же, как и огромное количество лития, что также является индикатором общего знаменателя в процессе творения.

Время – физическая величина, имеющая начало:

В своей общей теории относительности Эйнштейн предполагает, что мера интервала между двумя событиями зависит от того, с какой скоростью движется наблюдатель. Когда два наблюдателя передвигаются по отношению друг к другу, возникает растяжение времени. Атомные часы могут изменить смещение растяжения времени при скорости летательного аппарата, что составляет всего несколько наносекунд при обычном перемещении. Если бы астронавт перемещался со скоростью света по направлению к ближайшей звезде, а потом вернулся на землю, для самого астронавта путешествие могло составить всего один год, однако на земле к моменту его возвращения прошло бы около 10 лет, в зависимости от скорости его перемещения.

Скорость представляет собой один из способов опередить время, вторым является гравитация. В своей общей теории относительности Эйнштейн предсказал, что гравитация замедляет время. Теория Эйнштейна была подтверждена экспериментами Артура Эддингтона, когда во время Первой Мировой войны (29 мая 1919 года) он послал экспедицию в северную Бразилию, чтобы измерить изгиб света скопления Гиад под воздействием солнца во время солнечного затмения (Дэвид Боданис, “E=mc2”). На чердаке или в ближнем космическом пространстве часы идут быстрее, чем на земле. Эта разница крайне мала, однако она была измерена точными часами (Пол Дэвис, «Как построить машину времени», – Paul Davies, “How To Build A Time Machine”, Scientific American, September 2002, p. 52)

Чем тяжелее звезда, тем более замедляется время. По сравнению со временем на Земле, на поверхности нейтронной звезды время течет на 30 процентов медленнее. На поверхности черной дыры, по сравнению с Землей, время стоит на месте. Если бы вы упали в черную дыру с небольшого расстояния, за очень краткий промежуток времени, который потребовался бы вам для того, чтобы достигнуть ее поверхности, с «горизонта событий» до поверхности сингулярности, во Вселенной пролетела бы вся вечность. Научно-фантастическая литература полна историй о космических кораблях, приближающихся к черной дыре и оказывающихся в далеком будущем.

Эйнштейн признавал свою обеспокоенность тем, что его теория относительности, возможно, когда-нибудь, при особых обстоятельствах позволит человеку путешествовать в прошлое. Согласно аргументам Дэвида Дойтча (“The Fabric of Reality”, стр. 312) основным условием и составляющей в таких путешествиях во времени будут квантовые эффекты. «Типичные кандидаты версии квантовой теории гравитации не только допускают существование в мультивселенной связей с прошлым, они предсказывают, что такие связи будут постоянно формироваться и разрушаться спонтанным образом. Это уже происходит во времени и пространстве, но только в субмикроскопическом масштабе. Типичный проход, сформированный этими эффектами, составляет 10-35 метров в ширину, и остается открытым на время, равное константе Планка (примерно 10-43 секунды), таким образом, простираясь в прошлое лишь на одну константу Планка».

Возможно, следующее поколение ускорителей частиц сможет создать субатомные отверстия, существующие достаточно долго для того, чтобы ближайшие частицы смогли совершить скоротечный причинный перелет, но и это весьма сомнительно в свете необходимости колоссальных затрат энергии. Проходимые стабильные временные двери сейчас доступны только научной фантастике.

Основываясь на общей теории относительности, Хоукинг, Пенроуз и Эллис представили пространственно-временной проект, допускающий, что измерения длины, ширины, высоты и времени существовали только в период расширения Вселенной. Согласно этой теореме время действительно имеет свое начало.

Тем не менее, в «Краткой истории времени» Стивен Хоукинг (Steven Hawking, “A Brief History of Time”) не абсолютно уверен в том, действительно ли время имеет начало. Он говорит: «Принимая во внимание то, с каким успехом научные теории описывают эти события, многие люди верят, что Бог позволяет Вселенной развиваться согласно набору законов, и не вмешивается в этот процесс развития, чтобы не нарушить законы. Однако законы не открывают нам того, как должна была выглядеть Вселенная в начале своего существования, – честь завести механизм и выбрать, как придать ему ход, принадлежала Богу. Если у Вселенной было начало, мы должны полагать, что она имела своего творца».

«Время», по определению, является областью или измерением, в котором осуществляется феномен причинно-следственной связи (Хью Росс, «Сотворениеикосмос», – Hugh Ross, “The Creation and the Cosmos”). «Если начало времени совпадает с началом вселенной, как гласит пространственно-временная теорема, тогда причиной зарождения Вселенной должно являться нечто, действующее во временном измерении совершенно независимо от временного измерения космоса и существовавшее до его начала. Сделанное заключение крайне важно для нашего понимания того, кто есть Бог, и кем, или чем Он не является. Оно говорит о том, что Творец трансцендентален, действуя вне границ измерений Вселенной. Бог не является самой Вселенной, и не существует во Вселенной. Пантеизм и атеизм не могут соперничать с фактами».

Квантовый подход к происхождению Вселенной:

Хоукинг и Пенроуз доказали, что классические уравнения теории общей относительности «абсолютно требуют существования сингулярности при рождении Вселенной, точки, в которой началось время. В рамках классической теории относительности проблемы сингулярности избежать невозможно. Единственная надежда избежать сингулярностей в реальной Вселенной заключается в том, чтобы улучить теорию относительности, привнеся в нее эффекты квантовой теории, и развивая квантовую теорию гравитации» (Джон Гриббин, «В поисках Большого Взрыва – Квантовая физика и Космология», глава «Искатель Сингулярностей», – John Gribbin, “In Search of The Big Bang – Quantum Physics and Cosmology”, chapter on “A Seeker of Singularities”).

Доказать происхождение Вселенной, используя только квантовую теорию, невозможно, – это становится скорее еще одной философской теоремой, нежели наукой. Квантовая математика может позволить подсчитать, как ведут себя атомы и субатомные частицы, однако применение квантовой математики ко всей Вселенной практически невозможно, поскольку квантовая теория не объясняет того, как частица, или система перемещаются из Положения А в Положение Б. Согласно Копенгагенскому Толкованию квантовой физики, когда мы не наблюдаем за системой, она существует в суперпозиции – совмещении всех возможных состояний, в которых она может находиться. Тем не менее, при измерении данной системы, она сокращается до одного из ее многих возможных состояний. Простое исследование системы сжимает волновые функции в одиночное положение лишь на основании вероятности. Когда мы перестаем исследовать систему, она снова расширяется в суперпозицию всех возможных состояний. При повторном исследовании этой же системы, мы, несомненно, будем исследовать другую систему, благодаря чрезвычайно малой вероятности повторения изначально измеренной нами системы.

Согласно квантовой теории, если бы мы были способны записать все уравнения, описывающие субмикроскопические волновые функции нашей Вселенной (это невозможная задача), не было бы ни одного наблюдателя, помимо Бога, конечно, существующего вне нашей Вселенной, способного заставить ее сжаться в одно возможное квантовое состояние под воздействием простого факта наблюдения.

По мере того, как научные исследования в своих попытках объяснить Вселенную с помощью квантовой теории становятся все более метафизическими, некоторые склоняются к понятию «мультивселенной». Это представление основывается на возможности того, что, если наша Вселенная возникла из ничего, точно так же, из ничего, могут возникнуть и другие вселенные. Новые вселенные могут зарождаться в других измерениях миллиарды раз в секунду. Теория «мультивселенной» соглашается, что, в таком случае, при условии достаточно частого перемешивания колоды, становятся возможными любые результаты, включая периодическое появление жизнеобеспечивающей системы, подобной нашей. Эта теория направлена на объяснение автономного, естественного космоса, где Бог не обязательно является Первопричиной всего.

Проблематичность этой теории о мультивселенной заключается в том, что, поскольку мы существуем в ограниченной Вселенной в конкретном пространстве и времени, существование любой другой вселенной остается строго интеллектуальным предположением, которое невозможно доказать с точки зрения существующих параметров нашей Вселенной так же, как точка не способна доказать существование прямой линии или куба. Существующая в одном измерении точка может выдвигать предположения о существовании прямой линии, но для точки линия всегда будет оставаться «ноуменом», неизвестностью.

Согласование теории относительности с квантовой теорией посредством сверх-измерения

Черные дыры представляют собой огромные объекты, достигшие настолько высокого коэффициента сжатия, что их сила гравитации притягивает все, что оказывается в непосредственной близости от них, – мощные пылесосы прилегающего космического пространства. Некоторые маленькие черные дыры, называемые «экстремальными», в критические моменты становятся безмассовыми. Как это возможно с точки зрения их крайней плотности, и как они могут производить такую силу притяжения, не имея собственной массы?

Эндрю Стромингер (Andrew Strominger) выдвинул гипотезу, что разгадка их безмассовости лежит в их сверх-измерении. «Стромингер обнаружил, что в шести пространственных измерениях масса экстремальной черной дыры пропорциональна площади ее поверхности. По мере того, как поверхность сжимается, масса приближается к нулю. Это решение проблемы действительно при существовании точно шести пространственных измерений» (Хью Росс, «Почему я верю в чудо Божественного творения» из антологии апологетики «Почему я – христианин», редакторы – Норман Л. Гейслер и Пол К. Хоффман). «Одна теория решает две огромные дилеммы. Вот что говорит нам теория: Вселенная была сотворена с десятью быстро расширяющимися пространственно-временными измерениями. Когда возраст Вселенной составлял всего 10-43 секунд, при движении, когда сила гравитации отделилась от электромагнитной силы, шесть из этих десяти измерений перестали расширяться. Сегодня эти шесть измерений остаются такими же составляющими Вселенной, но они сжаты в такой же мере, как когда пространство существовало всего 10-43 секунд. Их ширина составляет всего 10-33 сантиметров, – они настолько малы, что не поддаются непосредственному измерению».

«Шесть комплектов доказательств указывают на правильность этой теории. Возможно, самым убедительным из них является то, что побочным результатом теории становятся все уравнения общей и специальной относительности», а также ее объединение с квантовой механикой.

Заключение:

Библию можно понять, только приняв существование сверхъестественного, превосходящего всякое бытие Бога вне ограничений доступных для нашего понимания и опыта ограничений (длина, ширина, высота, время). Как иначе мы можем объяснить духовную жизнь после физической смерти, способность Иисуса ходить по воде, исцелять человеческие болезни, проходить сквозь стены в Его воскресшем теле, сотни точно исполнившихся библейских пророчеств? Как еще мы можем объяснить свободный выбор человека и божественное предопределение, кроме того, что Бог Вселенной существует вне временного измерения и способен одновременно видеть начало и конец нашей жизни, включая решения, которые мы принимаем. Бог, превосходящий все измерения, является единственным объяснением сверхъестественного.

Теория Большого Взрыва говорит нам, что несколько миллиардов лет назад материя, энергия, пространство и время обрели свое начало в сингулярности. С точки зрения богословия это означает, что источник зарождения Вселенной должен был находиться вне ее пределов и независимо от нее, таким образом указывая на необходимость существования Творца.

Поскольку до Большого Взрыва пространство не существовало, значит, не было места, где произошел Большой Взрыв. Наука установила то, когда это произошло, на основании красного смещения света излучения далеких галактик. Эти наиболее удаленные галактики стали обозримыми свидетельствами условий, существовавших во время Большого Взрыва. Изображения этих галактик, которые мы видим сейчас, были созданы 13,7 миллиардов лет назад, на заре творения. Из-за их отдаленности и скорости света, мы получаем эти изображения только сейчас. Красное смещение указывает на то, что они отдаляются от наблюдателя, и синее смещение указывает на их приближение к наблюдателю.

Бытие 1:1 утверждает: «В начале сотворил Бог небо и землю». Обратите внимание, что Писание не говорит о том, как долго длился акт творения, и возраст Вселенной в 13,7 миллиардов лет не противоречит Бытие 1:1.

Приписываем ли мы зарождение нашей Вселенной сингулярности или существованию мультивселенных, мы не можем избежать необходимости Первопричины. Возможно, мультивселенные действительно существуют, но, тем не менее, без ответа остаются вопросы: откуда они появились? откуда они ведут свое существование? Возможно, более уместно было бы спросить: «Насколько велик ваш Бог?» Является ли Он Богом с неограниченными возможностями и способностями, или просто идолом, существующим в пределах трех измерений, заключенным в клетку каменной или деревянной формы? Является ли Он Богом, который может явить Себя нам, приняв образ человека, «чтобы умереть на кресте из дерева, хотя Он сотворил холм у его подножия»?

Принять или отвергнуть существование личностного Бога – каждому необходимо решить это для себя, используя разум и сердце, поскольку разум всегда может найти причину, какой бы необоснованной она ни была, не принять существование Творца, Создателя, Первопричины, всемогущего, вездесущего Бога. Поглощенные своим интеллектуальным высокомерием, мы всегда способны найти основание, которое, как мы наивно полагаем, отвергает существование Бог, только для того, чтобы обнаружить, что Бог встречает нас за пределами нашего понимания, терпеливо ожидая, когда наше сердце и сознание достаточно расширятся, чтобы признать Его. Когда человек эпохи Возрождения осознал, что земля круглая, а не плоская, многие перестали верить в Бога, хотя книга пророка Исаии, написанная примерно за 700 лет до нашей эры, ясно говорит нам, что земля – «круг»:

«Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним…» (Исаия 40:22).

Чуть дальше Исаия 40:26-28 продолжает:

«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. … Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим».

В нашей гордости мы приобретаем небольшие познания и начинаем считать себя достаточно мудрыми для того, чтобы опровергать существование Бога, притом, что Бог ожидает нас сразу за пределами нашего ограниченного интеллектуального горизонта.

Автор Псалма 138 так справедливо замечает:

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты».

Библия не ограничена в понимании. Тем не менее, ограничен наш ум. Наука только раскрывает новые панорамы все большей сложности, повсюду украшенные Божественными отпечатками. Истинная наука подтверждает существование Сверхчеловеческого, Безграничного Разума, Главного Дизайнера и Творца.

 

Божественные отпечатки в творении Вселенной

Солнце является необходимым условием существования жизни на земле. Тем не менее, существование Солнца и звезд, которые в большой мере представляют собой лишь сжимающиеся атомы водорода, само по себе чудесно. Вероятность случайного самопроизвольного зарождения звезд и управляющих ими сил практически равна нулю. Для существования звезд необходимо существование следующих сил:

1) Слабая гравитационная сила необходима для существования Вселенной в таком виде, как мы ее знаем:

Величина силы притяжения, действующей на любую частицу, пропорциональна ее массе. Фактическую силу притяжения двух тел можно подсчитать, перемножив численные значения их масс, и умножив полученный результат на универсальную постоянную, фантастически малая величина которой является одной из тайн, связанных с параметрами физики частиц. Эта гравитационная постоянная имеет количественное значение, равное примерно 10-38 и представляет собой величину силу притяжения между двумя протонами.

Гравитация – сила малой величины, однако имеет большое значение на земле и в космосе. Космические тела состоят из огромного числа частиц, и незначительное, казалось бы, гравитационное притяжение каждой частицы является важной частью совокупного эффекта. Звезды не могли бы существовать без малой гравитационной постоянной. Чем слабее сила притяжения, тем большим должно быть общее число протонов, чтобы давление, возникающее в центре, могло породить ядерную реакцию. Поскольку гравитационная постоянная крайне мала, звезды должны иметь огромную величину, а поскольку звезды так огромны, они могут гореть «миллиарды» лет.

Если бы сила притяжения была больше, чем она есть, звезды были бы меньших размеров и сгорали бы быстрее.

2) Нейтроны, протоны и электроны имеют именно те размеры, которые необходимы для процессов ядерной и атомной (квантовой) физики:

Нейтрон лишь немного тяжелее протона, примерно, на две тысячных доли. Электрон примерно в 1800 раз легче протона, но, совершенно удивительным образом, масса электрона равна разнице между нейтроном и протоном. Без этой разницы, частицы не могли бы держаться вместе, составляя единое ядро. Если бы частицы не составляли стабильное ядро, мир вокруг нас просто не мог бы существовать в таком виде, как мы его знаем.

3) Внутренняя плотность массы и энергия пустого пространства:

Объем пустого пространства имеет массу в соответствии с общей теорией относительности Эйнштейна. Эта масса является космологической постоянной, которая измеряет внутреннюю плотность массы и энергию. Если бы эта постоянная имела значительный размер, это привело бы к сокращению Вселенной и ее гравитационному коллапсу, подобно черной дыре или сильному сжатию мертвой звезды. Для того чтобы этого не произошло, величина космологической постоянной в протонной массе не должна превышать 10-40. Более высокая постоянная привела бы к большей скоротечности жизни Вселенной, при которой формирование звезд было бы невозможным.

4) Альфа:

Свет, излучаемый звездами, позволяет им избавляться от излишней производимой ими энергии, чтобы избежать взрыва. Свет является одним из аспектов электромагнетизма. Электродвижущая сила между двумя фундаментальными частицами намного превышает их гравитационное притяжение. Сила электрического взаимодействия измеряется числом «альфа», представляющим собой величину электродвижущей силы между двумя протонами или электронами, и равным примерно 1/137. Эта постоянная позволяет звездам излучать свет. На протяжении всего двадцатого столетия ученые пытаются определить, почему число альфа равно именно этой необходимой постоянной, не находя никакого другого объяснения, кроме разумного дизайна творения.

5) Сильная ядерная сила:

Одинаковые заряды отталкиваются. Протоны имеют одинаковые заряды, и большинство атомов содержит в себе большое число протонов на весьма близком расстоянии. Следовательно, атомы должны бы разрываться на части, если бы не существовала другая сила, скрепляющая их в единое целое, сила, превышающая силу гравитации или электродвижущую силу. Эта сила должна быть достаточно большой, чтобы удерживать вместе атомное ядро, но не настолько большой, чтобы препятствовать происходящей внутри звезды цепи ядерных реакций. Также, эта сила должна иметь ограниченный радиус действия, чтобы не связывать воедино электроны, протоны и нейтроны в одно большое ядро, делая невозможными любые химические реакции. Такая сила существует. Она называется сильной ядерной силой и проявляет свое влияние на расстоянии, примерно равном размерам атомного ядра.

6) Слабая ядерная сила:

Еще одна необходимая сила называется силой слабого ядерного взаимодействия. Эта сила слишком мала, чтобы связывать, но она управляет основными ядерными реакциями в звездной физике, в процессе которых электрон и протон преображаются в нейтрон и нейтрино.

Приведенная выше информация заимствована из книги Ли Смолин «Жизнь Космоса» (Lee Smolin, “The Life of the Cosmos”, Oxford University Press, 1997). В дискуссии, названной им «Чудо звезд» (“The Miracle of Stars”), Ли Смолин заявляет:

«Если мы искренне желаем понять нашу Вселенную, эти взаимоотношения между структурами огромных масштабов и элементарными частицами должны пониматься как нечто большее, чем просто совпадение. Мы должны понимать, откуда взялись параметры, управляющие элементарными частицами и их взаимодействиями, и что поддерживает их в таком равновесии и слаженности, которые делают возможным существование такой разнообразной и сложной Вселенной.

Несомненно, всегда можно допустить, что это просто случайность, совпадение. Возможно, прежде чем пойти дальше, мы должны спросить себя, насколько вероятно то, что Вселенная, созданная случайным выбором параметров, будет содержать звезды. Принимая во внимание вышесказанное, легко вычислить численное значение этой вероятности… Несколько округленный ответ равен единице в 10-229 степени».

 

http://earthharvest.org

 

http://openbible.org.ua/2017/07/29/sotvorenie-ili-evolyuciya-sotvoreny-ili-evolyucionirovali.html/feed 0 Что хотели скрыть арабы уничтожая стелу Моавитского царя Меша? http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-xoteli-skryt-araby-unichtozhaya-stelu-moavitskogo-carya-mesha.html http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-xoteli-skryt-araby-unichtozhaya-stelu-moavitskogo-carya-mesha.html#comments Sat, 22 Jul 2017 18:00:45 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3186 Найдена стела Моавитского царя Меша, на ней были очень важные для человечества надписи о Библии… Стела была обнаружена эльзасским священником Ф. А. Клайном в августе 1868 года в Дибане (библейский Дивон, столица Моава) на территории современной Иордании.  Она датируется 9 веком до нашей эры. На ней Моавитский царь Меша описывает свои подвиги и свое восстание против Израиля. Надпись на этой […]

654Найдена стела Моавитского царя Меша, на ней были очень важные для человечества надписи о Библии…

Стела была обнаружена эльзасским священником Ф. А. Клайном в августе 1868 года в Дибане (библейский Дивон, столица Моава) на территории современной Иордании.  Она датируется 9 веком до нашей эры. На ней Моавитский царь Меша описывает свои подвиги и свое восстание против Израиля. Надпись на этой каменной плите не только тоже упоминает Давида, но также описывает других царей и события связанные с ними, которые во всех деталях соответствуют библейскому повествованию.

Через год после открытия данного артефакта местные арабы, услышавшие, что стелу увезут, разбили её на множество фрагментов. К счастью, Шарль Симон Клермон-Ганно до этого со стелы снял бумажный слепок (папье-маше), что позволило позже собрать и восстановить значительную часть артефакта.

К примеру, восстание Меша против Израиля описывается в Ветхом Завете, в 4-Царств 3 гл. Ниже перечисленны другие личности и географические названия, которые упоминаются на этой каменной плите, и о которых также повествуется в Библии:

  • Моавитское божество Кемош (в русском переводе Библии «Хамос») – часто упоминается в Ветхом Завете, к примеру в 3-Царств 11:33.
  • Израильский царь Омри (в русской Библии «Амврий») описывается в 3-Царств 16гл.
  • Города Нево и Баал-Меон («Ваал-Меон») упоминаются в 1-Паралипоменон 5:8 и других местах.
  • О людях Гада и долине Шарон тоже много говорится в Ветхом Завете.
  • На Стеле Меша даже упоминается Израильское имя Бога – Яхве (Иегова), точно в такой же форме, как оно написано в Ветхом Завете.

Таким образом археология как наука рано или поздно всегда подтверждает историческую достоверность Библии. Доктор Нельсон Глюек, являющийся самым авторитетным ученым в области Израильской археологии, по этому поводу заявлял:

«Ни одно археологическое открытие не противоречило даже единому библейскому повествованию. Наоборот, огромное количество археологических находок только подтверждают исторические данные, содержащиеся в Библии»

https://www.imbf.org

 

http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-xoteli-skryt-araby-unichtozhaya-stelu-moavitskogo-carya-mesha.html/feed 0 Что означает «Бог воинств»? http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-oznachaet-bog-voinstv.html http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-oznachaet-bog-voinstv.html#comments Sat, 22 Jul 2017 08:21:16 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3182 Адонай Цеваот, «Бог воинств небесных», одно из имён Бога, используется в Библии 235 раз. Первый раз мы встречаемся с этим именем Бога в истории Анны и её мужа Елканы, где рассказывается о страданиях Анны из-за бесплодия. Анна была первой, кто познал Бога под таким именем. Буквальное значение на иврите «Бог армий»: Ца-ва (צבא) означает армия – и […]

tzvaot1Адонай Цеваот, «Бог воинств небесных», одно из имён Бога, используется в Библии 235 раз. Первый раз мы встречаемся с этим именем Бога в истории Анны и её мужа Елканы, где рассказывается о страданиях Анны из-за бесплодия. Анна была первой, кто познал Бога под таким именем. Буквальное значение на иврите «Бог армий»: Ца-ва (צבא) означает армия – и на сегодняшний день можно отнести к Цахал — Армии Обороны Израиля. Слово ца-ва-от (צבאות) во множественном числе. Множество армий. Но почему необходимо использовать военный термин? Что же это означает, когда мы называем Бога «Богом воинств» или дословно «Господом Армий»?

Весь смысл в слове «армия»

Прежде всего давайте выясним точное значение слова армия. Например, в английском языке есть такое понятие как армия муравьёв. Можно сказать, что такая армия — коллективная группа, готовая работать вместе в направлении общей цели. Как мы увидим далее, значение этого слова в английском языке, а также в иврите, достаточно гибкое. Словарь английского языка Мирьям-Вебстер помогает понять данную концепцию. Здесь мы находим ряд различных, но связанных идей:

  • совокупность вооруженных сил государства, подготовленных для войны, особенно на суше
  • огромное множество (например, армия муравьёв)
  • орган лиц, организованный для продвижения дела

Перед Вами несколько примеров того как это слово используется в английском языке:

  • Армия Александра Македонского
  • Он ушел из дома и вступил в армию после окончания средней школы.
  • В компании работает целая армия юристов, чтобы справиться с правовыми вопросами.
  • Они послали целую армию обученных специалистов.
  • Организация была основана армией посвящённых добровольцев.

Армии Ангелов

Библия в современном переводе Юджина Петерсона (The Message), фразу «Бог воинств» передаёт как «Господь Армии Ангелов». В одном из отрывков Священного Писания так хорошо нарисована для нас эта картина невидимой реальности, которая находится во 2-й книге Царств, главе 6. Пророк Елисей отлично знал, что их окружают скрытые от взора воины, но его слуга был более сосредоточен на огромной сирийской армии, находящейся прямо перед ними…

Когда слуга человека Божьего встал и вышел на следующее утро, то увидел, как армия воинов, незримых до этого момента, на колесницах с лошадьми окружила город.

«Увы! господин мой, что нам делать?” сказал ему слуга.

«Не бойся,» — отвечал ему пророк. «Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.»

Елисей молился и говорил: «О Господи, открой глаза моему слуге, чтобы он смог увидеть.» И Господь открыл глаза слуге, и тот увидел гору вокруг Елисея, наполненную конями и огненными колесницами. Когда враги подошли к Елисею, он помолился Господу и сказал: «Сделай так, чтобы эти люди ослепли.» И Господь сделал то, что просил Елисей. И сказал им Елисей: «Это не та дорога и не тот город. Идите за мной. Я провожу вас к человеку, которого вы ищете». И повёл их Елисей в Самарию. Когда они пришли в город, Елисей сказал: «Господи, открой глаза этим людям, чтобы они могли видеть.» Господь открыл им глаза, и они увидели, что находятся посреди Самарии.

Когда царь Израильский увидел их, он спросил у Елисея: «Отец мой, должен ли я убить их?»

Елисей ответил: «Нет, не убивай их. Ты бы не убил людей, которых пленил мечом твоим и луком. Дай им хлеба и воды. Пусть они едят и пьют, а потом отпусти их домой к их господину.»

И приготовил им царь Израильский много еды, и сирийцы ели и пили. Затем царь Израильский отправил их домой, и они вернулись к своему господину. И перестали сирийские войска ходить в землю Израильскую.

В этом отрывке мы можем увидеть несколько важных мыслей.

Первая, несомненно, — это бесчисленное множество ресурсов, находящихся в распоряжении Бога. И когда вы находитесь в духовной битве, ВСЕГДА помните об этой истине.

Зрение и слепота являются прообразами веры и сомнения. Елисей знал, а его слуга, не видя, сомневался и ему должно было быть показано. С самого начала казалось, что в руках Сирийской армии все карты, но клетки их организма должны были послушаться их Создателя, и внезапно они потеряли Богом данную способность видеть.

И ещё одна идея — смысл настоящей силы и сущность сражения. Царь Израильский спрашивает почти комично: «Должен ли я убить их? Можно их убить? Должен ли я? Могу ли? А?» Ответ – нет. Вместо этого они приготовили им много еды и отправили их домой. Беда отступила.

На чьей Он стороне?

Как быстро мы сурово осуждаем тех, кто против нас. Как медленно мы верим, что нет реальной угрозы, если мы в безопасных руках Бога. Как мы смущаемся и теряем сострадание, когда забываем, что битва принадлежит Господу.

И не только наша битва в Его власти, но и наши враги принадлежат Ему, и Он очень сильно их любит.

«Находясь около Иерихона, Иисус увидел человека, стоящего перед ним. Человек держал в руке меч. Иисус подошёл к нему и спросил: „Ты друг нашему народу или один из врагов?»

Он ответил: „Я не враг, я вождь армии Господа, и пришёл к тебе». Иисус поклонился ему до земли в знак уважения и сказал: „Я твой слуга. Что велит мне мой господин?»

Вождь армии Господа ответил: «Сними с ног своих обувь. Место, на котором ты стоишь, свято». Иисус так и сделал.» (Иисуса Навина 5:13-15)

Иешуа заповедовал нам любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас. Мы сможем делать это, когда будем знать, что они против Бога, а не против нас. Мы сможем сделать это, когда будем осознавать, что мы защищены невидимой силой, и что нас ожидает вечная жизнь.

Посмотрите, как Бог относится к Египту — нации, которая угнетала, сопротивлялась и пыталась уничтожить Израиль… и к Ассирии, еще одному врагу Израиля:

«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и наследие Мое — Израиль.» (Исаия 19:23-25)

Командующий армиями ангелов не является исключительно «про-израильским» и «антиарабским». Он — Творец и Отец всех и стремится благословить, спасти и искупить. У Него более чем достаточно любви, чтобы обойти конфликт. Он отказывается быть вовлеченным в выбор сторон. Он настаивает, скорее, чтобы мы присоединялись к Его стороне и Его целям.

Так кто же Бог воинств?

Слово צבא часто переводится как «воинство», а не армия, в большинстве наших переводов Библии. «Воинство» может относиться к армии либо большому числу или множеству. Впервые это слово появляется в Библии в самом начале, в повествовании о сотворении мира: «Так совершены небо и земля и все воинство их.» (Бытие 2:1)

От одного раввина я узнал, что это может означать: все атомы, все молекулы, огромное множество, работали вместе… все собрались и действовали в направлении цели. Как армия. Не как машина, а как армия. Это была потрясающая мысль для меня.

Поэтому и неудивительно, что Анна, бесплодная женщина, взывает к этому аспекту Божьей личности. Она обращается к Тому, Кто способен создавать из ничего, и к Кому обращена каждая клетка и атом. Она знает, что её надежды связаны с Тем, Чьему голосу подчиняются все воинства неба и земли. Она понимает, что повеление Господа Армий должно быть исполнено. Так и произошло.

Когда мы называем нашего Небесного Отца Господом Армий, мы вкладываем многое в это имя. Да, в Его распоряжении множество бесчисленных армий ангелов, и да, Он воин, могучий в битве, но Он также является дирижёром прекрасного оркестра, который является полнотой всего творения. Каждый атом, каждая молекула движется в соответствии с Его целями и по Его команде. Он поддерживает всё Своим могущественным словом.

Источник — oneforisrael.org
Перевод — Татьяна Куракова для ieshua.org

http://openbible.org.ua/2017/07/22/chto-oznachaet-bog-voinstv.html/feed 0 nonadult
#text =
Первая книга Паралипоменон цся — Рамблер/поиск
bibleonline.ru/bible/rus/13/01

00:00 / 00:00СлушатьПаузаПредыдущийAudioСледующий автосл.
Четвёртая книга Царствглава 2 Список книг. Открыть главу: 1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 ...

bibleonline.ru/bible/rus/13/20

Через год, в то время когда цари выходят на войну, вывел Иоав войско и
стал разорять землю Аммонитян, и пришел и осадил Равву. Давид же ...

www.церковно-славянская-библия.рф/13_per...ocs.htm

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ. Содержание 1-й книги ... Вторая книга
Паралипоменон, глава 3 / Русский синодальный... Fri, 15 Jul 2016 04:44:38 ...

dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/2222/Книги

заимствовала из Септуагинты название Паралипоменон , что оз начает
упущенное (в ... Хинди, Хорватский, Церковнославянский (Старославянский),
Чаморро ... европ. традиции заглавие "Книги Хроник" восходит к Иерониму,
..... Царств","Первая Книга… Подробнее Купить за 833 грн (только Украина).

ru.wikipedia.org/.../

В IX веке Кирилл и Мефодий переводят большую часть Библии на
старославянский язык с ... Книга Есфирь и Песнь песней были переведены
на Руси с древнееврейского ... В первой половине XVI века уроженец
Полоцка, доктор медицины ... В основе язык Библии Скорины —
церковнославянский, но в ней ...

omolenko.com/bible/bible_vz_s.htm

Вторая книга Царств, 2 Цар. Третья книга Царств, 3 ... Первая книга
Паралипоменон, 1 Пар. Вторая книга Паралипоменон, 2 Пар. Первая книга
Ездры, 1 ...

www.my-bible.info/biblio/bib_tsek

А также толкования на все книги Священного Писания Ветхого и Нового
Заветов, святых отцов и других духовных ... Первая книга Паралипоменон

drevo-info.ru/articles/9029.html

Паралипоменон (греч. παραλειπομενων - "книги о пропущенном"), название
двух ветхозаветных исторических книг ... Вторая книга Паралипоменон.

pravtor.ru/viewtopic.php?t=6170

10 Вторая книга Царств.pdf. 11 Третья книга Царств.pdf. 12 Четвертая книга
Царств.pdf. 13 Первая книга Паралипоменон.pdf. 14 Вторая ...

ksana-k.ru/?p=3375

19 сен 2015 ... Вашему вниманию предлагается Библия. Книги священного писания Ветхого
и Нового Завета, ... Первая книга Паралипоменон 380

Поисковая технология

Let's block ads! (Why?)




X
евангелие от марка • www.церковно-славянская-библия.рф от Марка святое благовествование евангелие Служба в пяток — Кресту Молитвы в трапезе table prayers Служба с акафистом Иисусу Сладчайшему service with the akathist to jesus most sweet иезекииль • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Иезекииль Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Послание к Ефесянам к галатам • www.церковно-славянская-библия.рф к галатам послание апостола павла Синодальный перевод. Книга пророка Амоса (Амос) Последование вечерни - Вечерня. Церковно-славянский язык. www.церковно-славянская-библия.рф
Ваш IP:
54.224.50.28
Это ваша арендная собственность