Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
1 Паралипоменон. Славянский текст. Slavonic Bible Google

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ

Содержание 1-й книги Паралипоменон на ЦСЯ

.

Первая из двух книг паралипоменон (невошедших).

Первая книга Паралипоменон. Являются обобщённой летописью священной библейской истории начиная с родословия избранного народа, войн Давида, строительства Храма и заканчивая вавилонским пленением. 1
Деяния Святых Апостолов (Деян) Первая Книга Маккавейская Книга Пророка Исаии Синодальный перевод. Книга пророка Иезекииля (Иез) Послание к Ефесянам (Еф) Синодальный перевод. Первое Соборное послание св. Ап. Петра (1Петр) Книга Иисуса Навина Синодальный перевод. Четвертая книга Царств (4Цар)
Первая паралипоменон паралипоменон
    Биометрические паспорта
Tue, 26 Dec 2017 20:02:20 +0300
http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=90438#p90438
    Оценки и прогнозы недвижимости. Обзор рынка недвижимости
Thu, 02 Apr 2015 14:37:59 +0300
http://all-rss.ru/feed-2386/
    Russian Британия
Mon, 08 Jun 2015 21:00:47 +0300
http://all-rss.ru/feed-2463/
    Появление «третьего пола» несет угрозу для двух первых
Wed, 08 Nov 2017 20:01:41 GMT
    https://vz.ru/politics/2017/11/8/894390.html

    Появление «третьего пола» несет угрозу для двух первых

    Пропаганда третьего пола принесла свои плоды в Германии 8 ноября 2017, 19:01
    Фото: Jan Woitas/DPA/Global Look Press
    Текст: Петр Акопов

    Запад достойно отметил столетие революции в России. Федеральный конституционный суд Германии изобрел новый пол – теперь, кроме мужчин и женщин, он защищает права иных, то есть так называемых интерсексуалов. Эта новация революционна, и в ней, как в капле воды, отражается путь, на который встала современная западная цивилизация.

    Федеральный конституционный суд Германии, заседающий в Карлсруэ, обнародовал свое решение 8 ноября. Тем самым случайно приурочив его к годовщине избрания Трампа президентом США и к столетию «Великой Октябрьской социалистической революции» в России.

    Случайно, но более чем символично: ведь то, что решил суд, является прямым продолжением победного шествия торжествующего расчеловечивания человека.

    Знаковым этапом которого для Запада стала начавшаяся полтысячелетия назад Реформация, то есть раскол и отпадение от Католической церкви. Продолжением была победа порожденного западной либеральной мыслью марксизма в отдельно взятой России и в умах западного общества в целом. И уже на наших глазах расчеловечивание подошло к своей высшей стадии – трансгуманизму. Сопротивление же трансгуманизму и бесполой глобализации как раз и проявляется в избрании Трампа президентом США – в этой попытке восстания внутри самой главной крепости «нового дивного мира».

    Глобализация отменяет не только Бога (это сделали революционеры еще в XVIII веке), семью (развал ее как института успешно идет последние сто лет), государство (это мы наблюдаем сейчас), но и человека как вид.

    Вы думали, что человечество делится на мужчин и женщин? Вы ошибаетесь, говорит нам современное западное общество, все гораздо сложнее и разнообразнее.

    Нет, это не потому, что мы разрушаем несущие конструкции любой человеческой цивилизации (семья, государство, религия) и общества как такового и готовим к переформатированию сам биологический вид «человека разумного». Нет, просто мы заботимся о правах меньшинств, такая вот у нас тонкая душевная организация.

    Конституционный суд ФРГ постановил ввести в книги записи актов гражданского состояния третий пол – до конца следующего года немецкие власти должны принять поправки в законодательство, чтобы графа «пол» не была ограничена лишь вариантами «мужской» или «женский».

    Еще четыре года назад в Германии разрешили не указывать пол в свидетельствах о рождении – можно было поставить прочерк, а определиться уже к совершеннолетию. Теперь, после решения КС, понятно, что не за горами появление «третьего пола» и в документах взрослых.

    Судьи сообщили, что это решение было принято на основании иска, в котором заявитель утверждал, что в органах регистрации актов гражданского состояния ему не позволили указать в графе пол «иной» или «смешанный» вместо обычных «мужской» или «женский». При этом он предъявил данные хромосомного анализа, согласно которому не удалось однозначно установить принадлежность истца к тому или иному полу.

    В постановлении суда отмечается, что нововведение устранит существующее противоречие между немецкой конституцией и действующим порядком регистрации детей – потому что существующие правила нарушают закрепленное в конституции положение о неприкосновенности частной жизни и запрете дискриминации «по половому и языковому признаку, происхождению, расовой принадлежности, религиозным или политическим убеждениям.

    То есть КС Германии против дискриминации – а вот кого?

    «Суды и органы исполнительной власти не могут более применять действующие нормы, если они требуют указания пола для людей, чье половое развитие нельзя отнести к мужскому или женскому».

    Понятно? Нет? «Гендерная идентичность человека, который не считает себя ни мужчиной, ни женщиной, защищена», – говорится в постановлении суда. Тоже не ясно?

    Кто может считать себя ни мужчиной, ни женщиной? Психически или физически больной человек? Нет, дело в том, что полов не два, как думали люди, а гораздо больше. Пять, восемь, да все сорок. Это не шутки, а суть продвигаемой философии гендерного разнообразия. Согласно ей, пол можно выбирать, да и вообще все не так однозначно. Пока что эта идеология не стала довлеющей на Западе, но она уже пробила себе нишу в интеллектуальных кругах и университетах и в ближайшие десятилетия имеет шансы стать «руководящей и направляющей». Это следующий за борцами за «права гомосексуалистов» эшелон – трансгендеры давно уже стали частью «западной культуры».

    Но если раньше в основном речь шла о признании права на смену пола, то теперь речь идет уже о том, что есть отдельный, третий (а за ним и четвертый-десятый) пол. Права которого нужно защищать.

    Нужно понимать, что дело тут вовсе не в защите прав меньшинств. Люди, которые не могут понять, мужчины они или женщины, действительно существуют. Раньше их называли гермафродитами, сейчас больше используют термин «интерсексуалы». Но их настолько мало, что для заботы о них не нужно менять законы.

    Дело в том, что есть истинная и ложная интерсексуальность. При ложной интерсексуальности половые железы отвечают какому-либо одному полу, а вот наружные половые органы могут быть сформированы по другому полу, либо иметь смешанное развитие, имеющее и мужские, и женские черты. Истинная же интерсексуальность отличается тем, что половые железы имеют признаки и мужского, и женского организма. Ложная не так редка – примерно каждый 2000-й ребенок рождается с таким диагнозом, а вот случаев истинной за десятилетия наблюдений зарегистрировано менее полутора сотен. Ложная, естественно, как правило, лечится, в том числе и хирургическим путем.

    То есть никакого третьего пола не существует. На биологическом уровне нет почвы для того, чтобы выделять людей с патологиями развития (в том числе генетическими) в отдельный пол.

    Зато есть абсолютная идеологическая потребность в этом. Это потребность тех, кто продвигает глобализацию, в сломе всех форм сопротивления ей – от семейных до государственных. Точнее, даже уже не семейных, а «гендерных». Нет мужчин и женщин – есть неопределившиеся. И

    признание их прав – лишь первый шаг к закреплению прав других «гендеров», то есть к образованию новых полов.

    Ерунда, стоит ли обращать внимание на извращение, против природы не попрешь, где они возьмут столько «неопределившихся»? Все эти возражения известны и наивны. Прирост «иных» будет идти, естественно, не за счет увеличения числа родившихся «ложных интерсексуалов». Нет, места гермафродитов с радостью займут добровольные приверженцы «будущего», поклонники, модники и прочие увлекающиеся потребители. Чтобы увидеть, как будет расти их число в том случае, если «интерсексуальность» станет частью мейнстрима в западной «культуре», достаточно посмотреть на статистику роста числа гомосексуалистов и бисексуалов в США за последние десятилетия – с тех пор, когда то, что раньше считалось пороком, стало сначала нормой, а потом и модой.

    О чем думают сами немцы? О том, что с 1 октября в Германии легализованы однополые браки? Ну это давно уже существующая во многих странах Запада норма. Нет, нужно двигаться вперед. Как сказала, одобряя решение суда, министр по делам семьи, престарелых, женщин и молодежи Катарина Барлей, нужно начинать «масштабную правовую реформу для людей с транс- или межполовой принадлежностью в соответствии с предписаниями Совета Европы».

    Действительно, как же мы забыли. В честь столетия «Великой Октябрьской социалистической революции» родина реформации и марксизма, да и весь Европейский союз, как один взяли на себя обязательство сформировать «нового человека». Угробив при этом старого.

https://belovetc.livejournal.com/631382.html
    Внезапное
Wed, 23 Dec 2015 03:51:55 GMT
    А-а-а-а!
    Цитата из диссертации по "Русскому миру":

    "Древние философы Руси доказывали, что православие представляет собой социальный институт, в котором может и должен формироваться добродетельный социум, который называется народом".

    А вы можете на раз перечислить хотя бы пяток древних философов Руси?

https://asnecto.livejournal.com/622170.html
    Mobilcom
Mon, 24 Nov 2014 07:29:17 +0300
    Мобильные новинки - телефоны, гаджеты, сотовая связь, рейтинги, презентации, обзор новых моделей
http://all-rss.ru/feed-2202/
    RSS канал сайта Therapy.by - психология и психотерапия
Tue, 25 Nov 2014 15:07:06 +0300
    Психология и психотерапия. Обмен опытом. Новые публикации.
http://all-rss.ru/feed-2207/
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Fri, 18 Apr 2014 06:22:14 GMT
https://megaanatoli4.livejournal.com/122091.html
    Новостной сайт о Волгограде и областных событиях.
Fri, 28 Nov 2014 14:45:21 +0300
    Новостной сайт о Волгограде и областных событиях.
http://all-rss.ru/feed-2220/
    Старцы и старчество. Наставления и советы.
Mon, 16 Oct 2017 16:21:39 +0300

    Старец Фаддей Витовницкий: "Каковы мысли твои, такова и жизнь твоя"

    https://www.youtube.com/watch?v=dspBcjwVhmo&t=1s    -

    Фильм - беседа со старцем Фаддеем Витовницким (ныне отошедшим ко Господу), одним из самых духоносных старцев 20 века, подвизавшемся в монастыре Витовница в честь Успения Божией Матери в Сербии

http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=90272#p90272

Старцы и старчество. Наставления и советы.

Старец Фаддей Витовницкий: "Каковы мысли твои, такова и жизнь твоя"

https://www.youtube.com/watch?v=dspBcjwVhmo&t=1s    -

Фильм - беседа со старцем Фаддеем Витовницким (ныне отошедшим ко Господу), одним из самых духоносных старцев 20 века, подвизавшемся в монастыре Витовница в честь Успения Божией Матери в Сербии



#text =
channel = Открытая Библия http://openbible.org.ua Сайт Фонда "Открытая Библия" Tue, 16 Jan 2018 15:48:42 +0000 en-US hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.9.2 noСайт Фонда "Открытая Библия" Иерусалим в центре конфликта http://openbible.org.ua/2018/01/16/ierusalim-v-centre-konflikta.html http://openbible.org.ua/2018/01/16/ierusalim-v-centre-konflikta.html#comments Tue, 16 Jan 2018 15:48:13 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3286 (глава из книги «Израиль, народы и Долина суда») Харальд Экерт – председатель международного совета «Христиане за Израиль», учитель Библии Три последние главы книги Захарии значимым образом завершают тот сценарий, который мы смогли реконструиро- вать. Главы 12 и 14 описывают макро-перспективу, а 13-я глава дает понимание внутренних процессов, происходящих в Израиле в этот период. Это два […]

завантаження

(глава из книги «Израиль, народы и Долина суда») Харальд Экерт – председатель международного совета «Христиане за Израиль», учитель Библии

Три последние главы книги Захарии значимым образом завершают тот сценарий, который мы смогли реконструиро- вать. Главы 12 и 14 описывают макро-перспективу, а 13-я глава дает понимание внутренних процессов, происходящих в Израиле в этот период. Это два разных способа восприятия одних и тех же событий. Какую же информацию содержат эти три главы? Понимание неотъемлемой роли Иерусалима в описыва- емых здесь событиях следует из первых стихов 12-й главы, что многократно подтверждается также в начале 14-й главы. «Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него говорит: вот, я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и так же для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли» (Зах.12:1-3). «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» (Зах.14:1-3).

Если мы посмотрим внимательно, то увидим важные детали этого сценария. Иерусалим, как «чаша исступления» для окружающих народов. В Захарии 12:2 говорится о враждебности окружающих народов к Израилю. В этом описании Иерусалим образно называется «чашей исступления». Термин «чаша исступления» или «чаша гнева» часто используется в Ветхом Завете и имеет хорошо известную историю в древнем мире. Во-первых, так называлась чаша со смесью вина и наркотиков. Эта комбинация наркотиков и вина предназначалась, чтобы ввести кого-то в иррациональное состояние опьянения. Известны случаи, когда люди лишали себя жизни из-за передозировки подобной смеси. Самый известный пример – это Сократ. Более того, образ «чаши исступления» часто используется в Ветхом Заве- те, как образ Божьего гнева. Все эти образы и коннотации изумительно уместны. Так в мусульманском мире возвращение Иерусалима под контроль евреев в 1948 и 1967 годах запустило беспрецедентную волну ненависти по отношению к еврейскому народу и Израилю. Эта ненависть – иррациональна, и может быть охарактеризована как демоническая в своей основе. Она сопоставима с ненавистью, которую имели против евреев Гитлер и национал-социалисты. Эту ненависть невозможно преодолеть разумными средствами и общепринятыми инструментами дипломатии, имеющимися у Запада. Мы вспоминаем утверждение Иисуса в Луки 21:24, пророчествовавшего, что Иерусалим возвратится под еврейский суверенитет, как только закончатся «време- на язычников». Это пророчество исполняется шаг за шагом, фаза за фазой. Огром- ный шаг был сделан в 1948 году. Второй большой шаг был сделан в 1967 году. Но Храмовая Гора еще находится под разделенным суверенитетом: государства Изра- иль и мусульманской властью (Вакф). Вопрос здесь не только в земле для жизни или приграничном конфликте и даже не в сложном гуманитарном вопросе палестинских беженцев. Весь вопрос здесь: кто есть Бог? Аллах или Бог Израиля? Или – представляя будущую третью альтернативу – Антихрист? Это – глубочайший корень ближневосточ- ного конфликта, и Библия пророчествует, что не может быть и не будет реального, долгосрочного решения этой проблемы, пока не придет Мессия. Иерусалим, как «тяжелый камень» для «всех народов». В Захарии 12:2 мы читаем, что этот конфликт, изначально региональный по свое- му характеру, разовьется в конфликт глобальных масштабов. Этот отрывок ссылается на «все народы». В этот раз используется иной образ Иерусалима – уже не «чаша исступления», а неподъемный «тяжелый камень», которым все, пытающиеся его сдви- нуть, причинят себе травмы. «И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя» (Зах.12:3). Здесь также полезно исследовать образ, используемый пророком, более тщательно. Что подразумевается под неподъемным камнем, который есть у народов, и который они желают переместить в другое место? В Ветхом Завете камни часто упоминаются в связи с использованием их как указателей границ. Образ того, что «тяжелый камень Иерусалим» хотят поднять и передвинуть, содержит именно такое значение – речь идет о приграничном камне. Это означает, что у Бога есть особенное предназначение и цель для Иерусалима. Это отсылает нас к Божественной цели, которая уже была обозначена во встрече Авраама со священником-царем Мелхиседеком (Быт.14:18-20): призвание, которое имело свой первый Золотой Век при царе Давиде – город со всемирным священни- ческим и царским мандатом, уникальной функцией, которая получила новое измере- ние с первым пришествием Иисуса, Его служением, Его искупительной смертью как Пасхального Агнца за все человечество и Его воскресением в этом городе. Призва- ние, которое получит окончательное исполнение в мессианском веке под священни- ческим и царским служением Мессии. «Город Великого Царя», как он называется в Псалме 47:3 и в Матфея 5:35. С Божьей точки зрения статус Иерусалима включает все эти черты и даже более того. Этот статус постоянно оспаривается. Различные группы людей имеют и имели разные идеи о статусе города: греки, римляне, католики (крестоносцы), мусульмане и – больше всех в последнее время – Организация Объединенных Наций. С самого момента своего основания, после Второй мировой войны, ООН пытается продви- нуть концепцию международного (то есть нееврейского) статуса Иерусалима. Если мы посмотрим 9-й стих 12 главы Захария, то становится очевидным, что все народы мира будут вовлечены в битву против еврейского Иерусалима. «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим» (Зах.12:9). Мы видим, что воен- ная кампания, предпринятая народами против Израиля в последнее время, упомяну- тая в 3-й главе Иоиля, это то, о чем говорится здесь. С добавлением той детали, что в центре этого конфликта будет Иерусалим.

Последняя фаза битвы за Иерусалим. Мы сейчас перейдем от Захарии 12:9 к Захарии 14:1-3. Следующий важный момент рассматриваемого нами сценария находится в центре внимания в этих взаи- модополняющих отрывках. В главе 14:1 и ниже пророк обращает внимание на битву за Иерусалим. Мы вновь читаем: «Вот наступает день Господень, и разделят награ- бленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина горо- да пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» (Зах.14:1-3). Враждебность достигает кульминации, финала. Половина Иерусалима будет захва- чена силами, ополчившимися против Израиля. Упоминаются закономерные послед- ствия войны и жестокого захвата: истребление, смятение, массивные разрушения и массовое насилие. Будет казаться, что еще раз Иерусалим необратимо потерян для еврейского народа, если только сам Бог не вмешается в ситуацию изумительным образом. При таком повороте событий страстный призыв пророка Исайи молиться об Иеру- салиме имеет особенный смысл. Иерусалим всегда заслуживает наших молитв и благословений. Бог говорит об Иерусалиме, который неотделим и неразрывно связан с Божьими обетованиями, дарами и призванием еврейского народа, что он нуждает- ся в наших молитвах, то есть молитвах верующих из всех народов. Тем более, потому, что духовный и видимый конфликт, связанный с Иерусалимом, приближается к куль- минации. 1917 год (захват Иерусалима в конце Первой мировой войны генералом Алленби и британскими вооруженными силами), 1948 и 1967 годы представляют значимые вехи в современной истории на пути к (бурно оспариваемому) восстановлению Иеру- салима под еврейским суверенитетом. Все споры о Храмовой Горе в комбинации, состоящей из мирных переговоров и угроз со стороны соседних стран, и нараста- ющий голос «всех народов», видимо, подготавливают сценарий последнего време- ни подобно волнам схваток перед родами. Мы, как христиане из разных народов, приглашены сопровождать это развитие в молитве, как призывает пророк Исаия в 62-й главе, стихи 1-7: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволе- ние к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благово- лит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених раду- ется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой. На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умол- кать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле» (Ис.62:1-7).

http://openbible.org.ua/2018/01/16/ierusalim-v-centre-konflikta.html/feed 0 Кризисные ситуации http://openbible.org.ua/2018/01/10/krizisnye-situacii.html http://openbible.org.ua/2018/01/10/krizisnye-situacii.html#comments Wed, 10 Jan 2018 11:02:58 +0000 admin Без рубрики Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3278 Кризис – это особо тяжёлое время, время борьбы, время, когда события развиваются не так, как вам бы хотелось, это время переломных решений. Каждый из нас периодически проходит через такие времена. У кого-то это выражается в тяжёлой болезни, неприятностях на работе, отсутствии необходимого количества денег, для другого это неопределённость в выборе профессии, спутника жизни или места […]

завантаження (1)Кризис – это особо тяжёлое время, время борьбы, время, когда события развиваются не так, как вам бы хотелось, это время переломных решений. Каждый из нас периодически проходит через такие времена. У кого-то это выражается в тяжёлой болезни, неприятностях на работе, отсутствии необходимого количества денег, для другого это неопределённость в выборе профессии, спутника жизни или места жительства. Такие времена приходят и их нужно как-то проходить. Проходя подобными долинами, люди спрашивают: что мне делать? Куда пойти за советом? Стоит ли мне просто сидеть и ждать или же активно бороться с ситуацией? О чём нужно думать, что говорить своей душе?

Для того чтобы найти ответы на эти вопросы, мы рассмотрим одну ситуацию, которая случилась с учениками Христа, ситуацию сильнейшего кризиса, и извлечём из неё уроки. Эта история записана в Евангелии Марка 6:45-53.

 

 «И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу» (Мар.6:45-53)

 

Давайте внимательно рассмотрим эти стихи и извлечём из них четыре урока о кризисных ситуациях.

Итак, урок первый – кризисные ситуации – это ситуации, в которые нас ставит Бог.

Эта история случилась на Галилейском море. Это море относительно небольших размеров, примерно 20 км.на 10 км. При обычных условиях ученики должны были преодолеть предстоящее им расстояние за 2-3 часа. Но на этот раз подул «ветер противный» (ст. 48) и вместо того, чтобы прямым курсом плыть на север к Вифсаиде, их лодку начало относить на юг, к середине моря. Мы читаем, что Иисус пошёл к ним «около четвёртой стражи ночи» (ст. 48), четвёртая стража ночи – это время от 3 до 6 утра. То есть, вместо того, чтобы переправиться на другой берег моря ещё до захода солнца, ученики пробыли в море почти до самого утра. И не просто пробыли, а пробыли в ужасных условиях. Стих 48 говорит нам, что Иисус «увидел их бедствующих», слово «бедствующих» буквально означает «мучающихся в гребле».

Почему ученики оказались в этой ситуации? Стих 45 говорит нам – «И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде». Слово «понудил» означает настоял или заставил. Мы несколько раз встречаем его в Новом Завете. К примеру, в Лук. 14:23 оно переводится как убеди «Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой», а в Деян. 26:11 как принудить «и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить

Иисуса». Это даёт нам понять, что Иисус запланировал эти трудности, Он специально заставляет их отправиться в это путешествие, отправиться одних. Господь допускает бурю на море и продолжает эти обстоятельства достаточно долго. Подумайте, Он мог не допустить этого кризиса, Он мог отправиться вместе с ними поутру или не допустить ветра и тем самым обеспечить их спокойную переправу. Но Он специально планирует эти трудности. У Бога есть план, чтобы учить нас вере. Это нам кажется, что ветер налетел случайно, но у Бога просчитана секунда, когда он должен возникнуть. Это нам кажется, что что-то заболело внезапно, но у Бога чётко вымерено, когда клетка в нашем теле должна начать работать неправильно. Бог не только знает наши трудности, Он планирует их, допускает, тщательно отмерив.

При этом нам нужно понимать, что Иисус любил учеников, он не просто хотел поиздеваться над ними или Ему было просто любопытно, как же они будут вести себя среди бури, кто же из них первый возопиёт. А, я так и думал  – Пётр.

Как-то раз мы купили маленького, симпатичного котёнка. Он сразу же стал любимой игрушкой моих детей. Дети с ним проводили много времени, им было интересно знать, как далеко он может прыгнуть, как высоко подпрыгнуть, как быстро бегает, насколько у него острые зубы, может ли он ходить на двух ногах. Ну и чтобы получить всю эту информацию, они проводили с ним много различных экспериментов… Богу не нужно проводить эксперименты с нами, Он всё знает в совершенстве. Он любит нас и направляет все обстоятельства нам во благо, чтобы научить нас важным духовным урокам. Итак, кризисные ситуации – это ситуации, в которые ставит нас Бог.

 

Идём далее, второй урок, кризисные ситуации – это ситуации, в которых проверяется наша вера. В ст. 48 мы читаем «хотел миновать их» – более точный перевод этой фразы «хотел пройти вблизи от них». Иисус делал это намеренно. Он умышленно шёл параллельно лодке, чтобы испытать веру учеников, признают ли они Его? Иисус направлял свой курс дальше, как бы, не замечая их.

Когда в нашу жизнь врывается трудности, часто в душе возникает вопрос: где же Бог?

Многим кажется, что Он где-то далеко. Но Он специально допускает эти ситуации, чтобы мы увидели свою слабость, начали искать Бога. Наша вера зависит от того, насколько мы понимаем и принимаем власть Бога. Вера будет увеличиваться по мере того, как в нашем сознании будет увеличиваться власть Бога.

В Рим. 5:3-4 написано «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби

происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда…». Слово «скорби», используемое в этом тексте, передаёт идею давления, что-то вроде пресса для выдавливания сока. Слово «терпение» говорит о стойкости, о способности не изменять свою форму под давлением огромного веса. Кризисы пытаются нас раздавить, но они же формируют в нас стойкость, что в свою очередь производит «опытность» – или буквально «проверенный характер». В греческом языке это слово использовалось для описания пробы, означающей чистоту метала. То есть, Бог, проводя нас через трудности, закаляет нас, делает твёрдыми, чистыми. И в итоге это приводит нас к «надежде», т.е. способности полагаться на Бога, на то, что Он не оставит в скорбях.

В музее Стокгольма есть корабль, который называется «Ваза», он пролежал на дне моря несколько сотен лет, а затем был поднят. Этот корабль затонул при первом же своём рейсе, отплыв от пристани всего 1,5 км. Затонул же он, потому что был слишком лёгким, отсутствие должного балласта привело к тому, что он просто перевернулся и затонул.

Так и в нашей жизни Бог допускает кризисы, чтобы сделать нашу веру сильнее, крепче, сделать нас твёрдыми, способными переносить трудности.

 

Третий урок, который мы видим в данном тексте – кризисные ситуации – это ситуации, в которых видна наша незрелость. Увидев Иисуса идущего по воде, ученики подумали, что это призрак (ст. 49), т.е. привидение. Они были невероятно испуганы, так что «вскричали». Это случилось с ними, потому что они неправильно интерпретировали реальность. Страх настолько затмил их глаза, что они стали видеть в ситуации то, чего нет, они потеряли Бога в своём мышлении. Мэтью Генри, комментируя этот текст, пишет:

«Мы часто сами себя смущаем и пугаем призраками, плодами своей собственной

фантазии и своего воображения».

В ст. 52 написано, что «сердце их было окаменено». Слово «окаменено» буквально означает окаменеть, очерствлять, ожесточать, ослеплять. Оно несёт в себе идею сопротивления, а не просто неверия. Похожее выражение мы находим в Ин. 12:39: «Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое». Заметьте, до этого ученики уже проповедовали и изгоняли бесов, они видели, как Христос умножил пищу и творил чудеса, но здесь, они как будто забыли всё это, их мышление так и не поменялось. Вместо того чтобы в доверии положиться на Бога, руку Которого они видели много раз, они кричат от ужаса, их сознание переполненное страхом, начинает неверно мыслить и видеть «призраков», которых на самом деле нет. Мы часто теряем веру именно тогда, когда она особенна нам нужна.

Недалеко от Пекина жил китаец Ли. Однажды на дороге на него напали разбойники, они забрали его вещи и осла, на котором он ехал, его же самого убили. Прошло время и один из разбойников проезжал на украденном осле, по той деревне где жил покойный Ли.

Осёл узнал деревню и упрямо поехал во двор, в котором он раньше жил. Так поймали этого преступника, и убийство было раскрыто. Бог через пророка Исаию говорит – «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис. 1:3). Вместо того чтобы бежать к Богу и в свете Его слова интерпретировать реальность, мы кричим от страхов и выдумываем разных «призраков».

 

И, последний, четвёртый урок, который мы извлечём из этого текста – кризисные ситуации – это ситуации, в которых Бог спасает нас. «Ободритесь, это Я, не бойтесь» (ст. 50) – это те слова, которые в моменты кризиса нам нужно слышать своим сердцем.

Когда наступает нужное время, Иисус приходит и спасает Своих учеников. Когда мы смотрим на Христа, тогда все наши страхи и заблуждения уходят прочь. «И вошёл к ним и ветер утих» (ст. 51а). Мэтью Генри пишет: «в грозный день достаточно одного присутствия Христа, чтобы сделать нас бодрыми, хотя бы вокруг сгущались тучи и тьма». «И они чрезвычайно изумлялись и дивились» (ст. 51б).Тот же, Мэтью Генри далее пишет: «именно из-за недостатка правильного понимания прежних дел Христа мы приходим в изумление при мысли о нынешних Его делах, как будто ничего подобного никогда не было прежде». Мы слишком забывчивы, у нас слишком короткая память. Мы вроде бы и знаем, что Христос не оставит Своих, но в моменты кризиса поступаем так, как будто этого никогда не слышали. Апостол Павел, обращаясь к Коринфянам в первом послании много раз употребляет фразу «разве не знаете» (1Кор. 3:16; 5:6;6:2,3,9,15,16,19;  9:13,24). О чём говорит эта фраза? – она показывает, что Коринфяне знали эти истины, но жили так, как будто бы не знали их.

В этом же Евангелии Марка мы читаем много раз, что Иисус предупреждал Своих учеников, о том, что ждёт Его в Иерусалиме. «И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто»

(8:31-32). «Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (9:31). «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:  вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет

первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (10: 32-34). Но когда это случилось, они ведут себя так, как будто никогда этого не слышали.

 

Итак, сегодня текст из Мар. 6:45-53 учил нас о кризисных ситуациях. Мы извлекли четыре урока:

1) Кризисные ситуации – это ситуации, в которые нас ставит Бог,

2) Кризисные ситуации – это ситуации, в которых проверяется наша вера,

3) Кризисные ситуации – это ситуации, в которых видна наша незрелость,

4) Кризисные ситуации – это ситуации, в которых Бог спасает нас.

Склонитесь перед Богом и поблагодарите Его за кризисы. Проходя этими нелёгкими долинами, держите свои глаза достаточно высоко, чтобы видеть великого Бога, с любовью ведущего нас этим путём, а не ямы и камни извилистой дороги.

«Ободритесь, это Я, не бойтесь».

Резуненко

Андрей Резуненко,

пастор Харьковской церкви «Благодать», магистр богословия

 

 

 

 

 

http://openbible.org.ua/2018/01/10/krizisnye-situacii.html/feed 0 З Різдвом Христовим! Христос народився! Славімо Його! http://openbible.org.ua/2017/12/26/z-rizdvom-xristovim-xristos-narodivsya-slavimo-jogo.html http://openbible.org.ua/2017/12/26/z-rizdvom-xristovim-xristos-narodivsya-slavimo-jogo.html#comments Tue, 26 Dec 2017 09:31:03 +0000 admin Без рубрики http://openbible.org.ua/?p=3272

IMG_9986

http://openbible.org.ua/2017/12/26/z-rizdvom-xristovim-xristos-narodivsya-slavimo-jogo.html/feed 0 20 років табірного служіння у смт Ворзель http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html#comments Tue, 12 Dec 2017 11:25:20 +0000 admin НОВОСТИ http://openbible.org.ua/?p=3262 8-9 грудня 2017 р. у Всеукраїнському Громадському Християнсько-Просвітницькому Благодійному Фонді “Відкрита Біблія” відбулося урочисте свято з нагоди 20 років табірного служіння у смт Ворзель. В урочистості взяли участь до 200 учасників: працівники Фонду, волонтери, гості з помісних церков, близького та дальнього зарубіжжя. Поблизу Києва у мальовничому курортному селищі Ворзель знаходиться Центр проведення таборів та конференцій, […]

IMG_98888-9 грудня 2017 р. у Всеукраїнському Громадському Християнсько-Просвітницькому Благодійному Фонді “Відкрита Біблія” відбулося урочисте свято з нагоди 20 років табірного служіння у смт Ворзель. В урочистості взяли участь до 200 учасників: працівники Фонду, волонтери, гості з помісних церков, близького та дальнього зарубіжжя.

Поблизу Києва у мальовничому курортному селищі Ворзель знаходиться Центр проведення таборів та конференцій, який діє ось уже 20 років. У літній час тут може бути розміщено до 170 осіб, в інший час до 80 осіб. ВУ Центрі є всі умови для проведення табору: майданчики для ігор, футбольне та волейбольне поле, шлях випробовувань, простора їдальня. Для бажаючих провести конференцію є затишна зала для зустрічей, кімнати та холи для занять. Окрім звичайних кімнат на 4 особи, в центральному корпусі розташовано 8 кімнат з усіма зручностями, кожна з яких вміщає до 3 осіб.

Фонд “Відкрита Біблія” з 1993 року займається організацією християнських таборів та клубів, видає та поширює християнську літературу в Україні. Щороку проводиться 100-120 таборів, які відвідує 7000-8000 дітей, підлітків і молоді, та залучаються до співпраці до 1500 добровольців з різних церков України.

IMG_9885У тісній співпраці з міжнародним рухом “Scripture Union” та використовуючи його матеріали з вичення Біблії, Фонд самостійно розробляє програми для роботи з дітьми, молоддю, сім’ями. Головний офіс знаходиться у Києві, проте представників Фонду можна знайти і в інших регіонах України.IMG_9895

“Відкрита Біблія” проводить дитячі, підліткові та молодіжні табори, метою яких є

фізичне, духовне оздоровлення дітей, знайомство зі Святим Письмом, всебічний розвиток особистості. За формою табори можуть бути: стаціонарні, наметові, денні. Будь-які з них Фонд організовує у иісній співпраці з різними організаціями, християнськими місіями та церквами. “Відкрита Біблія” з радістю може надавати допомогу в організації та проведенні таборів на всій території України.IMG_9900

Фонд “Відкрита Біблія” здійснює також і інші напрямки діяльності. Це підготовка матеріалів та методичних посібників та їх видання, а також регулярне видання матеріалів, які організовують щоденне читання Біблії; організація клубів для роботи з дітьми та молоддю після проведення табору; навчання дитячих працівників.

“У всіх заходах Фонду “Відкрита Біблія” – говорить його незмінний та благословенний уже протягом 25 років керівник Григорій Ступак – ми прагнемо навчити дітей та молодь читати Біблію, ділитися Доброю Звісткою та допомагати їм мати живу віру”.IMG_9904

 

 

Якщо ви маєте можливість підтримати Фонд “Відкрита Біблія”, будь ласка, звертайтеся за такими адресами:

E-mail: openbible@ukr.net

Wtbsite: www.openbible.org.ua

Facebook: https//www.facebook.com/groups/UAopenbible/

http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html/feed 0 10 маловідомих фактів про Реформацію http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html#comments Fri, 01 Dec 2017 13:38:14 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3256 Одна із найважливіших подій у світовій історії – Реформація XVI ст. розділила християнський світ, розчленувавши католицьку Європу і заснувавши нову віру – протестантизм. Однак, цей вулканічний рух мав дуже малопомітний початок: в 1517 році німецькому ченцю Мартіну Лютеру просто прийшла ідея, що Римській католицькій церкві, до якої він належав, потрібно змінитися. В результаті виявилося, що […]

3reformatio2Одна із найважливіших подій у світовій історії – Реформація XVI ст. розділила християнський світ, розчленувавши католицьку Європу і заснувавши нову віру – протестантизм. Однак, цей вулканічний рух мав дуже малопомітний початок: в 1517 році німецькому ченцю Мартіну Лютеру просто прийшла ідея, що Римській католицькій церкві, до якої він належав, потрібно змінитися. В результаті виявилося, що він поклав основу новому напрямку в християнстві.

 

Пропонуємо вам 10 маловідомих фактів із історії Реформації.

1. Реформи були потрібними

Жоден римський католик не стане заперечувати, що в XV ст. церква мала потребу в реформах.

Позиція Папи Римського була відверто політичною, він обирався конклавом кардиналів, які призначалися на посади своїми монархами на батьківщині і у великій мірі знаходилися під їх контролем. Їхні держави хотіли бачити Папою особу, яка буде гнучкою і старою, щоб у нього не було енергії і часу розвинути дуже бурхливу діяльність, яка б могла стати на заваді їхнім планам.

Було напрацьовано чимало доктрин, які не мали біблійного підґрунтя, а лише приносили чималі суми у скарбниці: щодо паління свічок, індульгенцій, оплати за відспівування душ мертвих. Проти всього цього і виступили протестанти.luther-1821759_1

2. Мартін Лютер не планував заснувати нову деномінацію

Коли в 1517 році Мартін Лютер прибив на двері церкви 95 тез, критикуючи доктрину, що дозволяла видавати індульгенції, він не мав наміру організовувати нову деномінацію. Його метою було реформування католицької церкви. Та його дії стали іскрою, яка розпалила тліючу масу невдоволення і бунту по всій Європі.
Деякі реформатори притримувалися багатьох рис католицького поклоніння і ієрархії, але були і ті, які повністю відділилися від традицій церкви. Вони вірили в індивідуальну автономію для окремо взятих громад.

3. Без друкарського верстата Реформація провалилася б

Задовго до офіційного початку Реформації багато відомих осіб, таких як Джон Вікліф, Ян Гус критикували церкву свого часу, закликаючи до реформи, були спроби перекласти Біблію з латини на місцеві мови. Але проповідники могли звертатися лише до обмеженої аудиторії свого часу. Документи писалися вручну – це було складно і забирало багато часу.

Все це змінилося з винайденням друкарства. Біля 1448 року Йоганн Гутенберг, порядний католик, придумав друкарський верстат, який дозволяв робити публікації сотнями, а інколи і тисячами екземплярів. Завдяки цьому люди в різних країнах розміщених за тисячі кілометрів одна від одної, отримали можливість обговорювати критику церкви і вносити пропозиції, які поширювалися як пожежа.

4. Мотиви підтримки і супротиву реформам були політичними і релігійними

Чи був правитель прихильним до католицизму, чи симпатизував протестантам, багато у чому залежало від політичної ситуації конкретного часу, так само і релігійних переконань. Підтримка лютеранства в Німецьких землях не завжди була результатом навернення місцевих правителів: скоріше за все, оголошення про підтримку було способом боротьби проти влади Священної Римської імперії.

5. Європа поступово була втягнута в релігійні війни

Французькі релігійні війни (1562-1598) забрали від 2 до 4 мільйонів життів. Тридцятилітня війна в Германських землях (1618-1648) погубила від 3 до 11 мільйонів людей. Громадянська війна в Британії (1642-1651), хоч була політичною, але мала і релігійні мотиви, погубила 190 тисяч цивільних.

6. Реформація проклала шлях до епохи Просвітництва

До Реформації Римська католицька церква XV ст. думала, що у неї є усі відповіді: її представники вважали, що їм не було чого додати до головних життєвих питань, і людям прийшлося прийняти те, що їм говорили: мати віру було важливіше, ніж мати докази. Наукові виклики, подібні до відкриття Галілео Галілея (1564-1642), що Земля не була центром Всесвіту, наштовхнулися на вигуки «єретик» і погрози, а інколи і катування та страту.

Протестантизм зі своїм поверненням до критичного підходу у вивченні Біблії потягнув за собою перегляд інших раніше незаперечних постулатів. Це проклало шлях до епохи Просвітництва – руху XVIII ст. по всій Європі, яке наштовхнуло на вирішення проблем, збільшення релігійної терпимості і плюралізму. Усвідомлення, що ні в кого не було усіх відповідей, сприяло появі спільнот із ширшими поглядами, які були відкриті до нових ідей.

7. Відмова від реформи привела до економічного спаду

Не дивлячись на те, що це був не єдиний фактор упадку, відмова приймати нові ідеї, які виникли в результаті Реформації, привела до економічної стагнації, і в результаті – втрати могутності Іспанії і Франції, колись найвпливовіших держав у Європі.

Іспанія є найпромовистішим прикладом. До XVI ст. її американські території принесли найбільше процвітання в Європі, але багатства, які лилися потоками, в основному скеровувалися на підтримку і поширення католицизму. Війни з Англією в Іспанських Нідерландах привели до коштовних поразок і підтримки французьких католиків проти протестантів у Франції, що змусило скерувати витрати у ще одне русло. Підтримка інквізиції і багатьох релігійних відомств, які не виготовляли матеріальних благ, змусила позичати гроші на тому рівні, на якому суми повернути було неможливо.

У Франції, коли 200 тисяч гугенотів покинули країну між 1680 і 1750 роками – більшість із них були майстерними ремісниками і купцями, настав поступовий економічний занепад. Неготовність прислухатися до «єретичних» ідей привело до поразки.

8. Реформація зробила внесок у європейський колоніалізм

Іспанія і Португалія почали шукати заокеанські території в Південній Америці до Реформації, і попри бажання збагатитися, вони заявляли, що спасали душі для навернення. На хвилі Реформації інші європейські сили, а це Англія, Франція, Нідерланди об’єдналися заради збагачення, але також заради припинення збагачення їхніх політичних і релігійних ворогів. Європейська експансія в Азію подарувала колонії в Індії і островах Східної Азії.

Північна Америка, яка спочатку розглядалася як потенційне джерело збагачення Англії, стала притулком для переслідуваних протестантів із Європи, а пізніше і католиків. І хоч Британія втратила свої імперські володіння в Америці, переможні колонії продовжували протистояти експансії французьким і іспанським інтересам на Північноамериканському континенті.

9. Протестантизм допоміг вижити місцевим мовам

Реформатори вважали, що люди мають читати Біблію рідною мовою, щоб розуміти первинне джерело їхньої віри.

Це привело до необхідності перекладів, що зберегло і поширило мови, які знаходилися на межі зникнення, як, наприклад, валлійська. До середини XVI ст. не було надрукованих книг валлійською мовою: це була усна культура, і цією мовою розмовляли лише селяни. Необхідність надрукувати Біблію й інші тексти рідною мовою, зробити їх доступними розумінню читачів, направду привело до збереження валлійської мови в літературній формі, а не лише як одного із багатьох місцевих діалектів.

Сьогодні Біблія є книгою, що перекладалася найбільше у світі. Коли протестантські місіонери дісталися в Азію, Африку і Австралію, багато з них переклали Біблію, або її частини на місцеві мови, що породжувало інтерес до мов, а в деяких випадках зберігало їх, бо видана Біблія часто була єдиним записом раніше усної культури.

10. Контрреформація принесла нову моду в мистецтво і музику

Контрреформація – це рух у католицькій церкві, який був націлений на супротив впливу протестантизму і захоплення багатьох сердець та розуму людей. Вирішили, що розкішний декоративний стиль в архітектурі і музиці допоможе привернути більше послідовників, аніж суворі, похмурі дійства протестантів. В результаті з’явилося бароко, яке впливало на мистецтво і архітектуру Європи від 1600 до 1725 року.

І хоча пізніше його витиснув строгий стиль класицизм, бароко продовжує викликати захоплення і широке обговорення, хоч оригінальний релігійний задум вже давно забули.

Кетлин Четер

https://slovoproslovo.info

 

http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html/feed 0 НО ТЫ ПРОПОВЕДУЙ http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html#comments Fri, 01 Dec 2017 12:13:40 +0000 admin МОЛОДЕЖЬ С БИБЛИЕЙ http://openbible.org.ua/?p=3248 На страницах Молодежного Вестника я желаю поделиться предостережением для Юности – будущего Церкви. Во-первых, к руководителям молодежи. Нужно трудиться так, чтобы молодежь имела Христа, а сегодня, для молодежи пытаются преподнести Евангелие разбавленное разными сценками, играми, и весёлыми представлениями – это огромная ошибка. Один из молодежных пасторов Церкви Благодать сказал: «Не думайте, что своими развлечениями, вы […]

112455339_4710172_bigНа страницах Молодежного Вестника я желаю поделиться предостережением для Юности – будущего Церкви. Во-первых, к руководителям молодежи. Нужно трудиться так, чтобы молодежь имела Христа, а сегодня, для молодежи пытаются преподнести Евангелие разбавленное разными сценками, играми, и весёлыми представлениями – это огромная ошибка. Один из молодежных пасторов Церкви Благодать сказал: «Не думайте, что своими развлечениями, вы удержите молодежь, Голливуд всегда предложит больше». Также и из уст пасторов церквей звучали слова: «Нам не нужны лидеры молодежи, которые могут только играть в волейбол и развлекать молодежь. В работе с молодежью нужны особые люди-духовные наставники».Иисус преуспевал в премудрости, в любви у Бога и человеков. Вот цель, к которой должна стремиться молодежь, и к которой её нужно направлять. А в чем преуспеваешь ты, дорогой друг? Молодежь сегодня преуспевает во многом: прекрасно разбирается в марках и ценах машин; хорошо ориентируется в видеокассетах; знает о ресторанах, какой лучше, а какой хуже; без проблем назовет лучшие места для купания и интимного время провождения. Но, это всё молодежные развлечения и греховные наслаждения. О, если бы юные сердца так же хорошо ориентировались в Библии, как в автомобильном рынке, в вопросах косметики, и в вопросах свободного времяпровождения.

«Проповедуй слово», – было сказано молодому Тимофею. Сегодня это слово звучит и для тебя, мой юный друг. Личный помощник МакАртура, пастор Джерри, сказал: «Церковь и Писание падают вместе». Это истина. И к этим словам можно только добавить, и любой христианин, и тем более юность падает, когда падает Писание в личной жизни, т.е., когда оно забыто, заброшено и не читается. Апостол Иоанн в Первом Послании во 2 гл. ст.14 пишет замечательные слова: «Я написал вам юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас и вы победили лукавого». Да, чтобы быть сильным в юности и побеждать лукавого, слово Божие должно пребывать в сердце и быть руководством для повседневной жизни.

Недуховная, нехристианская музыка, и бессмысленные бессодержательные песни все чаще и чаще раздаются в церквах. Молодые люди (музыканты) объясняют это тем, что якобы хотят привлечь неверующую молодежь в церковь. Запомните, друзья – это обман! Неверующие люди такую музыку слушают у себя на дискотеках, она им там надоела, а в церкви они хотят слышать что-то другое -Церковное, духовное, содержательное.

Музыка и текст песен должны соответствовать Библейским доктринам, должны стимулировать духовный рост, должны заставлять размышлять слушателя о духовных вещах и призывать к святой жизни. Если этого не происходит, то пение бесцельно. Многие церкви превратились в концертные залы, где есть сцены, представления, музыкальные фестивали, а в заключение программы читается стих из Библии. Слово Божие в таких Церквах, как приправа для блюда. Это недопустимо! Проповедь Священного Писания должно быть основой на Богослужении в церкви. Более того, солисты и группы сегодня не очень готовы спеть просто во славу Господа. Часто слышен вопрос: «А сколько Вы дадите нам времени, и как насчет кассет, а можно ли продать?» По этому поводу некто заметил: «Споют певцы, а потом еще вызывают на аплодисменты, – похлопаем, порукоплещем Господу!» Так и получается: Господу аплодисменты, а мне доллары за кассеты, да за пение. Пора набраться мужества и поставить все на свое места, а то ведь Господь может сдвинуть Светильник с места.

Следующее, Церкви поражены либерализмом. (Либерализм – это вольнодумство, свободомыслие.) Подобный либерализм привлекает сегодня особенно молодежь. Это разрушает личную веру, и разрушает церкви. Молодежь должна разобраться и точно знать, где истинная Церковь, а где лжецерковь. Причины поражения многих церквей следующие: человеко – центричность, т.е. Христос и Его слово на втором месте; социальные программы вместо духовного посвящения; развлечения; эмоции и псевдодуховность; евангелие благополучия; не Библейские методы преодоления проблем, т.е. психиатрия, нетрадиционная медицина и т.д. Это церковь, которую строят люди. Признаки Истиной Церкви иные: подчинение – глава Христос; чистота – Церковь невеста; послушание – Христос Пастырь; плоды – Христос виноградная лоза, а мы ветви.

Да благословит вас Господь, молодые юные друзья, правильно понимать, что такое истинная Церковь, и быть твердыми и мужественными в следовании за Господом, быть горящими светильниками в этом мире. Это вполне возможно, если фундамент вашей жизни будет основан на Слове Божием. Вникай в себя и в учение занимайся сим постоянно. Наступят времена тяжкие, но ты проповедуй Слово и устами и жизнью.

picture_58Пастор Александр СИПКО 
Председатель Северо-западного Объединения Славянских Баптистских Церквей США. Пастор церкви ЕХБ в г. Спокен, Вашингтон. До переезда в США Александр Кириллович нес служение пастора центральной церкви в г. Бишкек, а также председателя Союза Баптистов Кыргызстана.

 

 

 

 

http://www.istina.info

http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html/feed 0 ЧТО СДЕЛАЕТ СЛОВО БОЖЬЕ ДЛЯ ТЕБЯ? http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html#comments Fri, 01 Dec 2017 12:01:24 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3242 Деренс Принс Те результаты, которые Бог произведет в вашей душе через Свое слово– это результаты, которые вы можете ожидать только тогда, когда вы откроете Свое сердце для Его слова. Когда вы будете внимательно слушать те слова, которые звучат для вас теперь. Откройте Свое сердце и вы получите то, что Бог хочет дать вам через Свои […]

329173_181016255365797_313468928_o

Деренс Принс

Те результаты, которые Бог произведет в вашей душе через Свое слово– это результаты, которые вы можете ожидать только тогда, когда вы откроете Свое сердце для Его слова. Когда вы будете внимательно слушать те слова, которые звучат для вас теперь. Откройте Свое сердце и вы получите то, что Бог хочет дать вам через Свои слова. То, что дает Бог всегда доброе, положительное и прекрасное. Прежде всего мы должны понимать природу Божьего слова, так как оно уникально, отлично от всего того, с чем мы встречались в нашей жизни. Божье слово – это не просто черные знаки на белой бумаге. Оно нечто значительно больше. Единственным источником информации о Божьем слове на счет того, что оно собой представляет, есть само слово Божие. Таким образом я желаю показать вам прежде всего то, что говорит само о себе Божье слово. Начну с Псалма 32:6 : «Словом Господним сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их …»  Обратите внимание на то, что здесь говорится о двух вещах : о слове Божьем и Духе Божием. Словом Божьим и Духом Божьим, работавшим вместе, были сотворены небеса и все воинство их. Фактически, созданная Богом вселенная, была приведена в состояние бытия этими двумя силами, работавшими вместе : слово Божье и Божий Дух. Есть некоторые принципы, которые мы должны понимать. Прежде всего – Божье слово и Божий Дух работают вместе, работают в совершенной гармонии. Сразу же, в начале Библии, мы находим положение в книге Бытие 1:2 : «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.»  И в следующем стихе сказано : «И сказал Бог …»   Это означает что вышло, направилось вперед, это слово Божие. Уже в самом начале творения, мы встречаемся с Божьим словом и Его Духом. И когда слово Божье и Дух Божий объединились, результатом было творение. Бог сказал : «… да будет свет. И стал свет.»  Таким образом, творящим силой всю вселенную, было слово и Дух Божий, работающие вместе. Очень важно это понимать, потому что это значит, что когда вы примите слово Божие, и Дух Божий в свое сердце и жизнь, вы получите общую творческую силу Бога. Сила, которая сотворила всю необъятную вселенную, доступна вам через слово и Духа Божия. В книге пророка Исаии 55:11 Бог говорит, что Его слово не может не выполнить, не достичь целей Божьих. «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.»  Другими словами, когда выходит Божье слово, оно осуществляет то, что желает, оно венчается успехом в достижении той цели, для которой было послано. Таким образом мы можем вполне полагаться на слово Божие, потому что оно само дает нам гарантию в том, что оно сделает, Божье слово содержит письменную гарантию в исполнении своей цели.

В Новом Завете Иисус в Евангелие от Иоанна 6:63 говорит : «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.»  Другими словами – это не звуки в воздухе, не знаки на бумаге; но в них есть Дух и жизнь, подлинный дух и жизнь Самого Бога. И дальше в послании к Евреям 4:12 мы находим такое заявление о слове Божьем : «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого : оно проникает до разделения души и духа, составов мозгов и судит помышления и намерения сердечные.»  Слово «живо» в нашем тексте представлено на греческом языке словом «энергичный». Это слово дает ясную картину Божьего слова. Оно живое, энергичное, проникающее и достигающее сферу человеческой персональности. Оно проникает в ум, дух, душу и даже в физическое тело. И куда бы оно не проникало, оно проникает с письменной гарантией, что оно принесет вам только добро. Оно исполнит в вашей жизни ту цель, для которой и ради которой оно было послано.
Теперь посмотрим с другой стороны. Это не просто вопрос : что такое слово Божие, или что оно для вас сделает? Оно гарантирует, и эта его гарантия незыблемая, как Сам Бог. Но результаты, которые Божье слово будет продуцировать во мне или в вас, зависят от нашей реакции, нашего ответа.     Хочу коротко объяснить как следует отвечать на слово Божие, чтобы получить от него все балага и благословения, которые Бог хочети нам дать. 1 Фессалоникийцам 2:13 : «Посему и мы, непрестанно бла-годарим Бога, что, приняв, от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.»   Здесь мы находим два требования. Во-первых, когда слово Божие приходит к нам, мы не считаем его только как человеческое писание или человеческое послание, но мы сознаем, что это прямое послание от Бога. Во-вторых, мы должны принять его верою. И только тогда, когда мы приняли его как Божье слово, и верим в него, Апостол Павел говорит, что оно работает в нас. Оно делает то, что Бог от него ожидает. Итак, будем помнить о двух требованиях : мы должны принять Божье слово как Божье слово, а не как послание от человека; и должны принять его верою. Только после этого оно совершает в нас то, что Бог желает. Однако существуют также моральные требования в нашей жизни, чтобы мы могли получить полную пользу от Божьего слова. Послание Иакова 1:21 : «Посему отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.»   Обратите внимание на слово «насаждаемое». Это нечто, имеющее жизнь в себе, которое будет расти. Таким образом, если вы примете Божье слово в свое сердце и жизнь, как слово посаженное, оно даст корень, будет расти, принося плод и давая результаты, которые желает видеть Бог.

Но Бог говорит о том, что есть два требования. Прежде всего негативное : мы должны «… отложить всякую нечистоту и остаток злобы …». Мы должны очистить свою жизнь. Было бы неправильным держать в своем сердце и уме бунтарство, грех и другие греховные вещи и ожидать, что Божье слово сделает нам то, что обещает Бог. Бог этого не совершит. Во-вторых, мы должны принять Божье слово в кротости. Одним из очень важных требований в получении от Божьего слова – быть кротким. Мы должны учиться, мы не должны быть как непослушные дети, не должны с Ним спорить, но должны в кротости принимать то, что Он нам говорит. Хочу указать на тот факт, что Бог избирает Себе учеников. И если мы желаем быть Его учениками, которые учатся от Бога, мы должны принять Его требования. Эти требования очень ясно изложены в Псалме 24:8-10 : «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,  Направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим.  Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.»  Мы видим два характерных требования, если мы хотим чтобы Бог учил нас Своим путям и заповедям. : 1-е, мы должны быть кроткими; 2-е, у нас должен быть страх Господень, т.е. богобоязненность, глубочайшее смирение и почитание Бога. Итак есть два абсолютных требования, если мы желаем получить от слова Божьего то, что хочет дать нам Бог – кротость и богобоязненность.

https://derekprincerus.wordpress.com

http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html/feed 0 У Києві Урочистою академією відзначили 500-річчя Реформації http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html#comments Tue, 31 Oct 2017 18:21:20 +0000 admin НОВОСТИ http://openbible.org.ua/?p=3238 До відзначення 500-річчя Реформації у Національному академічному театрі опери та балету України імені Тараса Шевченка 30 жовтня відбулася Урочиста академія за участю офіційних осіб держави, представників депутатського корпусу та релігійних організацій. «500 років — це та дата і той ювілей, яким навіть у світовому масштабі кожен може пишатися, і наша країна разом з Європою пройшла цей складний 500-річний […]

01-51До відзначення 500-річчя Реформації у Національному академічному театрі опери та балету України імені Тараса Шевченка 30 жовтня відбулася Урочиста академія за участю офіційних осіб держави, представників депутатського корпусу та релігійних організацій.

«500 років — це та дата і той ювілей, яким навіть у світовому масштабі кожен може пишатися, і наша країна разом з Європою пройшла цей складний 500-річний шлях Реформації. Саме рух і дух Реформації призвів до змін у суспільстві, переосмислення світоглядів, розвиток книгодрукування, становлення культури суспільства», — сказала під час свого виступу перший заступник Міністра культури України Світлана Фоменко. Вона також наголосила, що Україна є поліконфесійною та полірелігійною державою і багато в чому це сталося завдяки реформаторському духу.

«Сьогодні наша країна теж реформується, оновлення і вдосконалення країни дуже співзвучне з тією подією, заради якої ми всі зібрались. Ми чуємо про реформування тої чи іншої галузі кожного дня, але насправді реформацію треба починати з себе, зі зміни своєї свідомості. Ми щодня маємо задавати собі питання, що ми можемо зробити для країни, суспільства, родини і себе», — додала перший заступник Міністра культури України.

Під час Урочистої академія з нагоди Дня Реформації окрім виступів офіційних осіб, презентували фільм Вахтанга Кіпіані «Реформація та її батько Лютер» та представили святковий концерт за участю Київського симфонічного оркестру і хору та Національної академічної капели «Думка» (диригент Вес Дженсон).

Нагадаємо, що згідно із затвердженим Урядом Планом заходів з підготовки та відзначення у 2017 році в Україні 500-річчя Реформації урочистості з нагоди цієї визначної дати тривають у країні продовж року. Зокрема, запланована низка тематичних наукових конференцій, симпозіумів, круглих столів, семінарів, інших наукових та просвітницьких заходів. Так, у Полтаві була представлена ретроспектива тематичних книг «Європа. Епоха Реформації», у Луцьку відбувся круглий стіл «Реформація — рух, що змінив світ», у Києві була проведена Міжнародна науково-богословська конференція «Реформація і розвиток освіти», у Львові — круглий стіл «Протестантизм: історія та сьогодення», в Одесі — конференція «Біблія і Реформація», у Луцьку — Міжнародна конференція «За межею страждань», у Чернігові — круглий стіл «Реформація — 500 і Чернігівщина. Вплив духовної культури на розвиток суспільства», у Меджибізькій фортеці проведено Науково-практичну конференцію до 500-річчя Реформації, у Національній академії Національної гвардії України провели круглий стіл щодо відзначення в Україні 500-річчя Реформації та інші науково-просвітницькі заходи.

Також 3-5 листопада у столичному Палаці «Україна» відбудеться підсумковий Форум «Реформація: уроки історії та завдання на майбутнє».

На загальнонаціональному суспільному телеканалі відбувалася трансляція циклів тематичних теле- та- радіопередач, демонстрація документальних і художніх фільмів, присвячених історії Реформації.

До 500-річчя Реформації підготовлені та випущені наукові, науково-популярні праці та твори діячів Реформації, створені музейні експозиції.

Національним банком України випущена монета, присвячена важливому явищу європейської культури — 500-річчю Реформації. Монету введено в обіг 15 вересня 2017.

https://r500.ua/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformatsiyi-foto/

http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html/feed 0 Памятники древней Ассирии подтверждают библейскую историю http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html#comments Tue, 31 Oct 2017 18:15:06 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3234 Археологические находки из Британского музея Питер Мастерс Каменная плита Ашшурнасирпала II в Комнате 6 Британского музея В Британском музее хранится множество артефактов, которые подтверждают огромный размах библейской истории.1 Пройдясь по некоторым музейным экспозициям, можно обнаружить целый ряд археологических находок, имеющих прямое отношение к Библии. В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, […]

Археологические находки из Британского музея

Питер Мастерс

STELA-Ashurnasirpal-II-lgeКаменная плита Ашшурнасирпала II в Комнате 6 Британского музея

В Британском музее хранится множество артефактов, которые подтверждают огромный размах библейской истории.1

Пройдясь по некоторым музейным экспозициям, можно обнаружить целый ряд археологических находок, имеющих прямое отношение к Библии. В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, сколько существует веских доказательств точности библейской хронологии.

В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, сколько существует веских доказательств точности библейской хронологии.

Находка, о которой пойдет речь, была обнаружена в раскопках ассирийских королевских дворцов. Ассирийская империя начала формироваться примерно в 880 г. до н.э. На протяжении почти трёх столетий она наводила ужас на соседние государства. Ассирийские цари завоевали множество государств. Некоторые из них осмелились даже захватить библейские земли Израиля и Иуды, требуя от израильского народа повиновения и выплаты налогов. Подобная ситуация естественно привела к тому, что многие имена и сражения упоминаются в Библии, летописях и памятниках ассирийцев. Последние являются отдельным подтверждением исторической точности этих событий в библейской истории.

Каменная плита Шалманесера III в Комнате 6 Британского музея

Один из захватывающих предметов, представляющих особый интерес, – ассирийский монумент, упоминающий имена двух ассирийских царей, о которых явно говорится в Ветхом Завете. В музее стоит три монумента (каменные плиты), на одном из которых упоминается имя Ашшурнасирпала II (883–859 до Н.Э.). Это был ассирийский царь, получивший особую известность тем, что значительно расширил владения своей империи. Он придумал новые технологии ведения войны, используя наземные бастионы и стенобитные механизмы, в которых находились стрелки из лука и пращи.

На фотографии выше изображен памятник, имеющий огромное значение для библейской истории. Это «Каменная плита Шалманесера III» (или «Монолит из Курха»). Шалманесер III правил Ассирией в период 859–824 гг. до н.э. На каменной плите изображено поклонение царя своим богам. Вокруг царя находится текст, описывающий первые 6 лет его военных походов. Здесь же упоминается имя царя Ахава (Израильского царя) и Венадада I (царя Сирии).

Шалманесер III описывает, как он отправился (в 853 г. до н.э.) на запад, ввергая в ужас многие народы, но Ирулени, царь Имафа, создал союз из 12 царей, среди которых были Ахав и Венадад, построив мощную линию обороны. Большую часть своей жизни эти Ахав и Венадад провели во взаимной вражде, но во время трехлетнего перемирия (см. 3 Царств 22:1) они объединили свои силы с Имафмским царем, чтобы противостоять Шалманесеру. (Всё это происходило во времена служения пророка Елисея.) Этот союз был разрушен в битве при Каркаре возле Имафа. На каменной плите содержится описание Шалманесером того, как это происходило:

«Я подошел к Каркару. Я разрушил и разгромил Каркар, включая царский дворец. Я захватил 1200 колесниц, 1200 кавалеристов, 20000 пеших солдат, принадлежавших Адраазару [Венададу I] дамасскому, … 2000 колесниц, 10000 пеших солдат, принадлежавших Ахаву израильскому …»

… подобные рассказы подтверждают тот факт, что разные люди, упоминаемые в книгах 4-я Царств и 2-я Паралипоменон, были реальными историческими личностями.

Из текста следует, что у всей союзнической армии было 50000 пеших воина, 14000 кавалеристов и почти 4000 колесниц. Шалманесер хвастается тем, что он одержал настолько великую победу, что реки были заполнены трупами, а в долинах текла кровь. Однако древние ближневосточные цари преувеличивали свои подвиги и заявляли, что побеждали во всех битвах. На самом деле эта битва была стратегическим поражением, так как наступление Шалманесера было успешно остановлено, и он так и не завладел территорией своего врага. В Библии также ничего не сказано о том, что Ахав или Венадад понесли такие огромные потери. Вскоре после этого события Ахав снова начал враждовать с Венададом и, в конечном счете, погиб на поле боя (3 Царств 22:34–35).

Несмотря на то, что битва при Каркаре не описывается в Библии, подобные рассказы подтверждают тот факт, что разные люди, упоминаемые в книгах Царств и Паралипоменон, были реальными историческими личностями. Этот монолит – всего лишь один из множества других памятников, которые подтверждают то, что библейские персонажи жили во времена и в местах, описываемых в Библии.

Ссылки и примечания

  1. См. документацию Мастерса П., Наследие находок Британского музея, The Wakeman Trust, London, 2004.

http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1748#ixzz4wvF2lFiC

http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html/feed 0 За все дякуйте http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html#comments Sun, 15 Oct 2017 16:21:59 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3228  Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області «Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через […]

завантаження

 Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

«Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через Апостола Павла нам каже: «Подяку складайте за все, бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі» (1Сол. 5:18). Як правильно зрозуміти ці слова? Думаю, що цей вірш цілком може зрозуміти тільки та людина, котра хоч раз у житті реально відчула, що таке Божа добрість. (Рим. 2:4)

Чи багато серед тих, хто називає себе християнами, реально всім серцем дякують Богові за те добро, яке Він щоденно звершує в їх житті: за дах над головою, за кожен шматочок хліба на столі, за сили жити, за радість, за чарівну квітку, за здібність бачити, чути, працювати..? На жаль, дуже часто ми не розуміємо, що все без винятку – це те, що прийшло від Бога. Авжеж, ми працювали, в магазин по хліб ходили також ми, і навіть нарізали його ми… Але ж сили, таланти, здібності для роботи, які ми використовували для того, щоб заробити на хліб нам дав Бог. 

Чи багато з нас дякують Всевишньому за те, що незважаючи на наші гріхи і супротив Йому, Він все одно продовжує підтримувати в нас життя та дозволяє нам користуватися Його благами? Чи дійсно ми вдячні Богові, коли говоримо Йому слова вдячності? Багато віруючих все ж таки дякують Богові за те добро, що у них є. Але ж чи не буває так, що дякуючи за хліб на столі, ми одночасно десь у глибині свого серця (може, навіть не признаючись собі в тому) думаємо, а міг би бути на столі і ананас, і дорога ковбаса, і взагалі, що-небудь смачненьке? Або коли дякуємо Бога за якусь обновку, одночасно жалкуємо про те, що могло їх бути і три, і чотири! Буває десь у глибині душі ми ображаємось на Бога, чому Він не дав нам більше і краще. Як бачимо, нам з Вами є над чим серйозно замислитись.

Набагато важче дякувати Богові за щось погане, що відбулось або відбувається в нашому житті. В кращому випадку ми просто мовчимо, а в гіршому ми відкрито звинувачуємо Бога в несправедливому ставленні до нас. Адже ми не такі вже й погані і навіть служимо Богу (регулярно відвідуємо церкву, виконуємо всі ритуали – пости, де треба, вклонимось, де треба, молитву прочитаємо і т. д.). Тоді чому у нас нема хоромів в різних частинах світу, креветок на вечерю, міцного здоров’я? Або чому хоча б немає спокійного життя? Адже ми не просимо для себе багато… (Хоча іноді дуже хочеться!)

Як же можна дякувати за погане? За хвороби,біди, втрати… Не думаю, що зможу повністю відкрити зміст слів Апостола Павла, тому що на 100% впевнений, що неможливо зрозуміти, якщо ти сам не пройшов через процес пізнання волі Божої. Коли твоє особисте нещастя або біль одного разу в мить стала дверима до справжнього Світла, Добра, Любові. Це момент, коли не очікувано прийшло розуміння того, що якби не це нещастя, не ця страшна втрата, то ніколи б не зрозумів слів Апостола Павла: «І знаємо, що тим, хто любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре» (Рим. 8:28).

Із свого власного досвіду я пересвідчився в тому, що Бог любить нас, хоч і посилає випробування. 18 вересня минуло 20 років з того часу, коли ми з дружиною пережили важку втрату, проводжаючи у Небесні оселі нашу доньку Лілю. Їй було 18 років. Після автомобільної аварії вона знаходилась три місяці в комі і в такому стані пішла до Господа. Через наше єство пройшли слова: «За все дякуйте». Бог дав глибше замислитися над змістом життя і краще зрозуміти суть істин Слова Божого – Біблії. Здається, Бог іде на великий ризик бути відкинутим, коли допускає в життя людини те, за що людина ніяк не може дякувати. Такі обставини якби навмисне розхитують і без того хитку довіру людини. Але ж без цього людина ніколи б не зрозуміла, що живе не вірячи ні в Бога, ні в Його силу. Продовжуючи жити за своїми власними правилами ми відштовхуємо від себе направляючу руку Бога, яка веде нас до спасіння і подалі від гріха і смерті. Випробування перевіряють, чи є в серці жива віра в Бога. В таких ситуаціях викривається віра в свого особистого «бога», який повинен виконувати всі бажання людини та служити їй, незважаючи ні на що. Чого варта наша віра, якщо вона не здатна пройти випробування вогнем, якщо там же у вогні вона згорає, як солома? Чого варта віра, яка при першому сильному вітру руйнується і відрікається від Бога і Спасителя? Хіба ми не повинні дякувати Богові за те, що Він допускає такі вітри і такий вогонь у нашому житті? Це стається, щоб ми, врешті-решт, побачили, наскільки слабка наша віра, наскільки мало ми знаємо Бога, якщо в час випробування ми линемо не до Нього, не на Нього надіємось, а шукаємо допомоги на стороні.

Коли апостол Павло писав: «За все дякуйте: бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі», він звертався до людей, які увірували та почали вважати себе християнами. Цей вислів для багатьох повинен стати лакмусовим папірцем, для того щоб мати можливість перевірити себе: чи в вірі я?

Той, хто реально належить Христу, може крізь сльози і біль свого єства щиро сказати Богові: «Мені боляче, але я знаю, що через цю біль Ти даєш мені те, що я ніколи б не зміг зрозуміти та прийняти по-іншому, тому я вдячний Тобі».

Хочу зрештою застерегти, що досягнення подібного стану вимагає неабияких зусиль, наполегливості та духовних вправ. Апостол Павло навіть говорить, що цьому ми маємо навчатися.

«Бо навчився я бути задоволеним із того, що маю. Умію я й бути в упокоренні, умію бути й у достатку. Я привчився до всього й у всім: насищатися й голод терпіти, мати достаток і бути в недостачі» (Фил. 4:11-12).

Що могло бути основою для такої життєвої позиції? Зрозуміло, правильна постановка пріоритетів. Для Павла  повнота духовного життя переважала над другорядними речами, які мали суто фізичну або тілесну основу. Так, такий світогляд дається не легко. Його потрібно виховувати, формувати в собі, наполегливо працюючи над собою; поглиблювати відносини з Богом до такої міри, щоб можна було сказати, як сказав далі апостол: «Я все можу в Тім, Хто мене підкріпляє, в Ісусі Христі» (Фил. 4:13).

На жаль, сьогодні, як і дві тисячі років тому, статистика вдячності досить невтішна. Пам’ятаєте зцілення Христом десятьох прокажених, і наскільки вони виявилися вдячними? «І сталось, коли Він ішов до Єрусалиму, то проходив поміж Самарією та Галілеєю.І, коли входив до одного села, перестріли Його десять мужів, слабих на проказу, що стали здалека.І голос піднесли вони та й казали: Ісусе, Наставнику, змилуйсь над нами!І, побачивши їх, Він промовив до них: Підіть і покажіться священикам! І сталось, коли вони йшли, то очистились…Один же з них, як побачив, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога.І припав він обличчям до ніг Його, складаючи дяку Йому. А то самарянин був…Ісус же промовив у відповідь: Чи не десять очистилось, а дев’ять же де?Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця?І сказав Він йому: Підведися й іди: твоя віра спасла тебе!»  (Лук. 17:12-19).

Не факт, що інші дев’ять зцілених були гіршими за їхнього товариша по нещастю. Це вказує на те, що невдячність, виявляється, є рисою людського серця. Що воно вимагає цілковитого задовільнення лише своїх егоїстичних потреб, увага усіх має бути спрямована тільки на них. Гріховна природа – це природа також і невдячності.

Та Христос продемонстрував зразок найвищого милосердя. Безумовно, що Ісус знав, що дев’ятеро зцілених  виявляться невдячними, тим не менше, він уздоровив їх. Тим паче, на Голгофі Він віддав Своє життя за нас грішних і невдячних! Саме Його жертва милосердя зробила все для того, щоб дати нам нове життя і нове серце, як сказано через пророка Єзекіїля (11:19).

Є ще одна особливість людської природи – це сприймати усі благодіяння Божі як належне. Людина швидко звикає до того, що нею хтось опікується, і в разі її відсутності, у кращому випадку, це викликає у неї подив, а то й обурення. Ось така егоїстична природа тілесної людини. У центрі такої природи стоїть оте «я», принципом якого є «я – і ніхто інший, мені – і нікому іншому». І таким чином, засади християнської моралі, складовою якої є вдячність, відверто нівелюються. Та це позиція егоїстичного серця щодо доброго, а що відбувається з таким серцем, коли нас спіткає якась скорбота, переживання?  Апостол Павло закликає нас подяку складати за все. Це воля Божа про нас у Христі Ісусі. Це природа відродженої людини.

Отже,  оновлене серце набуває нової властивості – вдячності Богу і бажання прославляти Його. «Я буду всім серцем своїм вихваляти Тебе, Господи, Боже Ти мій, і славити буду повіки Ім’я Твоє, велика бо милість Твоя надо мною» (Пс. 85:12-13).

Андрашко М.М.  Андрашко Михайло Михайлович, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html/feed 0 nonadult
#text =
Первая книга Паралипоменон цся — Рамблер/поиск
bibleonline.ru/bible/rus/13/01

00:00 / 00:00СлушатьПаузаПредыдущийAudioСледующий автосл.
Четвёртая книга Царствглава 2 Список книг. Открыть главу: 1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 ...

bibleonline.ru/bible/rus/13/20

Через год, в то время когда цари выходят на войну, вывел Иоав войско и
стал разорять землю Аммонитян, и пришел и осадил Равву. Давид же ...

www.церковно-славянская-библия.рф/13_per...ocs.htm

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ. Содержание 1-й книги ... Вторая книга
Паралипоменон, глава 3 / Русский синодальный... Fri, 15 Jul 2016 04:44:38 ...

dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/2222/Книги

заимствовала из Септуагинты название Паралипоменон , что оз начает
упущенное (в ... Хинди, Хорватский, Церковнославянский (Старославянский),
Чаморро ... европ. традиции заглавие "Книги Хроник" восходит к Иерониму,
..... Царств","Первая Книга… Подробнее Купить за 833 грн (только Украина).

ru.wikipedia.org/.../

В IX веке Кирилл и Мефодий переводят большую часть Библии на
старославянский язык с ... Книга Есфирь и Песнь песней были переведены
на Руси с древнееврейского ... В первой половине XVI века уроженец
Полоцка, доктор медицины ... В основе язык Библии Скорины —
церковнославянский, но в ней ...

omolenko.com/bible/bible_vz_s.htm

Вторая книга Царств, 2 Цар. Третья книга Царств, 3 ... Первая книга
Паралипоменон, 1 Пар. Вторая книга Паралипоменон, 2 Пар. Первая книга
Ездры, 1 ...

www.my-bible.info/biblio/bib_tsek

А также толкования на все книги Священного Писания Ветхого и Нового
Заветов, святых отцов и других духовных ... Первая книга Паралипоменон

drevo-info.ru/articles/9029.html

Паралипоменон (греч. παραλειπομενων - "книги о пропущенном"), название
двух ветхозаветных исторических книг ... Вторая книга Паралипоменон.

pravtor.ru/viewtopic.php?t=6170

10 Вторая книга Царств.pdf. 11 Третья книга Царств.pdf. 12 Четвертая книга
Царств.pdf. 13 Первая книга Паралипоменон.pdf. 14 Вторая ...

ksana-k.ru/?p=3375

19 сен 2015 ... Вашему вниманию предлагается Библия. Книги священного писания Ветхого
и Нового Завета, ... Первая книга Паралипоменон 380

Поисковая технология

Let's block ads! (Why?)




X
ЕС Толкование Ефрема Сирина на книгу пророка Амоса www.церковно-славянская-библия.рф Амосъ пророчествовалъ во дни Озии, царя иудейского, о царстве израильскомъ и о соседнихъ народах, а именно: о плененіи Израильтян и Сириян Ассириянами, и о пленении Иудеевъ Вавилонянами. Третье Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова (3Ин) Сырная седмица (с понедельника по пяток)cheesefare week (monday through friday) Четвертая седмица (с понедельника по пяток) fourth week (monday through friday) Книга Пророка Амоса К Римлянам послание св. Ап. Павла (Рим) Четвертая седмица по Пасхе (с понедельника по субботу) ЕС Синодальный перевод. Книга пророка Аввакума (Авв) www.церковно-славянская-библия.рф
Ваш IP:
54.242.115.30
Это ваша арендная собственность