Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
1
авдий • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Авдий Второзаконие Второзаконие Глас 1-й. Вторник. Октоих Суббота мясопустная meatfare saturday Синодальный перевод. Книга Судей (Суд) Книга Пророка Иезекииля Соборное послание святого апостола Иакова Пятая седмица (с понедельника по пяток) Четвертая седмица по Пасхе (с понедельника по субботу)

Вторая книга Ездры


(

2 Ездра

)
Втора́я кни́га Е́здры (Э́зры) — одна из второканонических книг библейского канона. Сохранилась в греческом тексте. Первое историческое указание на вторую книгу Ездры содержится у Иосифа Флавия в связи с чем её датируют не позднее чем I веком н. э. [...] Прочитать гражданским шрифтом >>>

(2Езд)


Tue, 31 Jul 2012 08:37:00 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/07/31/16572
    Tue, 05 Jun 2012 14:40:45 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/06/05/16550
    Fri, 15 Jun 2012 14:19:18 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/06/15/16558
    Sat, 05 May 2012 11:24:14 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/05/05/16540
    Sun, 23 Jul 2017 20:20:20 GMT
  • До 1880 года своих КОС фактически не было.
  • Оригинал взят у apxiv в До 1880 года своих КОС фактически не было.
    Косы - проблема качественной стали, кошения сена для лошадей и коров, коим на зиму сено требуется тоннами только для одной животинки и т.п.
    Изотовление косы - по сути оружейное производство, надо знать технологию, форму, где-то взять точильные камни, сталь и прочее см. кустарное производство в 1872 году.
    Интересный момент в приведенном далее фрагменте из Всемирной иллюстрации: производство кос на Артинском заводе началось в 1870-х годах! А официальный сайт Артинского завода утверждает что первые косы выпущены в 1827 году via Таки когда лучше это было известно - в конце 19 века или сейчас?
    Хотя уже и не так важно, Петруччо-1 в 1721 году будто бы нарисовал указ (№3781) перенимать свежеизобретенный опыт использования кос, которые эффективнее серпов, но только для хлеба, о сене ни слова, наверное для лошадей и коров траву на сено руками дергали :((
    А что? Сам Петр-1 будто бы написал что ко дню его воцарения в конюшнях было 50 тысяч лошадей via
    Те, кто писал что "Петр-1 писал", видно были далеки от сельского хозяйства, без косы нарубить травы в сухом весе на одну зимовку как минимум 100-150 тысяч тонн, - это доставляет.
    Как зимой накормить сотни тысяч лошадей монголо-татар? Историки отвечают оченьпросто: берешь и кормишь! via

    Оригинал взят у bskamalov в До 1880 года своих КОС фактически не было.


    Ну все как и сегодня, ввели пошлины-налоги на импорт и "Форды" стали собирать в стране !!!

    КОСА это приличная СТАЛЬ, а её долго не было в Как-его-вот-тутке ... да и в прочих ГЕЙОПКАХ тоже. Так что лгут традгхырьки про КОСЫ во Франции при их первых геволюциях и прочих гуситах-мусатах.




    https://voinduxa.livejournal.com/57186.html
    Tue, 05 Jun 2012 15:15:24 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/06/05/16552
    Wed, 16 May 2012 10:28:02 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/05/16/16544
    Fri, 22 Jun 2012 13:14:42 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/06/22/16569
    Sat, 26 Aug 2017 13:46:13 GMT
  • Супербогатая цивилизация эстетов.
  • Оригинал взят у cat_779 в Супербогатая цивилизация эстетов.
    Все мы любим музыку, но....Положа руку на сердце, каждый признается, что иметь в доме музыкальный инструмент или потратить деньги на билет на концерт-это не первая жизненная необходимость. То же самое и для государства-строить и содержать роскошные концертные залы убыточное занятие даже наше время. Высокое искусство не может существовать без поддержки.
    Прекрасная и величественная органная музыка. Бесподобной красоты здания, в которых устроены эти органы, чудесная акустика, шедевры интерьера....Как же богато должны были бы жить люди того времени, каким высочайшим мастерством должны были владеть, чтобы создать такое умопомрачительное великолепие?


    Слушаем полонез Огинского, исполняемый на органе и внимательно рассматриваем интерьер храма.



    Какие технологии использовались для создания таких бесподобных скульптур, мебели, украшений, красок для росписей интерьеров и деталей, металлических труб для органа?
    Посмотрим, как это мы делаем в наше время.

    Начнём с непременной составляющей части музыкального инструмента органа-металлических труб. Они изготовлены из нержавеющей стали, не подверженной коррозии.




    Для того, чтобы изготовить трубы, нужна сталь. Сначала надо разведать месторождения железной руды, построить шахты и горнообогатительные комбинаты, потом добыть руду,
    переработать и транспортировать на металлургические заводы, где из неё выплавят сталь.



    Обратите внимание на высококачественные стойкие краски, которыми выкрашен интерьер. Вот так мы производим лакокрасочные покрытия сейчас.



    Красивейшие органы мира :
    https://marinni.dreamwidth.org/412581.html




    Обратите внимание на обильное количество разнообразных резных стандартных украшений, скульптур, которые явно не ручного производства:





    То есть все детали и материалы для постройки органа изготовлены на высокотехнологичных станках с числовым программным управлением.
    При просмотре видеороликов можно проследить этапы технологического производственного процесса. Без электричества выточить такое количество стандартных высокоточных деталей просто невозможно! Значит, электричество уже использовалось в те времена и его было много.
    Но сначала надо было всё спроектировать-и это самое сложное.
    Для проектирование такого высокотехнологичного оборудования, координации всех звеньев производственного процесса и транспортировки обойтись без компьютеров , интернета и телефона НЕВОЗМОЖНО! Можно предположить с большой долей вероятности, что компьютеры , интернет и телефонная связь уже были в те времена.
    Орган не установишь под открытым небом-нужно соответствующее здание с прекрасной акустикой, чтобы слушать исполнение музыки было истинным наслаждением.

    Но самое главное, каким же сказочно богатым должно было бы быть государство, которое может раскошелиться на массовое, повторяю, массовое строительство объектов не первостепенной государственной важности -органов и храмов, причём построить не в аскетическом варианте, а самом что ни на есть роскошном, не жалея ни материалов, ни средств ? Только наибогатейшее государство может себе позволить задействовать такое количество разнообразнейших материальных и трудовых ресурсов , или как говорили, трудодней, для создания нестратегических объектов!
    А создавались органы потому, что люди были эстетами, любили слушать сочинённые гениальными композиторами и исполняемые виртуозными музыкантами произведения такой сложности, какую выразить мог равный по сложности музыкальный инструмент.
    Увы, в наше время многие предпочитают эстраду.

    Продолжение: http://cat-779.livejournal.com/4465.html






    https://voinduxa.livejournal.com/59532.html
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

  • http://jesuschrist.ru/news/2012/06/15/16557


    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/makkaloh-hristianstvo-tri-tysyachi-let
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/pravoslavnaya-enciklopedia
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/yang-hizshina
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/kampen-o-voshishchenii-cerkvi
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/ulrih-zwingli-bogoslovskie-trudy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/shaff-modul
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/deopik-bibleyskaya-arheologiya-svyatoy-zemli
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/lurie-russkoe-pravoslavie-mezhdu-kievom-i-moskvoy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/bunge-skudelnye-sosudy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/karson-ekzegeticheskie-oshibki

    Книги Ездры и Неемии

    Краткое введение

    Автор:

    возможно, Ездра.

    Время:

    от эдикта Кира до реформы в Иудее под руководством Неемии.

    Содержание:

    возрождение Иудеи после вавилонского пленения.

     

    1. Предварительные замечания

    Книги Ездры и Неемии первоначально составляли одну книгу. Об этом мы узнаем из различных источников: от Иосифа, из Талмуда, масоретских традиций, древнехристианских свидетельств, а также многих манускриптов и рукописей. В уроке 17 об этом было сказано подробнее.

    Разделение хронологической книги на две части впервые произошло в Септуагинте. Здесь вторая часть (сегодняшние книги Ездры и Неемии) представляет собой одну книгу под названием Книга Ездры.

    В раннем христианстве этот двойной труд Ездры-Неемии был снова разделен: он носил название Первая и Вторая книги Ездры. Первое христианское свидетельство об этом мы находим у Оригена. Однако и название второй части как Книги Неемии встречается очень давно. Это название было известно уже Иерониму.

    Официальное название, утвержденное на Тридентском (антиреформатском) соборе и оставшееся актуальным для Вульгаты:

    Первая Ездры и Вторая Ездры, которая называется также Неемии.

    Библия восточной, православной, церкви содержит в качестве Первой книги Ездры 3-ю Ездры, т. е. апокрифический труд. В Вульгате она находится после Ездры и Неемии.

    Иудейская традиция считает Ездру автором общего исторического труда (Паралипоменон и Ездра-Неемия). Книга Ездры следует непосредственно за 2-й книгой Паралипоменон. Последние стихи 2-й книги Паралипоменон и начало Книги Ездры идентичны (ср. 2Пар.36:22-23 и Езд.1:1-3).

    Книги Ездры и Неемии характеризуются одним и тем же стилем; различие состоит в их содержании.

    Ездра, священник и книжник, играет в первой книге (Езд.7) главную роль; в Книге Неемии главной личностью является политик Неемия.

    2. Тема книг

    Речь в этих книгах идет о двух вещах: построение храма и городской стены и реформирование народа Божьего. Для этого необходимы два условия: мужественное упование на Бога и строгое соблюдение Его Слова.

    3. Период времени и исторический фон

    Исторический фон во время написания книг.

    В 722 г. до Р.X. Северное царство, Израиль, было завоевано Ассирией. Часть народа была уведена в Ассирию. В то время ассирийцы проводили политику переселения завоеванных народов. Они заменили депортированных израильтян другими народами: из Вавилона, Аввы, Сепарваима и Куты. Однако большую часть населения составляли израильтяне, которые не были переселены. В результате этого смешения возник народ, так называемые «самаряне» (ср. 4Цар.17:24-41). Этот народ практиковал смешанный религиозный культ, в котором соединились вера в Яхве, почитание древнеизраильского места поклонения (Вефиль), Пятикнижие Моисея и языческие верования.

    В 587 г. до Р.X. вавилоняне при завоевании Иудеи разрушили храм в Иерусалиме. После первой депортации в 605 г. до Р.X., которая в основном коснулась лишь части высших кругов, теперь почти весь Израиль был переселен в другую часть Вавилонского царства (второе переселение в 597 г. до Р.X., третье — в 586 г. до Р.X.). Это был обычный метод вавилонян для предотвращения восстаний покоренных народов.

    В 539 г. до Р.X., почти 50 лет спустя после разрушения Иерусалима, персы захватили Вавилон. Персидский царь Кир разрешил пленникам из различных областей многонационального государства возвратиться на их родину. Он поддержал восстановление храма и богослужения.

    Первая волна под предводительством Зоровавеля. В 538 г. до Р.X. первая группа под руководством Зоровавеля, потомка царского дома Давида, отправилась в путь. Лишь часть иудеев (3-5 %) последовали призыву возвратиться на родину. Те, кто не возвратился, положили основание существующей по сегодняшний день еврейской диаспоре.

    Возвратившиеся сразу же начали работы по восстановлению храма. Уже в том году был освящен жертвенник всесожжений. Но вскоре начались конфликты с самарянами, склонявшими народ прекратить строительство храма.

    Лишь усилиями пророков Аггея и Захарии народ был пробужден духовно, и после 20-летнего перерыва строительство возобновилось. В 516 г. до Р.X. строительство храма было завершено.

    Вторая волна под предводительством Ездры. Ездра, из рода первосвященников, был руководителем второй большой группы возвратившихся пленников. Он заботился об украшении храма и о духовном обновлении народа.

    При Ездре началось пробуждение народа и его обращение к закону. Здесь лежат корни религиозной жизни евреев — как того времени, так и в наши дни. Ездра является одним из первых книжников, в среде которых позднее возникло фарисейство. Нынешнее ортодоксальное иудейство также придерживается этой линии.

    Непостоянство и нерешительность позднее привели к смешанным бракам между возвратившимися иудеями и языческими женщинами. Ездра и Неемия решительно боролись с этим явлением.

    Третья волна под предводительством Неемии. Неемия, виночерпий персидского царя, возвращается с большой группой в Израиль, чтобы восстановить стену Иерусалима. Освящение стены состоялось в 444 г. до Р.X.

    Исторические события, описанные в этих книгах, охватывают период времени примерно в 100 лет. Он начинается с первого возвращения евреев под руководством Зоровавеля в 538 г. до Р.X. (Езд.1-2) и заканчивается вторым пребыванием Неемии в Иерусалиме в 430 г. до Р.X. (Неем.13:6 и далее).

    4. Авторство

    Роберт Ли и другие толкователи считают, что Книга Ездры была написана Ездрой в 457 г. до Р.X. Книга Неемии является автобиографией Неемии со времени его второго пребывания в Иерусалиме в 430 г. до Р.X. Но эта гипотеза не учитывает тот факт, что обе книги до II столетия были одной книгой, что дает повод думать об одном авторе.

    Во всяком случае, можно с уверенностью сказать, что в распоряжении автора были записи Ездры и Неемии. Нельзя упускать из виду автобиографические части в обеих книгах. Кроме того, составитель использовал различные родословия и статистические данные. Родословная в Неем.12:10-21 доходит до времени Александра Македонского. Упомянутый в Неем.12:22 Дарий может быть только Дарием III Кодоманом, который в 331 г. до Р.X. был побежден Александром Македонским. Это позволяет сделать заключение, что окончательное составление книги может относиться, самое раннее, к началу IV в. до Р.X.

    5. Кто были Ездра и Неемия

    Оба они были вождями израильского народа.

    Ездра

    Ездра был потомком первосвященника Хелкии, который занимал эту должность при царе Иосии (ср. Езд.7:1; 2Пар.34:14). В Вавилоне не было ни священнического служения, ни жертвоприношений, так как священство было связано с храмом. Так Ездра стал книжником (7:6, 10). Он был мужественным человеком и уповал на Бога перед лицом сильных врагов (Езд.8:21 и далее).

    Неемия

    Будучи виночерпием, он являлся одним из самых важных советников персидского царя (о значении и деятельности советника в древности см. Быт.41:9 и далее; по совету египетского виночерпия узник Иосиф был приведен к фараону — и это явилось началом его деятельности в качестве второго лица в Египте).

    Несмотря на высокое положение при дворе тогдашнего мирового владыки, Неемия не скрывал своего происхождения (гл. 1).

    Когда он услышал о проблемах Израиля — о сильных врагах, о бедности в святой земле и о бедственном положении Иерусалима, он решил испросить отпуск (444 г. до Р.X.).

    Пользуясь своим положением и возможностями, Неемия восстанавливает городскую стену и организует отпор врагам (Неем.7:3).

    Неемия заступается за бесправных бедняков (Неем.5:1-13), выступает против влияния иноплеменников (Неем.13:1-3) и, при своем втором посещении страны, выступает против смешанных браков (Неем.13:23-30).

    6. Подлинность

    Подлинность событий и обстановки того времени подтверждается в книгах пророков Аггея, Захарии и Малахии.

    7. Основные идеи

    Ездра: строительство храма и религиозные реформы, несмотря на сопротивление.

    Неемия: молитва и работа, несмотря на сопротивление.

    8. Ключевой стих

    «…Одной рукою производили работу, а другой держали копье» (Неем.4:17).

    9. Деление текста

    гл.

    1. Возвращение под руководством Зоровавеля

    Езд. 1-6

    Эдикт Кира и его исполнение

    1

    Перечень возвратившихся

    2

    Жертвенник и Праздник кущей

    3:1-7

    Закладка основания храма

    3:8-13

    Препятствие в строительстве храма со стороны самарян

    4

    Аггей и Захария способствуют возобновлению строительства, разрешение Дария на строительство храма и его помощь, освящение храма

    5-6

    2. Ездра и его труд

    Езд. 7-10

    Второе разрешение на возвращение

    7

    Духовная подготовка и список возвращающихся

    8

    Сетование по поводу обстоятельств в святой земле и молитва покаяния

    9

    Борьба против смешанных браков

    10

    3. Неемия становится наместником в Иудее

    Неем. 1:1-2:10

    Сообщение, сетование и молитва покаяния

    1

    Разрешение и полномочия от Артаксеркса

    2:1-10

    4. Стена будет построена

    Неем. 2:11-6:19

    Прибытие в Иерусалим и осмотр повреждений

    2:11-20

    Строительство, организация и сопротивление

    3-4

    Несмотря на происки врагов, строительство окончено

    6

    5. Внешнее и внутреннее устройство, проводимое Неемией

    Неем. 5:1 — 13:3

    Помощь бедным

    5

    Перепись населения

    7

    Чтение закона (Праздник кущей)

    8

    Национальный день покаяния

    9

    Обновление завета с Богом

    10

    Список жителей Иерусалима

    11

    Списки священников и левитов

    12:1-26

    Освящение городской стены

    12:27-43

    Назначение надзирателей над приношениями в храм

    12:44-47

    Отделение иноплеменников

    13:1-3

    6. Реформы во время второго пребывания Неемии

    Неем. 13:4-31

    Ревизия жилища Товии в храме

    13:4-9

    Обеспечение раздачи даров для левитов

    13:10-14

    Суббота снова стала святиться

    13:15-22

    Изгнание языческих жен

    13:23-31

    10. Важнейшие события в книгах Ездры и Неемии

    • 538 г. до Р.X. Эдикт Кира: первое возвращение евреев под руководством Зоровавеля (Езд.1-2).

    • 538 г. до Р.X. Восстановление жертвенника и Праздник кущей (Езд.3:1-7).

    • 537 г. до Р.X. Начало строительства храма (Езд.3:8-13); остановка в работе (Езд.4:23-24).

    • 520 г. до Р.X. Влияние Аггея и Захарии: возобновление строительства храма (Езд.5:2).

    • 516 г. до Р.X. Освящение храма (Езд.6:15-18).

    • 515 г. до Р.X. Восстановление празднования Пасхи (Езд.6:19-22).

    • Пробел в повествовании в 57 лет.

    • 458 г. до Р.X. Второе возвращение евреев под руководством Ездры (Езд.7-8).

    • 444 г. до Р.X. Третье возвращение евреев под руководством Неемии (Неем.2:9); строительство стены за 52 дня (Неем.6:15).

    • 430 г. до Р.X. Второе путешествие Неемии в Иерусалим (Неем.13:6-7).

    Этапы возвращения и обстоятельства

    Дата*,
    обстоятельства

    Этапы возвращения:

    первый

    второй

    третий

    Год

    538 г. до Р.X.

    458 г. до Р.X.

    444 г. до Р.X.

    Персидский царь

    Кир (558-529)

    Артаксеркс 1 Лонгиман (464-423)

    Артаксеркс I Лонгиман

    Руководитель

    Зоровавель

    Ездра

    Неемия

    Возвратившиеся

    Прибл. 50 000

    4000-5000

    Не сообщается

    Результат и проблемы

    Жертвенник
    Жертвы

    Украшение храма Духовное
    пробуждение народа

    Строительство городской стены

    Праздник кущей

    Пробуждение

    Строительство

    Смешанные браки

    Враждебность

    храма

    самарян

    Пасха

    Смешанные
    браки

    Враждебность
    самарян

    Текст в Библии

    Езд.1-6

    Езд.7-10

    Книга Неемии

    * Даты у историков расходятся приблизительно на два года.

    Вопросы по уроку 19:

    1. Какой период времени описывают Книга Ездры и Книга Неемии?

    2. Что свидетельствует в пользу того, что в распоряжении автора были записи Ездры и Неемии?

    3. Какие негативные стороны высших кругов Израиля показаны в книгах Ездры и Неемии?

    4. Кто такие самаряне?

    5. Какую роль играли самаряне во времена Ездры и Неемии?

    6. Чем занимался Неемия во время своего первого и второго пребывания в Иерусалиме?

    7. Какие политические события сделали возможным возвращение евреев в Израиль?

    8. Из чего следует, что во времена Ездры и Неемии закон приобрел особое значение в жизни народа израильского?

    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/makkaloh-hristianstvo-tri-tysyachi-let
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/pravoslavnaya-enciklopedia
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/yang-hizshina
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/kampen-o-voshishchenii-cerkvi
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/ulrih-zwingli-bogoslovskie-trudy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/shaff-modul
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/deopik-bibleyskaya-arheologiya-svyatoy-zemli
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/lurie-russkoe-pravoslavie-mezhdu-kievom-i-moskvoy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/bunge-skudelnye-sosudy
    Fri, 15 Jun 2012 11:52:22 +0300

    http://esxatos.com/files/karson-ekzegeticheskie-oshibki

    #text =
    channel = Эсхатос - клуб Теолог - библеистика - теология - философия - история http://esxatos.com esxatos.com На Эсхатосе Вы найдете обзоры переводов и комментариев Библии и христианских книг по библеистике, богословию, истории церкви ru noesxatos.com На Эсхатосе Вы найдете обзоры переводов и комментариев Библии и христианских книг по библеистике, богословию, истории церквиesxatos.com На Эсхатосе Вы найдете обзоры переводов и комментариев Библии и христианских книг по библеистике, богословию, истории церкви Маккалох - Христианство - Три тысячи лет http://esxatos.com/makkaloh-hristianstvo-tri-tysyachi-let Tue, 06 Feb 2018 18:53:53 +0000 Tov 4806 at http://esxatos.com http://esxatos.com/makkaloh-hristianstvo-tri-tysyachi-let#comments Православная энциклопедия http://esxatos.com/pravoslavnaya-enciklopedia Sat, 03 Feb 2018 14:44:55 +0000 esxatos 2378 at http://esxatos.com http://esxatos.com/pravoslavnaya-enciklopedia#comments Янг - Хижина http://esxatos.com/files/yang-hizshina Sat, 20 Jan 2018 11:15:21 +0000 Lexux 499 at http://esxatos.com http://esxatos.com/files/yang-hizshina#comments Кампен - О восхищении Церкви http://esxatos.com/kampen-o-voshishchenii-cerkvi Sat, 20 Jan 2018 10:00:25 +0000 horod 521 at http://esxatos.com http://esxatos.com/kampen-o-voshishchenii-cerkvi#comments Цвингли - Богословские труды http://esxatos.com/ulrih-zwingli-bogoslovskie-trudy Sun, 07 Jan 2018 16:14:17 +0000 ElectroVenik 1358 at http://esxatos.com http://esxatos.com/ulrih-zwingli-bogoslovskie-trudy#comments Шафф - История христианской церкви 1-8 - BibleQuote http://esxatos.com/files/shaff-modul Sat, 06 Jan 2018 07:58:18 +0000 esxatos 734 at http://esxatos.com http://esxatos.com/files/shaff-modul#comments Деопик - Библейская археология и история Святой Земли http://esxatos.com/deopik-bibleyskaya-arheologiya-svyatoy-zemli Fri, 05 Jan 2018 20:19:52 +0000 Lexux 1070 at http://esxatos.com http://esxatos.com/deopik-bibleyskaya-arheologiya-svyatoy-zemli#comments Лурье - Русское православие между Киевом и Москвой http://esxatos.com/lurie-russkoe-pravoslavie-mezhdu-kievom-i-moskvoy Wed, 03 Jan 2018 22:03:46 +0000 sobesednik 2529 at http://esxatos.com http://esxatos.com/lurie-russkoe-pravoslavie-mezhdu-kievom-i-moskvoy#comments Бунге - Скудельные сосуды http://esxatos.com/bunge-skudelnye-sosudy Tue, 02 Jan 2018 19:46:27 +0000 kola_1980 655 at http://esxatos.com http://esxatos.com/bunge-skudelnye-sosudy#comments Карсон - Экзегетические ошибки http://esxatos.com/files/karson-ekzegeticheskie-oshibki Sun, 31 Dec 2017 23:14:23 +0000 Tov 1783 at http://esxatos.com http://esxatos.com/files/karson-ekzegeticheskie-oshibki#comments nonadult
    #text =

    www.церковно-славянская-библия.рф
    X
    Книга Пророка Софонии ЕС Третье Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова (3Ин) К Римлянам послание св. Ап. Павла (Рим) захария • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Захария Неделя ваий (Вербное Воскресенье) palm sunday (pussy-willow sunday) Плачь Иеремии Плачь Иеремии Книга Пророка Михея Четвертая седмица по Пасхе (с понедельника по субботу) Синодальный перевод. Книга Товита (Тов)