Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
1 Посудомоечные машины сименс (Сименс) прекрасно подойдут для мытья кастрюль, сковородок
варух • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Варух Служба в среду — Богородице Одигитрии Песнь песней Соломона 3 маккавейская • www.церковно-славянская-библия.рф 3 книга маккавейская Синодальный перевод. Деяния Святых Апостолов (Деян) Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова АК Лазарева Суббота lazarus saturday Прокимны Октоиха - воскресный prokeimena на утрени, prokeimena и Аллилуия стихи на Литургии, от Октоих. Церковно-славянский язык Книга Пророка Авдия

от Матфеа святое благовествование


Глава 1. Зачало 1. 1 Книга родства иисуса христа, сына давидова, сына авраамля. 2 Авраам роди исаака. исаак же роди иакова. иаков же роди иуду и братию его. 3 иуда же роди фареса и зару от фамары. Фаресъ же роди есрома. есром же роди арама. 4 Арам же роди аминадава. Аминадав же роди наассона. Наассон же роди салмона. 5 Салмон же роди вооза от рахавы. Вооз же роди овида от руфы. овид же роди иессеа. 6 иессей же роди давида царя. давид же царь роди соломона от уриины. 7 Соломон же роди ровоама. Ровоам же роди авию. Авиа же роди асу. 8 Аса же роди иосафата. иосафат же роди иорама. иорам же роди озию. 9 озиа же роди иоафама. иоафам же роди ахаза. Ахаз же роди езекию. 10 езекиа же роди манассию. Манассиа же роди амона. Амон же роди иосию. 11 иосиа же роди иехонию и братию его, в преселение вавилонское [Ст. 11 в некиих греч.: иосиа же роди иоакима и братию его. иоакимъ же роди иехонию в преселение вавилонское.]. 12 По преселении же вавилонстем, иехониа роди салафииля. Салафииль же роди зоровавеля. 13 Зоровавель же роди авиуда. Авиуд же роди елиакима. елиаким же роди азора. 14 Азор же роди садока. Садок же роди ахима. Ахим же роди елиуда. 15 елиуд же роди елеазара. елеазаръ же роди матфана. Матфан же роди иакова. 16 иаков же роди иосифа, мужа мариина, изъ неяже родися иисус, глаголемый христос [...] Прочитать текст гражданским шрифтом >>>

(Мф)


от Матфея евангелиста

  • От Матфея in Богослужебное Евангелие
  • СВѦЩЕ́ННОЕ Є҆Ѵⷢ҇ЛІЕ

    Издание Московской Патриархии

    ҂ацп҃д
    По бл҃гослове́нїю Ст҃ѣ́йшагѡ Патрїа́рха Моско́вскагѡ и҆ всеѧ̀ Рꙋсѝ Пі́мена
    (л. а҃)
    ЖИТІЀ СТ҃А́ГѠ Є҆Ѵⷢ҇ЛІ́СТА МАТѲЕ́А,
    ѿ сѡфро́нїа.
    Матѳе́й, и҆́же и҆ леѵі́й, а҆пⷭ҇лъ ѿ мытаре́й, во і҆ꙋде́и пе́рвый вѣ́ровавшихъ ра́ди ѿ ѡ҆брѣ́занїѧ, є҆ѵⷢ҇лїе хрⷭ҇то́во писмены̀ и҆ глаго́лы є҆вре́йскими сочинѝ, невѣ́домомꙋ по си́хъ во є҆́ллинское сїѐ прело́жшꙋ: є҆вре́йское же да́же до дне́сь є҆́сть въ книгохрани́тельницѣ кесарі́йской, ѿ памфі́ла мꙋ́ченика тща́тельнѡ ᲂу҆стро́ившейсѧ. Мнѣ́ же ѿ назѡре́ѡвъ, въ вері́и сѷрі́йстѣй сїѐ ᲂу҆потреби́вшихъ, во́лѧ подаде́сѧ сегѡ̀ преписа́нїѧ: и҆́мже є҆́сть и҆звѣ́стно вѣ́дати, ꙗ҆́кѡ и҆дѣ́же бы є҆ѵⷢ҇лі́стъ и҆лѝ ѿ лица̀ своегѡ̀, и҆лѝ ѿ лица̀ гдⷭ҇а на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀ и҆ сп҃са, свидѣ́тєльства ᲂу҆потреби́лъ дре́внихъ писа́нїй, не послѣ́довати во́ли седми́десѧтъ толко́вникѡвъ, но є҆вре́йской: ѿ ни́хже два̀ сꙋ́ть ѻ҆́на: И҆з̾ є҆гѵ́пта воззва́хъ сн҃а моего̀: и҆, Ꙗ҆́кѡ назѡре́й нарече́тсѧ. (л. а҃ ѡ҆б.)
    СТ҃О́Е Є҆Ѵⷢ҇ЛІЕ Ѿ МАТѲЕ́А.
    Глава̀ а҃.
    Подложе́нїе.
    Сѣче́нїе. а҃: Ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ є҆́сть мессі́а, сп҃съ по ѡ҆бѣща́нїю ѻ҆ц҃є́мъ бы́въ. и҃і: Ѡ҆ хрⷭ҇то́вѣ рожде́нїи.
    Глава̀ в҃.
    а҃: Волсвѝ, нача́токъ ꙗ҆зы́кѡвъ, ро́ждшагосѧ цр҃ѧ̀ і҆ꙋде́ѡвъ и҆́щꙋтъ. ѳ҃: И҆ ѕвѣздо́ю предводѧ́щею ѡ҆брѣта́ютъ. а҃і: И҆ покланѧ́ютсѧ є҆мꙋ̀, да́ры приносѧ́ще. г҃: И҆́рѡдово кова́рство. ѕ҃і: И҆ дѣтоꙋбїе́нїе. г҃і: І҆ѡ́сифово со ѻ҆троча́темъ, и҆ мр҃і́ею бѣжа́нїе во є҆гѵ́петъ. ѳ҃і: И҆ возвраще́нїе въ зе́млю і҆и҃левꙋ. к҃в: И҆ ѿше́ствїе въ предѣ́лы галїле́йскїѧ.
    Глава̀ г҃.
    а҃: І҆ѡа́ннова про́повѣдь. д҃: Ѻ҆де́жда и҆ пи́ща. є҃: Креще́нїе. и҃: Плоды̀ покаѧ́нїѧ. і҃: Сѣки́ра при ко́рени лежи́тъ. в҃і: Лопа́та и҆ пле́вы. г҃і: Хрⷭ҇то́съ крести́выйсѧ.
    Глава̀ д҃.
    а҃: Хрⷭ҇то́съ и҆скꙋси́выйсѧ. д҃: Писа́нїемъ дїа́вола и҆скꙋси́телѧ побѣжда́етъ. а҃і: А҆́гг҃ли є҆мꙋ̀ слꙋ́жатъ. в҃і и҆ з҃і: Проповѣ́дꙋетъ покаѧ́нїе. и҃і: Зва́нїе петра̀ и҆ а҆ндре́а. к҃а: І҆а́кѡва, и҆ і҆ѡа́нна. к҃г: Проповѣ́дꙋетъ є҆ѵⷢ҇лїе, и҆ и҆сцѣлѧ́етъ немѡщны́ѧ.
    Глава̀ є҃.
    г҃: Нѣ́цыи блаже́ннїи. г҃і: А҆пⷭ҇ли, со́ль землѝ. д҃і: И҆ свѣ́тъ мі́ра. д҃і: Гра́дъ верхꙋ̀ горы̀ лежа́щъ. є҃і: Свѣти́льникъ. ѕ҃і: Дѣла̀ дѡ́браѧ. к҃а: Что̀ є҆́же ᲂу҆би́ти; к҃г: Ꙗ҆́кѡ тре́бѣ є҆́сть примири́тисѧ бра́тꙋ. к҃з: Прелюбодѣ́йство. к҃ѳ: Ѻ҆́ко (л. в҃) и҆лѝ десни́ца соблажнѧ́ющаѧ. л҃а: Ѿпꙋще́нїе. л҃г: Є҆́же весьма̀ не каѧ́тисѧ. м҃г: Любо́вь и҆ врагѡ́въ.
    Глава̀ ѕ҃.
    а҃: Ми́лостынѧ. є҃: Моли́тисѧ. д҃і: Ѡ҆ставлѧ́ти бра́тꙋ. ѕ҃і: По́стъ. ѳ҃і: Сокро́вищствовати. к҃д: Бг҃ъ, и҆ маммѡ́на. л҃г: Подоба́етъ и҆ска́ти пе́рвѣе црⷭ҇твїѧ бж҃їѧ, и҆ пра́вды є҆гѡ̀.
    Глава̀ з҃.
    а҃: Не сꙋди́ти бли́жнѧгѡ. ѕ҃: Не дава́ти ст҃а̑ѧ псѡ́мъ. г҃і: Врата̀ тѣ́снаѧ и҆ ширѡ́каѧ. є҃і: Подоба́етъ внима́ти ѿ лжепроро́кѡвъ. и҃і: Плоды̀ дре́въ. к҃д: Созида́ѧй на ка́мени. к҃ѕ: И҆ на песцѣ̀.
    Глава̀ и҃.
    в҃: Прокаже́нный ѡ҆чи́стивыйсѧ. є҃: Вѣ́ра стонача́льника. а҃і: Ꙗ҆зы́кѡвъ зва́нїе. д҃і: Те́ща петро́ва ѻ҆гнежего́ма. ѳ҃і: Кни́жникъ і҆и҃сꙋ послѣ́довати хотѧ́й. к҃д: Трꙋ́съ ве́лїй въ мо́ри. к҃и: Два̀ де́мѡнствꙋемїи. л҃а: Де́мѡни въ ста́до свине́й ѿше́дшїи.
    Глава̀ ѳ҃.
    в҃: Разсла́бленный и҆сцѣлѣ́вшїй. є҃: Грѣхѡ́въ ѡ҆ставле́нїе. ѳ҃: Зва́нїе матѳе́а. і҃: Грѣ́шницы и҆ мытарѝ со і҆и҃сомъ возлежа́тъ. з҃і: Вїно̀ но́вое. и҃і: Дще́рь нача́льника воскре́сшаѧ. к҃: Кровоточа́щаѧ. к҃и: Два̀ слѣпца̀ вѣ́рꙋющїи воспрозира́ютъ. л҃в: Де́мѡнствꙋемый, глꙋхі́й. л҃г: Жа́тва и҆ дѣ́латели.
    Глава̀ і҃.
    а҃: Дарова́нїе и҆сцѣле́нїй. г҃: А҆пⷭ҇ли, и҆ и҆́хъ и҆мена̀. є҃: Посыла́ютсѧ проповѣ́дати є҆ѵⷢ҇лїе. г҃і: Ми́ръ. д҃і: Ѿтрѧсе́нїе пра́ха. ѕ҃і: Ско́рбь. к҃в: Терпѣ́нїе до конца̀. к҃г: Гоне́нїе и҆ бѣжа́нїе. к҃и: Ѿ кі́ихъ подоба́етъ боѧ́тисѧ, и҆ не боѧ́тисѧ. к҃ѳ: Два̀ врабїѧ̑. л҃: Власы̀ главы̀. л҃в: И҆сповѣ́данїе ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ пред̾ человѣ́ки. л҃д: Ми́ръ, ме́чь. л҃є: Разлꙋче́нїе. л҃з: Любле́нїе ро́ждшихъ, и҆ ча̑дъ. л҃и: Крⷭ҇тъ. л҃ѳ: Погꙋби́ти дꙋ́шꙋ. м҃: Прїе́млющїи хрⷭ҇та̀.
    Глава̀ а҃і.
    в҃: І҆ѡа́ннъ посыла́етъ два̀ ᲂу҆ченика̀. з҃: Свидѣ́тельство хрⷭ҇то́во (л. в҃ ѡ҆б.) ѡ҆ і҆ѡа́ннѣ. г҃і: Зако́нъ и҆ проро́цы. и҃і: Хрⷭ҇то́съ и҆ і҆ѡа́ннъ. к҃а: Хорази́нъ, виѳсаі́да, капернаꙋ́мъ. к҃є: Ѿкрове́нїе є҆ѵⷢ҇лїа, младе́нцємъ бы́вшее. к҃и: Зва́нїе трꙋжда́ющихсѧ и҆ ѡ҆бремене́нныхъ.
    Глава̀ в҃і.
    а҃: Оу҆ченицы̀ кла́сы терза́юще. з҃. Ми́лость, же́ртва. і҃: Рꙋка̀ сꙋха́ѧ. в҃і: Въ сꙋббѡ́тахъ добро̀ подоба́етъ твори́ти. к҃в: Де́мѡнствꙋемый, слѣпы́й и҆ глꙋхі́й. к҃є: Ца́рство раздѣ́льшеесѧ на сѧ̀. л҃а: На дх҃ъ хꙋла̀. л҃г: Дре́во до́брое и҆ гнило́е. л҃д: Рождє́нїѧ є҆хі́днѡвъ. м҃а: Нїнеѵі́тѧне. м҃в: Цари́ца ю҆́жскаѧ. м҃и: Кто̀ мт҃и, и҆ кто̀ бра́тїѧ хрⷭ҇то́вы;
    Глава̀ г҃і.
    г҃: При́тча сѣ́ющагѡ. а҃і, л҃д: Чесѡ̀ ра́ди въ при́тчахъ глаго́лаше і҆и҃съ; и҃і: При́тчи и҆ноглаго́ланїе. к҃д: При́тча пле́велъ. к҃ѕ: И҆ и҆ноглаго́ланїе є҆ѧ̀. л҃а: При́тча зе́рна горчи́чна. л҃г: Ква́са. м҃д: Сокро́вища сокрове́ннагѡ. м҃є: Би́сера многоцѣ́ннагѡ. м҃з: Не́вода. н҃д: Назѡре́и ѡ҆ і҆и҃сѣ соблажнѧ́ющїисѧ.
    Глава̀ д҃і.
    а҃: И҆́рѡдова сла́ва ѡ҆ і҆и҃сѣ. г҃: І҆ѡа́ннъ крⷭ҇ти́тель чесѡ̀ ра́ди въ темни́цꙋ всади́сѧ; і҃: Ѡ҆безглавлѧ́етсѧ. г҃і: Ѿхо́дитъ і҆и҃съ въ пꙋ́сто мѣ́сто. є҃і: Ѡ҆ пѧтѝ хлѣ́бѣхъ, и҆ двою̀ ры́бꙋ. к҃г: Моли́тва і҆и҃сова. к҃д: Кора́бль а҆пⷭ҇лѡвъ ѡ҆бꙋрева́емь ѿ во́лнъ. к҃и: Пе́тръ маловѣ́рный. л҃ѕ: Каса́ютсѧ ѡ҆ме́тѣ ри́зы і҆и҃совы.
    Глава̀ є҃і.
    г҃: Преда́нїе ѻ҆тє́цъ. в҃і: Собла́знъ. г҃і: Са́дъ и҆скоренѧ́емый. д҃і: Слѣпі́и слѣпцє́въ наста́вницы. и҃і: Се́рдце. к҃в: Жена̀ ханане́а. к҃ѕ: Хлѣ́бъ ча̑дъ: псѝ. к҃и: Ве́лїѧ вѣ́ра ханане́и. л҃в: Хлѣ́би се́дмь и҆ ма́лѡ ры́бицъ. л҃ѕ: Благодаре́нїе.
    Глава̀ ѕ҃і.
    д҃: Зна́менїе і҆ѡ́ны проро́ка. ѕ҃: Ква́съ фарїсе́ѡвъ и҆ саддꙋке́ѡвъ. в҃і: Оу҆че́нїе и҆́хъ. г҃і: Сла́ва человѣ́кѡвъ ѡ҆ сн҃ѣ человѣ́честѣмъ. з҃і: Вѣ́ра, дарова́нїе бж҃їе. ѳ҃і: Ключѝ црⷭ҇тва нбⷭ҇нагѡ. (л. г҃) к҃а: Предречѐ і҆и҃съ сме́рть свою̀. к҃д: Ѿврещи́сѧ себѐ, и҆ взѧ́ти крⷭ҇тъ. к҃є: Погꙋби́ти и҆ спастѝ дꙋ́шꙋ.
    Глава̀ з҃і.
    а҃: Преѡбраже́нїе і҆и҃сово. є҃: Сн҃а бж҃їѧ подоба́етъ слꙋ́шати. і҃: И҆лїа̀ кто̀; з҃і: Невѣ́рїе ᲂу҆ченикѡ́въ. к҃: Си́ла вѣ́ры. к҃а: Моли́тва и҆ по́стъ. к҃г: Предречѐ хрⷭ҇то́съ свою̀ сме́рть. к҃д: Да́нь дае́тъ.
    Глава̀ и҃і.
    а҃: Кто̀ бо́лїй во црⷭ҇твїи нбⷭ҇нѣмъ; є҃: Прїѧ́ти ѻ҆троча̀. ѕ҃: Соблазни́ти. з҃: Собла́зны. і҃: А҆́гг҃ли ѻ҆троча́тъ. в҃і: Ѻ҆вца̀ поги́бшаѧ. є҃і: Ѡ҆бличи́ти бра́та согрѣши́вшаго. к҃а: Коли́кощи подоба́етъ ѡ҆ставлѧ́ти бра́тꙋ; к҃г: Ца́рь совопроша́ѧсѧ ѡ҆ сло́вѣ съ рабы̀ свои́ми.
    Глава̀ ѳ҃і.
    г҃: Ѿпꙋсти́ти женꙋ̀. з҃: Да́ти кни́гꙋ ѿпꙋсти́тельнꙋю. в҃і: Скопцы̀. г҃і: Ѻ҆троча́та і҆и҃сꙋ принє́сшаѧсѧ. з҃і: Є҆ди́нъ бг҃ъ бл҃гъ: подоба́етъ соблюстѝ за́пѡвѣди. к҃а: Соверше́нъ. к҃г: Ꙗ҆́кѡ неꙋдо́бь бога́тый вни́детъ въ црⷭ҇тво нбⷭ҇ное. к҃ѕ: Оу҆ бг҃а всѧ̑ возмѡ́жна сꙋ́ть. к҃з: Всѧ̑ ѡ҆ста́вити, и҆ послѣ́довати хрⷭ҇тꙋ̀.
    Глава̀ к҃.
    а҃: Домовлады́ка ᲂу҆мзди́вый дѣ́латели въ вїногра́дъ. є҃і: Ѻ҆́ко лꙋка́во. з҃і: Предречѐ і҆и҃съ сме́рть свою̀. к҃: Проше́нїе ма́тере ѡ҆ сынѣ́хъ зеведе́евыхъ. к҃в: Ча́ша и҆ креще́нїе. к҃и: Слꙋже́нїе сн҃а человѣ́ча. л҃: Два̀ слѣпца̀.
    Глава̀ к҃а.
    а҃: Хрⷭ҇то́съ всѣ́дый на ѻ҆слѧ̀, во і҆ерꙋсали́мъ грѧде́тъ. в҃і: И҆зме́щетъ и҆з̾ хра́ма продаю́щыѧ и҆ кꙋпꙋ́ющыѧ. г҃і: До́мъ моли́твы. ѳ҃і: Смоко́вница и҆зсо́хшаѧ. к҃є: Креще́нїе і҆ѡа́нново. к҃и: Кто̀ творѧ́й во́лю бж҃їю. л҃в: Мытарѝ и҆ блꙋдникѝ. л҃г: Вїногра́дъ бж҃їй. л҃и: Дѣ́латели непра́веднїи, сы́на домовлады́ки ᲂу҆би́вше. м҃в: Ка́мень краеꙋго́льный. (л. г҃ ѡ҆б.)
    Глава̀ к҃в.
    в҃: Бра́цы сы́на царе́ва. ѳ҃: Ꙗ҆зы́кѡвъ зва́нїе. а҃і: Ѻ҆де́жда бра́чнаѧ. ѕ҃і: Кинсо́нъ ке́саревъ. к҃г: Совзыска́нїе саддꙋке́ѡвъ и҆ і҆и҃са ѡ҆ воскресе́нїи ме́ртвыхъ. л҃в: Бг҃ъ, бг҃ъ живы́хъ. л҃ѕ: За́повѣдь вели́каѧ. л҃з: Любо́вь бж҃їѧ. л҃ѳ: И҆ бли́жнѧгѡ. м҃а: Совзыска́нїе і҆и҃са и҆ фарїсе́ѡвъ ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀, чі́й є҆́сть сн҃ъ;
    Глава̀ к҃г.
    в҃: Кни́жницы ᲂу҆ча́щїи лю́ди по зако́нꙋ мѡѷсе́овꙋ, кі́и; г҃, до л҃г: Ви́ды лицемѣ́рїѧ фарїсе́ѡвъ. є҃: храни́лища, ѻ҆ме́ты. ѕ҃: Первовозлежа̑нїѧ. з҃: Цѣлова̑нїѧ. и҃: Є҆ди́нъ наста́вникъ на́съ хрⷭ҇то́съ. а҃і: И҆ны́хъ слꙋга̀. г҃і: Заключа́ющїи црⷭ҇тво нбⷭ҇ное. д҃і: Поѧда́ющїи до́мы вдови́цъ. є҃і: Ѡ҆бходѧ́щїи мо́ре и҆ сꙋ́шꙋ, є҆́же сотвори́ти є҆ди́наго прише́льца. ѕ҃і: Клѧ́тисѧ. к҃г: Ѡ҆десѧ́тствꙋющїи ѕє́лїѧ. к҃є: Ѡ҆чища́ющїи внѣ̑шнѧѧ. к҃з: Гро́би пова́пленнїи. к҃ѳ: Гро́бы проро́кѡвъ ᲂу҆краша́ющїи. л҃г: Рождє́нїѧ є҆хі́днѡвъ. л҃з: Ко́кошъ и҆ птенцы̀.
    Глава̀ к҃д.
    в҃: Разоре́нїе хра́ма. г҃: Зна́менїе прише́ствїѧ хрⷭ҇то́ва. в҃і: Беззако́нїе ᲂу҆мно́жившеесѧ. к҃д: Лжехрі́сти и҆ лжепроро́цы. к҃ѳ:


    Sat, 07 Oct 2017 16:29:39 +0000
  • Денисов - История об отцах и страдальцах соловецких


  • http://esxatos.com/denisov-istoriya-ob-otsah-i-stradalcah-solovetskih
    Fri, 24 Jun 2011 12:54:41 +0000
  • Евангелие от Матфея. Глава 7
  • 7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Если вы искренни в своем поиске, а не стараетесь только казаться ищущим, то обязательно найдете – «всякий находит»! Важно быть бдительным, чтобы не увлечься самим процессом поиска 15 Берегитесь лжепророков, которые […]

    https://leochmaster.wordpress.com/2011/06/24/%d0%be%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%84%d0%b5%d1%8f-%d0%b3%d0%bb-7/
    Wed, 30 Aug 2017 08:54:47 +0000
  • Рёскин - Прогулки по Флоренции


  • http://esxatos.com/ryoskin-progulki-po-florencii
    Sun, 27 Aug 2017 05:34:35 +0000
  • Новый Завет на греческом и русском языках


  • http://esxatos.com/novyy-zavet-grecheskiy-russkiy-perevod-kassiana
    Sun, 27 Aug 2017 05:33:48 +0000
  • Новый Завет - Подстрочный перевод с греческого


  • http://esxatos.com/novyy-zavet-grecheskiy-podstrochnyy-perevod
    Mon, 20 Jun 2011 06:26:31 +0000
  • Евангелие от Матфея. Глава 4
  • 1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. Не от искушений, а для искушений! Иисус не убегает от искушений, а осознанно идет им навстречу, чтобы познать себя. Сорокадневный пост в пустыне – мощная практика, разоблачающая ложь, делающая заблуждения очевидными — она выводит на поверхность […]

    https://leochmaster.wordpress.com/2011/06/20/%d0%be%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%84%d0%b5%d1%8f-%d0%b3%d0%bb-4/
    Mon, 20 Jun 2011 12:52:34 +0000
  • Евангелие от Матфея. Глава 5
  • 1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Осознание «нищеты духа» приводит в Царство Небесное. Осознать — это, значит, согласиться, что у вас ничего нет; перестать убеждать себя и врать окружающим, […]

    https://leochmaster.wordpress.com/2011/06/20/%d0%be%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%84%d0%b5%d1%8f-%d0%b3%d0%bb-5/
    Mon, 28 Aug 2017 08:34:17 +0000
  • Росси - Агапа - Настоящая любовь


  • http://esxatos.com/rossi-agapa-nastoyaschaya-lyubov
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000
  • Евангелие от Матфея. Глава 19
  • 29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.  Умереть, исчезнуть может только иллюзия, которую вы называете «Я», никакой другой смерти нет. «Я» знает, что смертно, поэтому боится. Цепляясь за вещи и людей, вы […]

    https://leochmaster.wordpress.com/2011/08/17/%d0%be%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%84%d0%b5%d1%8f-%d0%b3%d0%bb-19/
      Священник Петр Коломейцев: Старое правописание, а особенно церковнославянский язык дают нам очень много подсказок - Regions.ru

    Tue, 10 Oct 2017 06:13:48 GMT


    Священник Петр Коломейцев: Старое правописание, а особенно церковнославянский язык дают нам очень много подсказок
    Regions.ru
    Старое правописание, а особенно церковнославянский язык дают нам очень много подсказок. Например, становится понятно, почему «угры» и «венгры» - одно и то же слово. Или что «мята» когда-то читалось как «мента» - соответственно, понятно, что такое «ментол». Кстати, умея ...


    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNEsBUCco_mujM3eGolbtq2WJLwKvg&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://regions.ru/news/2611671/
      “Киевский Патриархат” предпринял очередную попытку захвата храма УПЦ - Главновости

    Mon, 16 Oct 2017 13:42:22 GMT


    Главновости

    “Киевский Патриархат” предпринял очередную попытку захвата храма УПЦ
    Главновости
    Представители Ивано-Франковской епархии УПЦ также обращают внимание на то, что как в этом, так и в подобных случаях “осуществляется подмена понятий: церковнославянский язык отождествляют с российским”, а “территориальную общину села отождествляют с религиозной ...

    and more »

    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNH6DElkFI8toWgIBIgoVeiF5rmMDQ&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&cid=52780296546361&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=https://glavnovosti.com/religiya/kievskij-patriarxat-predprinyal-ocherednuyu-popytku-zaxvata-xrama-upc/
      Протоиерей Александр Кузин : Яти - это мелочь, попытки заменить церковнославянский русским куда серьезнее - Regions.ru

    Tue, 10 Oct 2017 06:23:00 GMT


    Протоиерей Александр Кузин : Яти - это мелочь, попытки заменить церковнославянский русским куда серьезнее
    Regions.ru
    А вот церковная литература должна быть на церковнославянском языке. В попытках русификации церковнославянских текстов опасностей гораздо больше, потому что при этой русификации теряется поэтика языка. А русский текст, даже синодальное издание Священного писания, это ...


    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNEAhXTc2boj8h8AXN4RuMfIhwUfkg&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://regions.ru/news/2611675/
      Владыка Алексий (Кульберг): Пытаться сейчас повернуть историю и перевести всю страну на старую орфографию или вернуть церковнославянский ... - Regions.ru

    Tue, 10 Oct 2017 06:46:52 GMT


    Владыка Алексий (Кульберг): Пытаться сейчас повернуть историю и перевести всю страну на старую орфографию или вернуть церковнославянский ...
    Regions.ru
    В том числе, и даже в значительной степени – языка. Реформа языка 1918 года, которая была проведена именно как политическая акция, безусловно, нанесла рану народу. Язык, как известно – наше все. Мы отличаемся от животных тем, что разговариваем. Попытки не замечать этот ...


    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNGgUy3fot1wKAcaHdKBBWeS2fWL3Q&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://regions.ru/news/2611678/
      Митрополит Калужский и Боровский Климент написал книгу о ... - Знамя газета Калуги и Калужской области

    Mon, 16 Oct 2017 11:00:42 GMT


    Знамя газета Калуги и Калужской области

    Митрополит Калужский и Боровский Климент написал книгу о ...
    Знамя газета Калуги и Калужской области
    В Горно-Алтайском государственном университете состоялась конференция, посвященная 100-летию возобновления патриаршества в России. По ее ...

    and more »

    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNFCNXNAeQYnroQQAey28EQvndpb5w&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&cid=52780294889939&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=https://znamkaluga.ru/index.php/news/19218-mitropolit-kaluzhskij-i-borovskij-kliment-napisal-knigu-o-russkoj-tserkvi-na-alyaske
      Новый клуб для прихожан открылся в храме Архангела Михаила - http://troparevo-gazeta.ru/ (пресс-релиз)

    Mon, 16 Oct 2017 15:04:38 GMT


    http://troparevo-gazeta.ru/ (пресс-релиз)

    Новый клуб для прихожан открылся в храме Архангела Михаила
    http://troparevo-gazeta.ru/ (пресс-релиз)
    В Харлампиевой сторонке храма Архистратига Михаила в Тропарево открылся новый клуб «Душевный чай». Теперь здесь каждое воскресенье после богослужений все желающие смогут пообщаться и попить душистого чая с выпечкой. Также в клубе планируется проводить лекции и ...


    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNE8nbaASoJq4blzd9PJa7DcI47eLA&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://troparevo-gazeta.ru/novyiy-klub-dlya-prihozhan-otkryilsya-v-hrame-arhangela-mihaila/
      Наполняя душу светом любви и добра - "КП" - Белгород" - Комсомольская правда

    Tue, 10 Oct 2017 13:51:13 GMT


    Комсомольская правда

    Наполняя душу светом любви и добра - "КП" - Белгород"
    Комсомольская правда
    Важно придать происходящему в образовании и культуре новый импульс: вернуться к красоте. Она созидает душу человеческую», - уверен Митрополит ...

    and more »

    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNGmuKlzZva2a5JHNf2RTs3rORWUvg&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&cid=52780287634776&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=https://www.bel.kp.ru/daily/26741/3770432/
      Якутская речь в Московском Кремле - Якутия

    Mon, 16 Oct 2017 09:39:32 GMT


    Якутия

    Якутская речь в Московском Кремле
    Якутия
    Да и язык претерпел кое-какие изменения, то есть переводы нуждались в поновлении. Якутский ведь – живой язык, он меняется, этим отличаясь от «русской» версии богослужебного языкацерковнославянский создавался под богослужение, он почти неизменен (и то время от времени ...


    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNE5jhLeyAUJn9LivWYC8-gWJcwaSA&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://gazetayakutia.ru/yakutskaya-rech-v-moskovskom-kremle/
      Популяция вместо нации – плод языковой манипуляции > fondsk ... - Фонд стратегической культуры

    Sun, 17 Sep 2017 04:11:31 GMT


    Фонд стратегической культуры

    Популяция вместо нации – плод языковой манипуляции > fondsk ...
    Фонд стратегической культуры
    Три языка веками нераздельно господствовали на территории, именуемой ныне Украиной. Никогда не ссорясь между собой, не конфликтуя, оставаясь ...

    and more »

    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNEWFbW_bfTbzIDbOu-gE7RGld72zA&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&cid=52780254845227&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=https://www.fondsk.ru/news/2017/09/17/populjacija-vmesto-nacii-plod-jazykovoj-manipuljacii-44669.html
      Страна Брехляндия | Общество | ИноСМИ - Все, что достойно ... - inoСМИ.Ru

    Sat, 30 Sep 2017 02:46:19 GMT


    inoСМИ.Ru

    Страна Брехляндия | Общество | ИноСМИ - Все, что достойно ...
    inoСМИ.Ru
    Дата возникновения Московского государства и начала российской государственности вполне очевидна: 11 ноября 1480 г. — окончание стояния на ...

    and more »

    http://news.google.com/news/url?sa=t&fd=R&ct2=us&usg=AFQjCNGY6CbrTp-71Ro0pVbQN9JiAFKx7w&clid=c3a7d30bb8a4878e06b80cf16b898331&cid=52780271758203&ei=ETPlWbDaMMqKhgGMgqLoDg&url=http://inosmi.ru/social/20170930/240404923.html
      MUSIC REVIEW: Rachmaninoff's All-Night Vigil, by Gloriae Dei Cantores

    Mon, 16 Oct 2017 17:44:38 +0300

    When I listened to this recording for the first time, and multiple times afterwards, I felt as though I was transported to a Russia that is different than the wonderful spirit of Russian Orthodoxy which I usually experience in the fullness of Church singing, here and now in Moscow.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107239.htm
      VIDEO: The Feast of the She Who is Quick to Hear Icon of the Mother of God at Dochariou Monastery

    Mon, 16 Oct 2017 17:16:25 +0300

    Docharious Monastery on Mt. Athos is home to the miraculous She Who is Quick to Hear Icon of the Mother of God, which the monks celebrated on Saturday with Heavenly Byzantine chant.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107236.htm
      Ukrainian believers process on feast of Protection despite ban from authorities

    Mon, 16 Oct 2017 16:57:22 +0300

    Thousands of Orthodox faithful in the northeastern city of Sumy, Ukraine held a procession on the feast of the Holy Protection of the Mother of God, despite that the executive committee of the city council had formally banned the procession, and the holding of the Divine Liturgy on the place of the destroyed Church of the Holy Protection.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107234.htm
      Monument to St. Luke of Simferopol opened in Tambov

    Mon, 16 Oct 2017 15:32:33 +0300

    The solemn opening of a new monument to St. Luke (Voino-Yasenetsky) in Tambov, Russia took place on Friday, on the feast of the Holy Protection of the Mother of God.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107231.htm
      NEW FILM: Faces Among Icons: Orthodox Believers in Contemporary Russia

    Mon, 16 Oct 2017 14:35:15 +0300

    Russia is a nation that has captured the attention and imagination of Americans for more than 70 years. On the centenary of the Bolshevik Revolution, Catholic News Service looks at the rebirth of the Russian Orthodox Church following the collapse of communism and at the ongoing debates about the appropriate level of cooperation between the Church and the Kremlin.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107225.htm
      Funeral of beloved elder Archimandrite Naum held at Trinity-St. Sergius Lavra

    Mon, 16 Oct 2017 13:43:23 +0300

    Archimandrite Naum (Baiborodin), the beloved elder with a great many spiritual children throughout all of Russia and beyond, who reposed on Friday at 90 years of age, was buried on Sunday at the Trinity-St. Sergius Lavra, where he labored in asceticism for decades.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107219.htm
      Greek diocese solemnly ringing church bells in protest of new gender law

    Mon, 16 Oct 2017 13:03:54 +0300

    Under the direction of Metropolitan Ambrose of Kalavyrta, the bells began to mournfully ring out on Sunday, and will do so every day through Saturday at noon for three minutes.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107216.htm
      On the Rebirth of Russia

    Sun, 15 Oct 2017 19:28:49 +0300

    On October 13, 2017, at ninety years of age, the oldest monk of the Trinity-St. Sergius Lavra, the elder and spiritual father known throughout all of Russia Archimandrite Naum (Baiborodin) departed to the Lord. We here publish the words of the elder on the essence of what happened in Russia 100 years ago, and on the essence of our modern times.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107195.htm
      Repose of the Holy Right-believing Princess Anna of Kashin

    Sun, 15 Oct 2017 09:41:56 +0300

    Her Life describes her as a model of spiritual beauty and chastity, and an example to future generations.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107144.htm
      Homily on the Protection of the Most Holy Mother of God

    Sat, 14 Oct 2017 15:16:39 +0300

    And thus, we celebrate the Protection of the Most Holy Theotokos Virgin, remembering her most glorious appearance in the Blachernae church, seen by Sts. Andrew and Epiphanios. We celebrate, giving thanks to our Protectress for her great mercy shown to the Christian race, and we earnestly pray to her that she would now and always prayerfully protect us who seek her protection.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107179.htm
      The Mother of God and Our Salvation

    Sat, 14 Oct 2017 09:25:48 +0300

    What for us is the Protection of the Theotokos, the symbolic appearance of which was revealed to St. Andrew, Fool for Christ, in Constantinople’s Blachernae church?
    http://www.pravoslavie.ru/english/107098.htm
      Coptic priest brutally murdered in Cairo streets

    Fri, 13 Oct 2017 22:21:00 +0300

    The attacker struck the priest in the head with a cleaver and then fled the scene, according to security officers. The man was later arrested. The motive for the attack was not immediately known.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107165.htm
      Supermarket that apologized for removing crosses from Greek church does it again with Italian church

    Fri, 13 Oct 2017 16:04:40 +0300

    The German-based Lidl supermarket chain has come under fire again, this time for reportedly airbrushing crosses off of an historic Italian church for promotional material.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107155.htm
      Ukrainian radicals disrupt allocation of land to Pochaev Lavra

    Fri, 13 Oct 2017 15:20:22 +0300

    Right Sector radicals in the Western Ukrainian city of Ternopil are continuing to intimidate deputies of the Pochaev city council in order to block the allocation of a plot of land to the Holy Dormition Pochaev Lavra.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107153.htm
      Russian spiritual revival train unites city and village

    Fri, 13 Oct 2017 15:10:17 +0300

    The 22nd social-charitable and spiritual educational campaign of the train “For the Spiritual Revival of Russia” was launched on Wednesday at the station in Novosibirsk, Russia.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107152.htm
      25,000 prayerfully process with relics of St. Paraskeva in Iași

    Fri, 13 Oct 2017 14:37:01 +0300

    Approximately 25,000 faithful Orthodox Christians and over 100 priests prayerfully processed through the downtown streets of Iași yesterday, bearing the relics of their greatly-beloved St. Paraskeva, as well as relics of the holy Martyr Thekla, as part of the “Way of the Saints” pilgrimage.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107150.htm
      Archimandrite Naum, beloved elder of Trinity-St. Sergius Lavra, reposes in the Lord

    Fri, 13 Oct 2017 13:33:03 +0300

    The oldest monk of the Trinity-St. Sergius Lavra, the elder known and beloved throughout Russia Archimandrite Naum (Baiborodin), reposed in the Lord today in his 90th year of life.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107141.htm
      Sin: Consenting to Temptation

    Fri, 13 Oct 2017 12:38:15 +0300

    Many wonder what it is they should confess when they come to the sacrament of repentance.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107133.htm
      “I Feel Warmth Coming From Some People”

    Fri, 13 Oct 2017 11:17:14 +0300

    We’re walking around the center of old Tbilisi—the abbess of the Monastery of the Transfiguration of the Lord, Matushka Mariam (Mikladze), is waiting for us to come.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107130.htm
      Becoming His Eminence (VIDEO)

    Thu, 12 Oct 2017 18:11:15 +0300

    In this short film, directed and produced by Andrew Shebay, and edited by Michael Hurley, His Eminence Metropolitan Isaiah of Denver (Greek Orthodox Archdiocese) shares some thoughts on how he entered a life of service in the Church, and on the calling of all Christians.
    http://www.pravoslavie.ru/english/107119.htm
    Святое благовествование от Матфея
    Славянский язык
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    БЕЗ ПОКАЯНИЯ НЕ СОХРАНИТЬ ДОГМАТЫ
    Лекция Масленникова С.М.

    Истинность Веры определяется хранением Догматов и следованием Нравственному Преданию Церкви. Уклонение от Нравственного Предания, создание в современной земной Церкви нового предания, в котором исключено Покаяние, удаляет от благодати, препятствуя Святому Духу очищать сердца и просвещать умы верующих. Так теряется догматическое сознание не только в простых христианах, но и в архипастырях и пастырях. Дело дошло до того, что, не меняя текст Символа Веры, уже открыто и явно стремятся изменить смысл догмата о Церкви Христовой, проповедуя ересь экуменизма, расширяя границы церкви до включения в неё всех еретиков с их ересями. В случае соборного принятия такого "новшества", благодать отступит от всех, кто его примет.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=88185#p88185
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Разворот,пока еще боязненно от экуменизма.
    Иларион Алфеев.
    "Один из епископов лютеранской церкви мне сказал: из того, что Вы нам рассказали про то, как Вы понимаете церковь, что вы нас не считаете церковью. Я сказал: ну, Вы правильно поняли. Я увидел, как по его щеке покатилась крупная слеза. Мне было очень неловко, но, с другой стороны, я же не мог это скрыть от своего собеседника", — рассказывает он.
    vesti.ru/doc.html?id=2779555&cid=7#

    Статья о мировых процессах за последние годы,
    oohoo.livejournal.com/203432.html
    и как в эту матрицу ложится экуменически настроенная верхушка РПЦ.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=87749#p87749
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Пророчества старца Паисия Святогорца
    предсказание монаха со Святой горы Афон о схватке Турции с Россией

    предсказание монаха со Святой горы Афон о схватке Турции с Россией. В Интернете внезапно стал популярным документальный фильм «Армагеддон — война, которая скоро начнётся. Пророчества старца Паисия Святогорца». Снятый греками еще несколько лет назад.

    Чтобы отделить зерна от плевел, «Комсомольская правда» встретилась с писателем Юрием Воробьевским, автором книг и документальных фильмов про Афон, его старцев.

    — Прошу не ставить Паисия на одну доску с Вангой, — первым делом заявил Воробьевский. — Православная традиция говорит о неких предвидениях, пророчествах, идущих от Бога и совсем из другого источника. Из преисподней. Критерием является, как правило, личная святость предсказателя. Известен случай с митрополитом Нафанаилом, которого Ванга сама пригласила для совета. На митрополите был крест-мощевик с частицей Честного Креста Господня. Едва гость вошел в дом, слепая провидица истерично закричала изменившимся голосом: « ЭТО мешает мне говорить! Из-за ЭТОГО я ничего не вижу! Я не хочу, чтобы ЭТО было в моем доме!» « Испугалась креста. С чего бы? Признаком святости ясновидящей многие считают храм, который Ванга построила в родной деревне на свои деньги. Но эта часовня не освящена Болгарской православной церковью, как положено с новыми храмами. Тоже красноречивый факт. А строить можно, что угодно.

    Паисий же более сорока лет провел в аскетических подвигах на Святой горе Афон. Один из самых уважаемых греческих старцев, его почитают и в России. О старце написано: «Правая рука ему отказывалась служить от бесчисленных крестных знамений, которые он совершал, молясь по чёткам. Однако для того, чтобы дать руке отдохнуть, он молиться не переставал. Чётки он перекладывал в правую руку, а крестное знамение начинал совершать левой… Старец уподоблялся воину, который бился с врагом любым способом, с «оружием правды в правой и левой руке». В январе 2015 г Священный Синод Вселенского Патриархата причислил его к лику святых. Паисий включен в месяцеслов Русской Православной Церкви.

    Это принципиальная разница между Паисием и Вангой.

    В молодости, до Афона, он 3.5 года служил радистом в греческой армии. Монахов называл «радистами Бога», а святую молитву — противовоздушной обороной человека.

    Не случайно, думаю, многие пророчества афонского старца связаны с военной тематикой, терминологией.

    — И что конкретно Паисий говорил про русско-турецкую войну?

    — В документальном греческом фильме про скорый Армагеддон приводятся впечатляющие слова старца, что турки носят поминальную кутью с собой в поясе. По-нашему говоря, одной ногой стоят в могиле. Начнется всё со столкновения в Средиземном море. Вмешаются русские, и произойдет то, что предвещал еще святой Косма Этолийский в 18 веке… Сбудутся слова из старинной песни, ставшей гимном греков, боровшихся против турецкого владычества:

    Помоги, святой Георгий,

    Помоги, святой Косма,

    Вновь нам взять Константинополь

    И святой Софии храм.

    — Георгия Победоносца знаю. А кто такой Косма?

    — Известный греческий монах, православный проповедник. Турки повесили его в 1779 г как русского агента. Канонизирован Вселенским патриархатом в 1961г. Святой мученик Косма помимо прочих деяний известен своими пророчествами. Например, еще в 18 веке говорил про железных птиц, то мирно летающих по небу, то изрыгающих огонь – нынешняя авиация, бомбардировщики. Предвещал дома, в которых будут жить несколько деревень— современные многоэтажки. Телефонную связь: «Весь мир будет опоясан одной ниткой, люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например, из Константинополя с Россией». А как тебе такое пророчество? «Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться, как обычные люди, и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас».

    Когда Грецию недавно поразил долговой кризис, менялись правительства, лидеры Европы обсуждали греческую проблему, в Афинах вспомнили слова Космы: «Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут взять».

    — Точно пророк! Особенно про воров городских понравилось!

    — Большинство предсказаний святого Космы, постриженика афонского монастыря Филофей, сохранилось до наших дней. Что-то из них известно по книгам, рукописям и кодексам XVIII–XIX веков. Во время Второй мировой войны учитель одной из школ Северного Эпира нашел сборник из 72 пророчеств, записанных в Коране на албанском языке. Предсказания святого были столь жизненно необходимы, что люди не хотели расставаться с его словами даже в период жестоких гонений и «спрятали» их в священной книге мусульман.

    «Желаемое придет к вам в третьем поколении, его увидят ваши внуки,» — сказал Косма в Эпире. Освобождение этой греческой провинции случилось во время Балканской войны 1912–1913 гг., когда еще были живы внуки тех, к кому обращался святой.

    «Сначала придут красные колпаки, потом на 54 года их сменят англичане, а затем будет греческое государство». Пророчество об освобождении Ионических островов произнесено святым на острове Кефалония. Эти слова исполнились с поразительной точностью: вслед за венецианцами островами стали владеть французы (в народе их называли «красные колпаки»), их на 54 года (!) сменили англичане, и только затем Ионические острова получили долгожданное освобождение.

    Это то, что сбылось. А из пророчеств Космы, которые должны сбыться в будущем – разгром турок, освобождение Константинополя (по — русски Царьград). Бывшей столицы православной Византийской империи. В 1453 г захватчики переименовали его в Стамбул. Сделали столицей Османской империи.

    «Турки дойдут до шестимильной зоны, — говорил Косма. — Из них одна треть погибнет, одна треть уверует в Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья (легендарное место где-то в Мессопотамии)».

    Паисий Святогорец продолжил пророческую традицию святого Космы. Заявлял, что Город (Константинополь) отдадут грекам в результате войны России и Турции. Турки, неоднократно говорил Паисий, будут уничтожены и стерты с карты навсегда. Потому что это страна, которая не имеет Божьего благословения. Её разделят на три-четыре части.

    Вот что сказал старец, когда однажды его по горячим следам спросили о событиях в бывшей Югославии: «Сегодня ради турок европейцы создают независимые государства с мусульманским населением (Боснию, Герцеговину). Однако я вижу, что они в будущем деликатно разделят и саму Турцию: восстанут курды и армяне, и европейцы потребуют признания независимости и права этих народов на самоопределение. Они скажут тогда Турции: “Мы вам уже когда-то сделали одолжение, теперь подобным образом должны получить независимость курды и армяне”.

    Расшифровал он и загадочное «шестимилие» Космы. «Однажды, пишет духовное чадо Паисия, я встретил его несколько смущенным и расстроенным. Он угостил меня и сам начал разговор:

    – Пришли сюда некие и начали мне говорить, что начнется война, турки войдут в Грецию и нас прогонят за шесть миль до Коринфа (таким образом они своим испорченным помыслом истолковали пророчество Космы Этолийского)... Хотя и не люблю говорить на тему пророчеств, но они вынудили меня объяснить им значение шестимилия, о котором говорит святой Косма, а это не что иное, как шесть миль морского шельфа. Это та тема, из-за которой мы в последние годы грыземся с Турцией и из-за которой в конце концов “схватимся”. Однако они не войдут в Элладу: они продвинутся только на эти шесть миль, и тогда на них найдёт великое бедствие с севера, как говорят писания, и все их замыслы рухнут».

    — С севера – из России?

    — Да. Старец верил в нашу страну: «Сегодня русские переживают тяжелые времена… Но вот увидишь, они справятся с трудностями и снова создадут сильное государство». (М. Раковалис «Отец Паисий сказал мне…» с.114).

    — Юрий, лично общаться со старцем на Афоне доводилось?

    — Нет. Я впервые приехал в Грецию в 1995 г. Спустя год после его смерти. И ничего не знал тогда о старце. Нас, паломников, привезли на могилу монаха. Возникло удивительное чувство к Паисию. После посещения могилы стал много читать о нем. Выяснилась такая подробность: мой старший сын родился в один день с ним. Впоследствии много раз бывал на Афоне, встречался с людьми, которые хорошо знали Паисия, ходили к нему за духовным советом.

    Для большинства россиян пророчества Паисия только сейчас, после гибели нашего бомбардировщика, стали откровением, сенсацией. Россия живет своими тревогами, проблемами: Крым, Украина, теперь Сирия. Для меня тоже череда терактов, крушений самолетов, локальных войн была лишь некой хроникой трагедий. Когда же пришло известие о турецкой ракете, сбившей Су-24, сердце захолонуло: неужели началось? Я ведь прекрасно знаю пророчества Святогорца.

    — Разве может быть конфликт с Турцией, любимым местом отдыха россиян? Бред! Теперь смотрю иначе на слова старца: «Начнется всё со столкновения в Средиземном море. Вмешаются русские…» Сирия – Средиземноморье. Правительство Асада из последних сил борется с запрещенным в России Исламским Государством. Вмешались русские. Турецкий истребитель сбил российский бомбардировщик. Погиб пилот. Ситуация обострилась.»

    — Хочу подчеркнуть: Паисий пророчествовал на Афоне не для красного словца, желания покорить публику, обрести славу. Он был очень скромным человеком, аскетом. Делился откровениями в беседах с учениками, духовными чадами. Пророчества – не личные фантазии старца. Он был всего лишь «радистом Бога». Имел редкий дар передавать людям знания с небес, ничего не добавляя от себя.

    Пророчества эти ходят не в виде молвы. Они зафиксированы в его книгах. Издательство «Святая Гора» перевело на русский 6 томов «Слова» Паисия. Есть воспоминания его учеников. Один из самых авторитетных источников — «Житие старца Паисия Святогорца» афонского иеромонаха Исаака, который хорошо знал святого. Есть документальный фильм про Армагеддон, известный в Греции. В России же до последних дней он был за ненадобностью.

    — Когда может начаться русско-турецкая война?

    — Точный срок неизвестен. Можно судить лишь по косвенным признакам. «Однажды группа детей, учеников Афониады, решила пойти к старцу и спросить его о том, возьмут ли греки Константинополь и доживут ли они, дети, до этих времен, — пишет иеромонах Исаак. — Они пришли в каливу отца Паисия, взяли угощение, но задать вопрос боялись. Один делал знаки другому, тот – третьему. Но в конце концов, никто так и не решился спросить старца. Тогда старец сказал им сам: “Ну что, молодцы? О чем вы хотите спросить? О Константинополе? Возьмем мы его, возьмем, да и вы до этого доживете».

    — Получается, на нашем веку это может случиться?

    — Выходит, так. Но разгром Турции Россией — лишь этап грядущей мировой войны.

    «Когда русские спустятся в Проливы (Босфор и Дарданеллы), тогда другие государства Европы скажут: не пойти ли и нам туда? Запад потребует у России вывести свои войска. Россия откажется, и тогда против неё начнут собирать силы. Начнется Мировая война, и у русских будут потери. Мы будем наблюдать резню, города станут трущобами.»

    Вот еще одно его пророчество: « Средний Восток станет ареной сражений, и даже китайцы перейдут реку Евфрат. С двухсотмиллионной армией они дойдут до Иерусалима. Россия будет продолжать войну после гибели Турции и остановит эти войска под Иерусалимом.»

    «Мир, — подчеркивал старец, — всегда управляется Словом Божиим, им не управляют ни американцы, ни европейцы. Они могут господствовать недолго. Бог им разрешает, чтобы они наказали сами себя. Произойдут события, которые потрясут народы. Это ещё не будет Второе Пришествие, но люди вернутся к вере и будут просить, чтобы им рассказали о Христе.»

    В Греции очень любят предание об основании Константинополя. При закладке города император Константин видел необычное знамение: из норы вдруг выползла большая змея, но тут с неба ниспал орел, схватил ее когтями и взмыл ввысь. Змея стала обвиваться вокруг птицы и, в конце концов, одолела. Они упали на землю, но люди, убив змею, освободили орла. Император созвал мудрецов, дабы они разъяснили это знамение. Их собор постановил, что орел — символ христианства, а змея — противоборствующего ему зла. И раз змея одолела орла, город будет впоследствии захвачен врагами, но так как люди убили змею и освободили царственную птицу, напоследок христиане снова овладеют городом и воцарятся в нём.

    — Двоякое чувство вызывают пророчества о грядущей битве за Константинополь, — сказал в завершение беседы писатель Юрий Воробьевский. — С одной стороны, торжество православия. С другой … «В Городе прольётся столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок». Это пророчество святого Космы было дополнено старцем Паисием: «В Константинополе будет жестокая битва между русскими и европейцами. Прольется много крови». *(Χριστόδουλος Αγιορείτης, ιερομοναχος. Σκέυος Εκλογής. Άγιον Όρος, 1996. Σ. 207).

    Житие Святогорца

    Родился 25 июля 1924 года в турецкой Каппадокии в Малой Азии. Перед финалом Малоазийской катастрофы, когда 2 миллиона турок и греков были насильно переселены с родных мест. В сентябре семья Паисия поселилась в Греции. Крещен святым Арсением Каппадокийским. Который дал младенцу свое имя Арсений и предсказал монашеское будущее. После школы получил профессию плотника, 3.5 года служил радистом в армии. В Греции тогда шла гражданская война. В 1950 г пришел на Святую гору Афон, чтоб навсегда посвятить себя служению Богу. Известен аскетизмом, духовными наставлениями, чудесами, пророчествами. Один из самых уважаемых греческих старцев. Умер 12 июля 1994 г. Похоронен в основанном им Свято-Иоанно-Богословском монастыре, неподалеку от Салоник. Могила старца стала святыней православного мира. 13 января 2015 года Священный Синод Вселенского Патриархата единогласно постановил причислить Паисия к лику святых.

    http://www.kp.md/daily/article/3334225/ … 1&cp=9


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=84553#p84553
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Что лежит в мавзолее Ленина?


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=75307#p75307
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с обращением к Полноте Русской Православной Церкви.

    Дорогие братья и сестры, обращаюсь ныне ко всей Полноте нашей Церкви, ко всем народам исторической Руси.
    Не может быть для нас сегодня ничего более важного, чем продолжающееся братоубийство, которое полыхает на территории Украины, унося все новые жизни.
    Что происходит сегодня, прежде всего, в Донецкой и Луганской областях, и как следует относиться к происходящему членам нашей Святой Церкви?
    В южных пределах исторической Руси разгорелась ныне междоусобная брань.
    Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как было зимой в Киеве, а многие, многие сотни погибших, тысячи раненых и оставшихся без крова. Лишь дьявол может праздновать победу, когда в сечи сталкиваются братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа.
    И, конечно, Русская Православная Церковь, Церковь духовно неделимой Руси, не может разделять единый народ Божий по политическому, национальному, социальному или любому иному принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом Иисусом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех или иных политических сил. Тем и отличается она от некоторых религиозных по названию, но мирских по сути организаций.
    Междоусобные брани уже не раз случались в нашей истории. Именно они привели к ослаблению Киевской Руси и падению разобщенных княжеств под натиском Батыя, к страшному Смутному времени в русском государстве в семнадцатом веке, к чудовищному по масштабам кровопролитию и установлению на долгие годы безбожного режима в начале века двадцатого.
    Уроки истории также показывают, что междоусобная брань всегда порождает угрозу покорения Отечества внешним силам. И встарь, и ныне перед нами встает в таких случаях опасность потери подлинного суверенитета народа. Суверенитета, который выражается в возможности и способности устраивать свою жизнь на основе тех нравственных, духовных и культурных ценностей, что были вместе с Божественной благодатью восприняты нашими предками в Киевской купели Крещения Руси, взращивались и усвоялись на протяжении многовековой истории.
    Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений: немедленно остановите кровопролитие, вступите в реальные переговоры для установления мира и справедливости. В междоусобной брани не может быть победителей, не может быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни людей.
    Что же касается Церкви, ее оружие и ее щит — молитва и Слово Божие, которое “живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого” (Евр. 4:12).
    Призываю всех чад Русской Православной Церкви к усиленной молитве, к сугубому хранению начавшегося поста Святых апостолов. Особый призыв — к монашеским обителям: молитесь ныне ко Господу, как умели молиться в страшные времена потрясений наши благочестивые предки; как во времена междоусобной брани умоляли Отца Небесного о ее прекращении подвигоположники русского монашества преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, как молился о прекращении ненавистной розни мира сего примиритель русских земель преподобный Сергий Радонежский, как взывали ко Господу во дни кровавого хаоса и гражданской войны святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, и священномученик Владимир, митрополит Киевский.
    Во всех храмах Церкви нашей пусть неустанно совершается теперь особая молитва о мире и преодолении междоусобной брани, текст которой я сегодня благословил к употреблению.
    “Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока” (1 Фес. 5:23).

    В сокращенной интерпретации:

    Бог – наша сила, это бойня угодна только дьяволу, православная Церковь, - хранитель суверенитета и целостности православной Руси, народ  Божий неделим, поддаются на уловку антихриста не те кто с Богом, народ Божий не зависит и не исполняет приказы внешних и внутренних политических сил, междуусобная бойня приведет к падению разобщенных регионов под натиском антихриста (Батыя), бойня нужна для подготовки к внешнему вторжению инородных сил и объединению всех государств мира на базе дьявольских “ценностей” антихриста, победителей в плане “плоского” покорения одного государства другим уже не будет, его и не может попросту  быть,  война для Церкви, - это война в молитве к Богу и вразумлении людей мечом апокалипсиса,  а для народов- бойня, казнь и точило ярости и гнева Божия, наше оружие, - в покаянии, посте и молитве .

    Комментарий:

    Все очень правильно, однако есть одно важнейшее упущение: о каком мире должны молиться православные христиане, о мире под началом одного международного царя, или же о мире христианском под началом Господа Бога Вседержителя, не обозначена сама линия явного, безусловного и прямого противопоставления православной  Церкви и народа Божия Глобализму, не сказано, ни прямо, ни косвенно, о консолидации Православия и полного отделения его от внешнего обезумевшего,  приносящего пользу лишь дьяволу, и бьющегося в предсмертной агонии, мира.
    Признание Церковью мира во всем мире, в земном понимании, может означать и признание его  во главе с антихристом , - это опаснейший шаг  в сторону мировой интеграции и подчинения  Церкви власти богоборческой, в сторону уклонения церковного народа от Бога Живого к “богу мертвому” с  отдачей  овец  волкам.  Православие, - это единство в Боге истинном, и никак иначе, оно либо Живет вне Глобализма, либо неминуемо Разрушается в нем.
    В нынешней ситуации невозможно единение Церкви с  Новым  Миром, инструментом достижения которого  стала смерть православных людей.  Весь, и даже православный, мир “тихо” переходит в новую, небывалую  фазу  тотальной вражды с фундаментальным, , скажем так, с истинным православием.

    Текст молитвы, благословленной  Патриархом:

    Господи Иисусе Христе Боже наш, призри милостивным Твоим оком на скорбь и многоболезненный вопль чад Твоих, в земле украинстей сущих.
    Избави люди Твоя от междоусобныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды, лишенныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разделенныя совокупи.
    Не остави стадо Свое, от сродник своих во озлоблении сущих, умалитися, но скорое примирение яко щедр даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати.
    Мир Церкви Твоей и верным чадам ея подаждь, да единем сердцем и едиными усты прославим Тя, Господа и Спасителя нашего во веки веков. Аминь.

    Примечание:

    Можно ли говорить о мире, когда настало время подвига?
    Лучшее моление о мире, данное нам Богом, в соответствии с 22-й главой апокалипсиса:
    Ей гряди Господи Иисусе, буди, буди. Аминь.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=71014#p71014
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Елизавета II посмертно помиловала гения

    Королева Великобритании Елизавета II посмертно помиловала осужденного 60 лет назад за гомосексуализм математика Алана Тьюринга, которому в годы Второй мировой войны удалось взломать коды немецких шифровальных машин Enigma.
    "Алан Тьюринг был замечательным человеком, который сыграл ключевую роль в спасении Великобритании во время Второй мировой войны. Его действия спасли бесчисленное количество жизней. Он также оставил немало своих научных достижений, благодаря которым его часто именуют отцом современной информатики", - написал премьер-министр страны Дэвид Кэмерон в своем микроблоге.

    Как передает The Telegraph, помилование королевы - явление чрезвычайно редкое, которое может быть предоставлено после того, как человека признали невиновным и поступило прошение от члена его семьи. В данном случае, по словам представителя Министерства юстиции, эти условия соблюдены не были, что отражает исключительную ценность заслуг математика.

    "Приговор Тьюрингу мы сейчас считаем несправедливым и дискриминационным. Помилование от королевы - достойная дань памяти этому великому человеку", - заявил министр юстиции Великобритании Крис Грейлинг.

    Выдающийся английский математик и криптограф Алан Тьюринг с начала Второй мировой войны работал в центре британских дешифровщиков в имении Бетчли-парк. Благодаря его идеям англичане построили специальную машину, с помощью которой удалось расшифровать код Enigma. За эту работу Тьюринг был награжден орденом Британской империи.

    Успех британских дешифровщиков, как считают историки, помог приблизить победу и спас тысячи человеческих жизней. Не в последнюю очередь, благодаря тому, что после разгадки кода военные стали устанавливать местоположение немецких субмарин, топивших конвои союзников в Атлантике.

    После войны Тьюринг работал в Манчестере в составе научной группы, занимавшейся созданием британской электронно-вычислительной машины. В 1951 г. был избран членом Лондонского королевского общества.

    В 1952 г. квартиру Тьюринга обокрали, и в ходе расследования выяснилось, что это сделал один из знакомых его сексуального партнера. Скандал с кражей получил широкую огласку; в результате против Тьюринга было выдвинуто обвинение в "грубой непристойности". Суд предложен ему выбор: химическая кастрация или тюрьма. Математик выбрал первое, но так и не смог оправиться от унижения и 7 июня 1954 г. покончил с собой, отравившись цианидом. Ему был 41 год.

    В 2009 г., после петиции ряда ученых и общественных деятелей, тогдашний премьер Гордон Браун принес Тьюрингу посмертные извинения от имени властей, признав, что с ученым обошлись "бесчеловечно". "Тьюринг был одним из тех людей, которые помогли изменить ход войны... От имени британского правительства я говорю: "Прости нас, ты заслуживаешь гораздо лучшего", - говорилось в заявлении.

    В 2012 г. 23 тысячи человек подписали электронную петицию на интернет-сайте канцелярии премьер-министра Великобритании с требованием помиловать Тьюринга. Все обращения, собравшие свыше 10 тыс. подписей, автоматически поступают на рассмотрение парламента. В Феврале того же года британские власти отказались посмертно помиловать математика.

    Ранее прошение о помилование было отклонено Палатой лордов. В ходе слушаний в парламенте министр по вопросам правосудия лорд Макналли заявил: "Посмертное помилование не было признано правильным шагом, поскольку Алан Тьюринг был законно осужден за то, что в то время считалось уголовным преступлением. Закон того времени требовал уголовного преследования, поэтому устоявшейся политикой в данных случаях считается признание этих наказаний, а не попытки изменять исторический контекст".

    что же изменилось за это время, и помилование произошло? ну это я так - риторически...

    http://www.utro.ru/articles/2013/12/24/1165529.shtml


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=57687#p57687
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=56114#p56114
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Новая лекция, рекомендую смотреть всем, особенно непочитателям А.И. Осипова.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=42961#p42961
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    проверить это сложно, но одной из тем была ю.ю.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=33352#p33352
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Не люблю "пророчествовать"( беру в кавычки, так как употребляю это слово в ироническом смысле ), однако помысел говорит мне - вот тот, кто будет отлавливать "малое стадо"
    http://top.rbc.ru/politics/06/07/2012/658625.shtml
    Губернатор Московской области Сергей Шойгу получил престижную иностранную награду. Ему вручили Рыцарский военный крест, сообщает радиостанция РСН.

    Награду С.Шойгу получил в посольстве Италии в Москве в присутствии посла этой страны Антонио Ланд и Великого магистра Мальтийского ордена Мэтью Фестинга,..
    Орден губернатор получил не за свою работу в Подмосковье, а за "милосердие, спасение и помощь" на посту руководителя МЧС.

    Великий магистр выразил уверенность, что "дело, которое начал Шойгу, будет развиваться на благо страждущих и нуждающихся в помощи". В свою очередь бывший министр пообещал, что не отступится от своих принципов.

    Добавим, что мальтийцы привезли и сокровища ордена, которые вплоть до сентября можно будет посмотреть в Московском Кремле. Среди них не только реликвии рыцарей, но картины Караваджо и даже Ивана Айвазовского.

    Мальтийский заговор в Кремле. http://www.rbcdaily.ru/2012/07/05/lifestyle/562949984254490
    5 июля по 9 сентября в Патриаршем дворце Московского Кремля будет проходить уникальная выставка <Сокровища Мальтийского ордена. Девять веков служения вере и милосердию>. Реликвии впервые встретились в одном выставочном пространстве. Куратор проекта, доктор исторических наук ЛЮДМИЛА ГАВРИЛОВА рассказала корреспонденту РБК daily ЛАТЫНИНУ АНТОНУ три причины, по которым необходимо посетить экспозицию.
    - Не успев открыться, выставка <Сокровища Мальтийского ордена> уже была названа уникальной. В чем, собственно, состоит эта уникальность?
    - Уникальность состоит в том, что в едином выставочном пространстве удалось собрать выдающиеся памятники, рассеянные по всему миру. Дело в том, что после захвата острова Мальта в 1798 году Наполеоном Бонапартом имущество Ордена было разграблено. В результате многие художественные произведения, особенно изделия из драгоценных камней, оказались безвозвратно утерянными. Собранные произведения из более чем 14 музейных собраний и пяти архивов России, Мальты, Италии, Франции на выставке рассказывают о девяти веках уникального и древнейшего военно-монашеского ордена. Это беспрецедентный случай. Многие вещи очень хрупкие и перевозились впервые. Это доспехи великих магистров, модели мальтийских галер, регалии Ордена. По правде говоря, слово <впервые> можно применить практически ко всем экспонатам.
    - Среди художников, чьи работы представлены на экспозиции, выделяется фамилия Караваджо. Художник и рыцари, какая между ними связь?
    - Здесь надо вспомнить историю жизни Караваджо. Он был очень талантливый художник, но характер у него был крайне сложным. За убийство в Риме Караваджо был приговорен к смертной казни, но ему удалось бежать. Художник находит прибежище на Мальте. Мальтийские рыцари, в частности Великий магистр Виньякур, были заинтересованы в служении великого художника Ордену. Он был принят в Орден на низшую ступень рыцаря послушания. В 1607-1608 годах Караваджо создает на острове свои шедевры. Один из них, <Портрет кавалера Мальтийского ордена>, представлен на нашей выставке. Работа Караваджо стала настоящим украшением экспозиции. Надо сказать, что картина опять-таки впервые была вывезена за пределы Италии. Могу сказать, что любители искусства, не сумевшие увидеть работы Караваджо весной в Пушкинском, снова имеют уникальную возможность познакомиться с творчеством величайшего мастера.
    - Какую художественную ценность представляют реликвии Мальтийского ордена?
    - Нужно сказать, что на выставке собраны памятники, изготовленные лучшими ювелирами Европы, а значит, и всего мира. И это применительно к большинству экспонатов. Роскошные доспехи, оружие, изделия прикладного искусства, живописные картины, ордена и кресты, украшенные драгоценными камнями.
    - Отдельная часть выставки посвящена отношениям между Мальтийским орденом и Россией. Какую роль сыграл орден в истории нашей страны?
    - События, развернувшиеся в 1797-1801 годах по установлению ордена Св. Иоанна Иерусалимского в России и принятию императором Павлом титула Великого магистра, были вызваны Французской революцией, ликвидаций приорств ордена в Европе, приносивших основные доходы Ордену. Россия оказалась единственной европейской державой, которая смогла помочь Ордену избежать финансового краха и дала приют мальтийским рыцарям. Став Великим магистром, Павел I возглавил элиту европейской аристократии и возвысил образ монархии и Российской империи.
    Среди экспонатов представлен документ, который для многих станет открытием. Мало кто знает, что после побед в морских сражениях с турецким флотом мальтийские рыцари освобождали христианских рабов с турецких галер. И не просто освобождали, они их лечили, давали бывшим невольникам кров, снабжали одеждой и деньгами. Затем Великий магистр выдавал охранное свидетельство, чтобы все христианские государи Европы относились к освобожденным так же благосклонно и помогали им вернуться на родину. Этот документ был составлен в 1656 году, после битвы при Дарданеллах, когда были освобождены 7000 христианских невольников с турецких галер. Из них около 1200 человек оказались православными и жителями Московского государства.
    - Людмила Михайловна, назовите, пожалуйста, три причины, по которым стоит посетить выставку <Сокровища Мальтийского ордена>.
    - Во-первых, возможность окунуться в удивительную атмосферу древнейшего духовно-рыцарского ордена. Во-вторых, возможность увидеть памятники, которые никогда больше не встретятся в одном выставочном пространстве. И, наконец, в-третьих, просто восхититься историей рыцарей, которые в течение девяти веков продолжают служить вере и милосердию, помогая самым незащищенным слоям населения вне зависимости от их национальности, цвета кожи и веры в самых разных концах нашей планеты.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=29263#p29263
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Тема закрыта.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=22781#p22781
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Я думаю это ошибка делать трубу и чашу событием происходящим в один период, требы не что иное как еврейский конец времен, то есть псевдо приход Господа, а чаши это подлинный конец времен, то есть приход Истинного Христа. Кажется во второй трубе умирает одна треть рыб в океанах? Ведь посмотрите сколько рыбы стало умирать!? А при идентичной чаши только через 10-20 лет вымрет вся морская тварь. Корк попробуйте на новом сайте, там вроде редактор типа ворд, должен позволять таблицу делать.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=22303#p22303
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Очень понравилось.


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=20885#p20885
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Он был из тех, кто колупал  :D британскому обществу мозг идеей «священного дюйма пирамид» – гипотетической древнеегипетской единицы длины, будто бы ниспосланной человечеству свыше и при этом очень близкой британскому дюйму (дюйм пирамид – 2,5426924 см, британский дюйм – в разные годы от 2,5399931 до 2,5400438 см). Спросите: и что? А то, что идея существования «дюйма пирамид» служила аргументом в пользу того, что Великобритании и США ни в коем случае нельзя переходить на метрическую систему, потому что это, мол, будет всё равно что богоотступничество. Так и не перешли.

    http://hrenovina.net/8578
    http://img.hrenovina.net/posts/2011/05/smithspyramid.jpg
    Пирамида на могиле Чарльза Пьяцци Смита в Северном Йоркшире.
    В своем труде, опубликованном в 1880 г. под названием «Our inheritance in the Great Pyramid» («Наше наследство в Большой пирамиде»), Пьяцци Смит принял во многих случаях средние величины, а для упоминавшегося угла — величину 51°51’14”. Тогда длина периметра пирамиды у ее основания, деленная на ее удвоенную высоту, составила 3,14159, то есть число п (*пи*), выражающее отношение длины окружности к ее диаметру.
    Открытие числа π (*пи*) в размерах пирамиды Хеопса произвело сенсацию.

    http://www.nsvisual.com/2/gin/47/136


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=19724#p19724
    Wed, 17 Aug 2011 13:53:59 +0000

    Апокалипсис * святого Иоанна Богослова Толкование и руководство
    http://dearfriend.narod.ru/books/mvb/ap/0801.html
    Братья и сестры некоторые, полезные выписки из 6 главы.
    Простите что не отредактировано полностью, думаю смысл будет ясен.

    Всем настоятельно рекомендую прочесть!

    Вот снята четвертая печать с книги: является всадник на бледном коне — это смерть со всею свитою ужасов, ей предшествующих и сопровождающих ее. Явление это ясно изображало то время, когда свирепое язычество упивалось христианской кровью. Со времени Домициана неисчислимое множество пало невинных жертв в царствования Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Максимина, Деция, Валериана, Аврелиана. Но что происходило при Диоклитиане, Галерии и Максимиане, того описать невозможно! Разрушающиеся церкви, пылающие костры, повсюду эшафоты, кресты и бесчисленное множество разных орудий смерти, изобретаемых изуверством и кровожадностью, были беспрестанными и повсеместными зрелищами. И точно, как бы ад шел вслед свирепых злодеев — ужасных вестников смерти. Христиане умервщляемы были и оружием и голодом, и разного рода смертями, и зверями земными на четвертой части земли, как предсказано в Апокалипсисе, по снятии четвертой печати с таинственной книги.

    Снятие пятой печати с книги судеб Божиих переносит нас в другой мир. Повторим текст, сказанный нами выше: Видех, — говорит Иоанн, — под алтарем души избиенных за Слово Божие и за свидетельство, еже имеяху. И возопиша гласом великим, глаголюще: доколе, Владыко святый и истинный, не судиши и немстиши крови нашей от живущих на земли (6:10).

    Так вот где души тех бесчисленных страдальцев, которые пали под ударами язычников за Слово Божие и исповедание веры в Сына Божия. Они под алтарем небесного храма, конечно, под тем, на котором таинственно прославлялась великая и первоначальная жертва Агнца Божия, Иисуса Христа. Святые души страдальцев, перешедшие в мир небесный, не совсем однако отрешились от здешнего мира; понятно из слов пророческих, что они с высот небесных смотрят с участием на земные дела и видят, что убийцы продолжают безнаказанно свирепствовать над народом христианским, и молят об отмщении: Владыко святый и истинный, доколе не судиши и не мстиши крови нашей от живущих на земли? Они называют Господа Бога истинным, потому что знают непреложную Его правосудность. На вопль их ответствовано было, что еще не настало время отмщения, чтобы они подождали немного, пока дополнится определенное Богом число таких же страдальцев, как и они. И даны быша коемуждо их ризы белы (6:11), то есть они облеклись светлостью ангельскою. А между тем молитва их была не напрасна. Громы небесные уже гремели над земными их гонителями и убийцами.

    И видех, егда отверзе шестую печать, и се, бысть трус велий, и солнце мрачно бысть, яко вретище власяно, и луна бысть яко кровь: и звезды небесныя падоша на землю, якоже смоковница отметает пупы своя, от ветра велика движима. И небо отлучися яко свиток свиваемо, и всяка гора и остров от мест своих двигнушася (6:12-14). Так потрясется природа в то страшное время, которое будет предшествовать грозному Суду Господа Иисуса Христа. Оно начнется землетрясениями; солнце покроется завесою мрака; серебряный свет луны обратится в кровавый; звезды рассыплются, как рассыпаются фиговые плоды, обрываемые сильным ветром.

    И царие земстии и вельможи, и богатии, и тысящницы, и силнии, и всяк раб и всяк свободь скрышася в пещерах и камении горстем. И глаголаша горам и камению: падите на ны, и покрыйте ны от лица Седящаго на престоле, и от гнева Агнча: яко прииде день великий гнева Его, и кто может стати (6:15-17). Надобно спросить тех несчастливцев, которые испытали ужасы разрушительных землетрясений, что они тогда чувствовали? Что ж будут чувствовать люди в страшный день разрушения мира? Воображение, сколько бы ни было настроено страшилищными зрелищами, не найдет слов представить себе тогдашнее состояние как единственное, которому нет примеров. В смертельном страхе все обитатели земли будут искать убежищ не в домах, не в крепких зданиях — они ненадежны, а побегут в пещеры и ущелья гор, побегут без различия состояний все — и цари, и рабы, и богачи, и бедные. Но куда убежать от гнева Божия? Куда скрыться от совести, которой вопль тогда будет неумолкаем? Отчаяние будет кричать горам: упадите на нас и сокройте нас от гнева Божия. Зловещее эхо будет только повторять безвременные и бесполезные крики.

    Но если мы почтем это пророчество иносказательным, то поймем, что после многолетнего свирепствования язычников, терзавших Церковь Христову, как бы в ответ на небесный вопль мучеников, настанет время отмщения убийцам. Гнездо язычества — Рим ощутит на себе всю тяжесть гнева Божия: империя вселенной потрясется извне и внутри — извне варварскими народами, вторгающимися во все ее пределы, внутри междоусобными и кровопролитными раздорами. Солнце Рима — воинственный дух римлян, политика, нравственные силы померкнут; все их действия покроются мраком заблуждений, чудовищных пороков и самых неистовых страстей; все для них обратится в глубокую ночную тьму, в которой только и видно будет зарево кровавых зрелищ. Почетные и знаменитые граждане будут падать под ударами свирепых тиранов, подобно падающим звездам; общее спокойствие, мир и благоустройство нарушатся; целые области, города и селения как бы сдвинутся с своих мест, опустошаемые грабежом и убийствами мятежников; не будет безопасности и свободным, и рабам, и богатым, и бедным; даже бегство не спасет их, никакие уединенные места и убежища не скроют их от ярости кровожадных убийц — бичей небесного отмщения. Такие понятия можем подразумевать, если будем принимать слова за иносказательные; но буквальный смысл, очевидно, относится к временам последним существования нашего мира.

    Глава 7
    http://dearfriend.narod.ru/books/mvb/ap/0901.html
    Запечатление
    святых исповедников
    веры Христовой
    Мы слышали вопль мучеников, которые умоляли Господа Бога об отмщении свирепым идолопоклонникам, проливавшим христианскую кровь; вопль этот силен был пред Богом; последняя печать, которую снимет с таинственной книги Иисус Христос, откроет нам разного рода казни, которыми поражено будет владычество нечестия в отмщение за кровь пролитую. А между тем представляется Иоанну новое видение: являются ангелы с восточной стороны неба с печатью Бога Живого, чтобы положить эту печать на челах рабов Божиих (7:2-3) в отличение их от тех, для которых готовятся казни. Сверх того, мысль этого видения та, чтобы показать верным христианам, что хотя тяжко и трудно им переносить преследования, мучения, умерщвления, но вот они, принимаемые в Царство Божие, предстоят пред Богом с признаками своей победы и блаженства, ими ощу­щаемого. Такое явление, когда бы его ни рассматривали верующие, всегда произведет сладкое чувство уверенности, что не напрасны труды, болезни и все другие жертвы из любви к Иисусу Христу. С другой стороны, изоб­ражения казней Божиих, которые мы скоро увидим, хотя и ужасают, но и отрадно действуют на душу верную. Она, гонимая зловерием, угнетаемая беззаконным миром, знает из примеров Писания, всегда подтверждаемых событиями, что зло не навсегда господствует, что правосудие Божие не замедляет отмщать за рабов своих страшными поражениями.

    Запечатление, о котором говорит пророчество, неизъяснимо важно для души христианской. Первое ее запечатление бывает, когда налагается на нее при крещении печать даров Духа Святого. Это обновление, оправ­дание, освящение ее природы, поврежденной грехами прародительскими. Об этом запечатлении так говорит апостол: Помазавый нас Бог, Иже и запечатле нас, и даде обручение (залог) Духа в сердца наша (2Кор.1:21-22). Кто сохранит эту драгоценнейшую печать, тот сподобится принять новую печать Бога Живого. Первая есть отличительный знак христианина от неверного; вторая отличает праведника, вступающего в жилище вечного покоя и блаженства от беззаконников, осуждаемых на вечное мучении. В чем состоит эта печать? Мы не знаем, да и бесполезно доискиваться до этого познания. Довольно сказать: это отличительный знак, который положит на челах праведников луч Божий; а начертание луча Божия для нас не вообразимо. А может быть, эта печать будет простой знак креста Христова, печать мученичества, блистающая сиянием невещественным, превосходящим все вещественные светлости.

    Запечатление это начинается с израильтян; в каждом из двенадцати их колен найдется запечатленных только по 12 тысяч, а во всех — 144 тысячи (7:2-8). Ограниченная такая числительность не выставлена ли для того, чтобы показать, как мало спасшихся сынов Израиля в сравнении с неисчислимым множеством возлюбивших Господа Иисуса Христа из всех языческих племен? В таком смысле, кажется, и описывается следующее за сим видение.

    По сих видех, и се, народ мног, егоже исчести никтоже может, от всякого языка и колена, и людей и племен, стояще пред престолом и пред Агнцем, облечены в ризы белы, и финицы в руках их. И возопиша гласом велиим, глаголюще: спасение Седящему на престоле Богу нашему и Агнцу (7:9-10). Один из небеснвш старцев объяснил Иоанну, что это за лица, явившиеся пред престолом Божиим и благословляющие Господа Вседержителя и Сына Божия: Сии суть, — сказал он, — иже приидоша от скорби, и испраша (омыли) ризы своя, и убелиша ризы своя в Крови Агнчи (7:14). Следовательно, это мученики.

    К какой эпохе отнести это пророческое видение? К последнему Суду Божию? Но два обстоятельства удерживают от этой мысли. Во-первых, пред престолом Божиим собраны только те святые, которые убелиша ризы своя в Крови Агнчи и потому пострадавшие после страданий Христовых, и они из всякого языка, колена, и людей, и племен, тогда как при общем Суде пред лице Божие предстанут праведники, от начала века Ему угодившие. Во-вторых, число израильтян, обратившихся к вере Христовой, запечатленных печатью Бога живаго, слишком скудно, если оно будет означать всех благочестивых сынов народа Божия, как уверовавших в искупление Христово, так и ожидавших искупления, считая их с Авраама до второго пришествия Иисуса Христа. Сверх того, мы знаем, что, по учению ап.Павла, число это увеличится под конец бытия мира, когда исполнение языков внидет и тако весь Израиль спасется (Рим.11:25-26). Все это заставляет думать, что слова апокалипсические, которые рассматриваем, относятся не к последнему Суду Божию, а к эпохе падения язычества. Если остановимся на этом времени, то точно нет возможности исчислить, какое множество народов во всех пределах земли, измывших одежды свои кровью Агнца, перенеслось к престолу Божию в продолжение трехвекового гонения христиан. Равно не покажется удивительной малочисленность израильтян, присоединившихся к Церкви Христовой в этот период ожесточения иудейского народа против всех, кто ни носил на себе имя Христово.

    Действие запечатления таинственного изображается в видении как торжество, как торжественное водворение святых мучеников в святилище славы Божией. Зрелище истинно высокое и трогательное! Необозримый сонм святых страдальцев из всех стран нашего мира, из всех народов и народных поколений присоединяется к лику серафимов и святых старцев в одеждах белых, означающих чистоту их души и светлую любовь к Иисусу Христу, одушевляющую их на пути скорбном в перенесении всех зол, которыми обременяли их жестокосердие и изуверство язычников; в руках их финиковые ветви, знаки их побед над соблазном, тиранством и всеми искушениями мира. Вот они те, которых надменные римляне считали низкими, презренными, отребьем мира, которых лишали прав гражданских, собственности и покровительства законов, терзали бесщадно и безнаказанно и сгоняли с лица земли; вот они, изгнанники из этого мира, принимаются в другом, лучшем мире, в Царстве Создателя всех миров, удостоиваются высокого небесного гражданства как великодушные и доблестные победители и венчаются наградами прославления пред престолом Царя царей и царств. Небесный истолкователь, один из старцев, как сказано выше, объяснил Иоанну преимущества, дарованные Господом Богом мученикам.

    Сего ради, — говорил он (то есть, за их великодушие и терпение, с которым они перенесли бедствия и страдания из любви к Господу Иисусу Христу), — суть пред престолом Божиим, и служат Ему день и нощь в церкви Его: и Седяй на престоле вселится в них (7:15). Быть пред лицем Бога и служить Ему безпрестанно, конечно, это преимущество выше всех преимуществ, какие бы мы ни вообразили, это блаженство, это начало и совершение всех блаженств. И подлинно: нашедши Бога, чего искать более? Познав Его в славе Его, то есть не гадательно, не чрез предчувствие, как теперь познаем, но, как говорит апостол, лицем к лицу (1Кор.13:12), вздумаем ли домогаться других каких познаний, когда в Нем все они и вне Его нет никаких? Пожелаем ли какой мудрости, быв у первоначального ее Источника? Останется ли в душе нашей одно пустое место, когда она вся будет объята Тем, в Ком полнота всего? Да и какое чувство может в ней возродиться, кроме любви чистейшей, пламенной, беспредельной и никогда не престающей, когда ощутит на себе живое впечатление любви Бога? Служить Богу день и нощь, то есть ежеминутно в пренебесном Его святилище, не сделается ли непременною потребностью как одним из величайших благ и блаженств?

    Вот еще черты, которыми объясняется, сколько любезны Господу Иисусу Христу святые страдальцы за имя Его и до какой высокой степени простирается Его попечительность о них: Не взалчут к тому, ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной: яко Агнец, Иже посреде престола, упасет я, и наставит их на животныя источники вод, и отъимет Бог всяку слезу от очию их (7:16-17). Мы встретимся еще с высшими преимуществами и наградами, дарованными мученикам Господом Иисусом Христом.

    Некоторые черты
    блаженства праведных
    Блаженный Августин.
    «Воскр.чт.», ч.13

    Неизглаголанны блага, которые Бог уготовал в будущем веке любящим Его! Ап.Павел, восхищенный некогда до третьего неба, видел и слышал в бла­женном местопребывании праведных неизреченные глаголы, для выражения которых не находил потом слов в языке человеческом. По сей-то скудости человеческого слова для выражения вещей Божественных, Священное Писание по большей части изображает нам блаженство грядущего века с той стороны, которая наиболее понятна и особенно утешительна для человечества, удрученного многими скорбями в этом мире. По его непреложному обетованию, отъимет Бог всяку слезу от очию праведных и смерти не будет к тому (21:4). Всегдашние враги человеческого спасения: и диавол, и чада его, страсти и грехи наши — потреблены будут навсегда: и диавол льстяй их ввержен будет в езеро огненно и жупелно (20:10), и не услышится по сем неправда в земли твоей, ни сокрушение, ни бедность в пределах твоих (Ис.60:18). Наконец, и все печальные следствия грехопадения нашего уничтожатся навеки: не взалчут к тому, ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной… ни плача, ни вопля, ниже болезни не будет ктому (7:16; 21:4), — списатель Града Божия, блаженный Августин, в сих же чертах по большей части представляет нам изображение Града Божия. «В оном блаженном месте, — говорит он, — мы не будем иметь нужды ни в одежде, потому что облечемся в бессмертие, ни в пище, и души наши будут постоянно насыщаемы хлебом животным, сшедшим с неба для нашего спасения. Там никогда не вжаждемся, потому что вечно будем пребывать у самого источника жизни, не потребуем защиты ни от жара, потому что выну будем покоиться под сенью крыл Возлюбившего нас вечно, ни от хлада, ибо для нас будет сиять Солнце правды, согревающее сердца наши пламенем любви Своей; изнурение и усталость будут чужды нам, потому что с нами будет всегда пребывать Тот, Который есть крепость наша».

    «Для чего обновлено естество человеческое? — вопрошает тот же святитель, в другом месте. — Для того чтобы человек стремился к вещам Божественным и вечным, чтобы воздыхал об оном небесном отечестве, в котором царствует совершенная безопасность от всякого зла, где не теряют друзей и не страшатся никаких врагов, где все исполнены святых восторгов и нет ни в чем нужды, где никто не рождается, потому что никто не умирает, где блага не возрастают, потому что не уменьшаются, где нет ни голода, ни жажды, потому что все насыщаются истиной и безсмертием».

    В одной из красноречивых бесед своих блаженный Августин развивает картину бедствий человека, изнуряемого в этой жизни постоянной борьбой то с недостатками и лишениями, то со страстями и полотями, воюющими на дух, то с искушениями и соблазнами всякого рода, и, доказавши, что совершенный мир может водвориться только тогда, когда, по слову апостола, мертвенное пожерто будет животом, восклицает: «О братия мои! Потщимся внити в оный Град Божий, о котором всегда напоминаю и не престану напоминать вам, особливо в настоящее время, исполненное бедствий и соблазнов 1. И кто из нас не пожелает сего блаженного жилища, в котором нет разлуки с друзьями и нет входа ни для врагов, ни для коварных искусителей, ни для творящих соблазн и разделяющих народ Божий, ни для слуг диавола, волнующих и раздирающих Церковь Божию, ибо сам князь и все темное воинство его ввержено будет там в огнь вечный. Тогда водворится вечный мир для всех чад Божиих, ибо они будут любить друг друга взаимно. Тогда Бог будет всяческая во всех будет, так сказать, общим стяжением всех и Един заменит все для всех!»

    По словам блаж.Августина, самые подвиги добродетели в здешней жизни не лишены некоторой горечи. «Мы подаем милостыню бедным, принимаем странных, посещаем больных, но все это растворено некоторой горечью. Милосердие наше имеет место в этой жизни только потому, что есть также в ней нищета и страдание, но первого было бы не нужно, если б не существовали последние. И сие сбудется в оной блаженной жизни, в которой не нужно будет ни питать нищих, потому что никто ни в чем не будет нуждаться, ни принимать странных, ни одевать нагих, ни оказывать помощь больным, ни умиротворять враждующих, но где будет все совершенно, все свято, все истинно, все вечно, где правда будет нашим хлебом, мудрость — питием, бессмертие — одеждою и небо — вечным жилищем нашим, где будут царствовать только спокойствие, мир и радость. Там-то, в оном Граде Божием, мы достигнем истинного, негиблющего богатства и прочного и совершенного здоровья, ибо навеки потребятся болезни, и смерть и мертвенное наше пожерто будет животом! Тогда водворится истинная правда Божия, потому что мы лишимся не только несчастной способности творить грех, но и никакое помышление злое не дерзнет омрачить чистоту души нашей!»

    Изображая блаженство грядущего века в чертах духовных, возвышенных, блаженный Августин старался уничтожить всякое чувственное и грубое понятие, какое некоторые имели о нем, не разумея Писания и силы его. «Люди мирские, — говорил он, — на все готовы переносить свои обычаи и свои наслаждения. Но Господь предупреждает нас, что грешникам недоступна истинная радость, то есть та радость, которой око не виде, ухо не слыша и на сердце человеку не взыде. Сею радостию возвеселятся только из­бранные Твои, о Боже мой! Но ее наслаждения не будут похожи на земные наслаждения. Исполнимся во благих дому Твоего, — говорит пророк (Пс.64:5). Что же это за блага дому Божия? Может быть, братия, вы думаете, что это великолепный дворец, блистающий золотом, серебром и всякого рода богатствами и наполненный великолепною прислугой, или что стены его покрыты дорогими картинами, убраны мрамором и пурпуром и многочисленные покои уставлены величественными колоннами? Есть, ко­нечно, люди, которые гоняются за этим великолепием, но оно принадлежит Вавилону, а не Иерусалиму Небесному. Устраняйте от себя подобные мысли, наследники сего Града Божия! Ищите и желайте благих дому Божия, но не воображайте их похожими на те, которые вы могли бы пожелать для земного дома своего или своих друзей. Блага дому Божия совсем другого свойства. Исполнимся во благих дому Твоего; свят храм Твой, дивен в правде (Пс.64:6) — вот это благо! Пророк не говорит, что дом Божий удивителен по мрамору, дорогим завесам и величественным колоннам, но он дивен в правде. Для созерцания красоты его нужно не телесное око, но внутреннее, духовное, способное прозреть красоту правды Божией.

    http://s59.radikal.ru/i163/1108/31/56eb31640e18.jpg


    http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?pid=8520#p8520

    #text =
    channel = Образование и Православие http://www.orthedu.ru/ ru Образование и Православие http://www.orthedu.ru/yandexlogo.gif Образование и Православие http://www.orthedu.ru/ DataLife EnginenoОбразование и Православие Владимир Легойда: «В личном качестве»: На смерть журналистики, или Здоровья Дмитрию Хворостовскому http://www.orthedu.ru/news/18109-vladimir-legoyda-v-lichnom-kachestve-na-smert-zhurnalistiki-ili-zdorovya-dmitriyu-hvorostovskomu.html Несколько дней назад федеральные СМИ сообщили трагическую новость о смерти известного и любимого многими певца Дмитрия Хворостовского. А потом извинялись, опровергали и даже стыдливо снимали с сайтов, как оказалось, фейковую новость. Аргументация некоторых извинения была такова, что невольно вспоминалась древняя восточная мудрость о том, что иногда извинение бывает хуже поступка. Новостная лента Mon, 16 Oct 2017 15:27:06 +0700 Я тогда написал в своих аккаунтах в социальных сетях, что такими лжесообщениями о «смерти» известного певца СМИ в очередной раз поведали миру о своей смерти — смерти средств массовой информации как источника фактов. Действительно, сегодня СМИ все больше становятся источниками трафика или лайков. А факты нам надо проверять самим. Абсурд, но это так. И это — серьезное, фундаментальное изменение медиаполя. Раньше факты был обязан проверять журналист. Как учили в качественных СМИ — желательно каждый факт проверить хотя бы из трех источников. Чтобы исключить ошибку. Сегодня это никого не волнует. Как точно сказал в одном из интервью известный американский актер Дензел Вашингтон, «если вы не читаете газеты — вы неинформированы, если читаете — вы дезинформированы». Увы, это все так. У СМИ просто задача пропадает говорить правду. Главное, сказать первыми. Неважно, что. В дискуссии, которая развернулась в связи в том числе с моими записями, многие стали возражать. Да, люди ошиблись. С кем не бывает? И раньше ошибались, и ничего нового здесь нет. А журналистика не умирает, она растет и развивается. Одни квадрокоптеры чего стоят! Сильный аргумент… Я, конечно, готов согласиться с тем, что отчасти полемически заострил тему, когда назвал это смертью журналистики. Но лишь отчасти. Так уж ли мал повод? Давайте посмотрим. Во-первых, я ведь оговорился – не смертью вообще, а именно смертью СМИ как источника фактов. Но это же факт, простите за тавтологию! Мы действительно сегодня вынуждены перепроверять новости даже федеральных СМИ, даже тех, которые всегда считались качественными… Так что это, конечно, такое «состояние транзита» современных СМИ, как сказали бы политологи. И что будет на выходе после этой трансформации — пока совершенно неясно. Да, по-прежнему есть хорошие, качественные журналисты, качественные и интересные СМИ. Но я ведь не об отдельных людях говорю, не об отдельных изданиях. Я о трендах, с позволения сказать. И это тренды не вот «этих ваших интернетов», а это фундаментальные изменения всего медиаполя. Невозможно это не замечать или просто игнорировать. Ну, и о том, что в данном случае якобы «просто ошиблись». Ошибка — это когда ты вот все правильно сделал, все пытался перепроверить, но все твои источники давали одну и ту же информацию, которая, к сожалению, оказалась неверной. Знаете, что-то мне подсказывает, что в данном случае никто ничего не перепроверял. По крайней мере, после первой же публикации все просто стали на нее ссылаться. Мы же сослались на публикацию? Сослались. А проверять — время уйдет. Какие к нам претензии? Да, в общем-то, только одна. Новость — это информация о событии, которое произошло. Здесь же мы день разбирались с тем, чего попросту не было. И слава Богу, что не было. А Дмитрию Александровичу — здоровья на многая лета! -- Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русская Православная Церковь Московский Патриархат +7 (495) 781-97-61 12 октября в Искитиме прошла Межрегиональная научно-практическая конференция «Достояние Сибири: история, современность, перспективы» http://www.orthedu.ru/eparh/18108-mezhregionalnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-vchera-proshla-v-iskitime.html 12 октября в Искитиме прошла Межрегиональная научно-практическая конференция  «Достояние Сибири: история, современность, перспективы», посвященная 80-летию Новосибирской области и 300-летию Искитима. В ней приняли участие руководители образовательных учреждений, доктора исторических наук, преподаватели и ученики. Новости Митрополии Mon, 16 Oct 2017 14:12:46 +0700 Утром участники конференции побывали на экскурсии на Святом источнике в –не Ложок Искитима. Затем в школе №11 Искитима прошло пленарное заседание, на котором состоялось торжественное открытие конференции. — Мы продолжаем нашу традицию проводить архивные конференции в районах нашей области. Очередной выбор пал на Искитим, потому что 300-лет городу и 80 лет НСО. Подготовка к конференции проводилась при поддержке Правительства НСО. Тема у нас щирокая. Она касается не только НСО. Сегодня с нами и Кемеровская область, и Алтайский край. Будет очень много интересных докладов,- сказал приветственное слово начальник управления государственной архивной службы Новосибирской области Константин Захаров. От имени врио губернатора Новосибирской области за вклад в организацию и участие в конференции были вручены благодарственные письма Главе города Искитима Сергею Завражину, директору МКУ «Управление образования и молодежной политики» Вячеславу Бесхлебному, директору МБУК  «Искитимский городской историко-художественный музей» Людмиле Самойловой и др. От имени управления государственной архивной службы Новосибирской области за неоценимый вклад и активное участие в конференции благодарственные письма были вручены  заместителю главы администрации Искитима Светлане Ковалевской, начальнику отдела архивной службы администрации Искитима Галине Феденко и др. На пленарном заседании выступили директор АНО «Историческое общество Сибирского федерального округа» Екатерина Болдырева, директор МБУК «Искитимский историко-художественный музей» Людмила Самойлова, доктор исторических наук, профессор, директор института истории, гуманитарного и социального образования НГПУ Олег Катионов и др. Участники конференции также посмотрели фильм об Искитиме. После пленарного заседания состоялась работа 6 секций: «Историческое наследие Искитима» под руководством зам. директора Учебного центра казачьей молодежи Сибири при Искитимской епархии по учебно-научной работе Андрея Оборкина;  «Политико-экономические процессы в пространстве Сибири» под руководством доктора исторических наук, заведующего сектором аграрной истории Института истории СО РАН Владимира Ильиных;  «Культурная память и подвиг народа Сибири» под руководством доктора исторических наук, профессора, ведущего научного сотрудника сектора истории социально-экономического развития Института истории СО РАН Сергея Красильникова;  «Малая Родина: история родных мест и персоналии Новосибирской области» под руководством кандидата исторических наук, доцента кафедры отечественной и всеобщей истории Института истории, гуманитарного и социального образования НГПУ Владимира Баяндина; «Малая Родина: история родных мест и персоналии Новосибирской области» под руководством доктора исторических наук, профессора, директора Института истории, гуманитарного и социального образования НГПУ Олега Катионова, «Малая Родина: история родных мест и персоналии Новосибирской области» под руководством старшего преподавателя кафедры отечественной и всеобщей истории НГПУ Юлии Линейцевой. Участниками и гостями конференции была отмечена теплая дружеская атмосфера и высокий уровень организации мероприятия. В Москве состоялась презентация книги Феликса Разумовского «1917: Переворот? Революция? Смута? Голгофа!» http://www.orthedu.ru/news/18107-v-moskve-sostoyalas-prezentaciya-knigi-feliksa-razumovskogo-1917-perevorot-revolyuciya-smuta-golgofa.html Елена Алексеева Новостная лента Mon, 16 Oct 2017 09:48:46 +0700 Книга Феликса Разумовского «1917: Переворот? Революция? Смута? Голгофа!» В Государственном историческом музее в рамках Международной научной конференции «Великая российская революция 1917 года: сто лет изучения» состоялась презентация книги историка и телеведущего Феликса Разумовского «1917: Переворот? Революция? Смута? Голгофа!». Книга вышла в Издательстве Московской Патриархии к столетию Всероссийского Церковного Собора и восстановления Патриаршества и представляет собой литературную версию телевизионной программы Разумовского «Кто мы?», которая не один год выходит на канале «Культура». Это сборник очерков о важнейших, узловых событиях 1917 года, повлиявших на судьбу России в ХХ веке. Презентацию открыл митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Он назвал выход книги очень своевременным, поскольку в течение всего 2017 года мы вспоминаем печальные события столетней давности, которые привели к радикальному перелому всей истории нашего государства и нашего народа. Также владыка подчеркнул, что в книге, как и в передаче Феликс Разумовский не просто рассказывает о тех или иных событиях, но и дает им оценку, и пытается ответить на вопрос, вынесенный в заглавие: «Кто мы?». Почему нам так важно на него ответить? По мнению митрополита Илариона, мы до сих пор не знаем, кто мы такие и что с нами произошло сто лет назад и почему это произошло. «Есть люди, которые говорят: «А зачем сейчас ворошить прошлое, не лучше ли нам думать о настоящем и о будущем?». Кто-то говорит: «Да, конечно, в прошлом было много плохого, но было и много хорошего. Зачем нам это плохое выпячивать? Давайте лучше говорить о хорошем». Я же глубоко убежден, что мы не должны забывать даже те факты нашей истории, за которые нам может быть стыдно. Возвращаться к ним надо потому, чтобы не повторять эти ошибки. А чтобы их не повторять, надо их знать». Владыка особо подчеркнул, что мы не имеем права забывать тех людей, которые стали невинными жертвами репрессий: «Среди множества исторического материала, который поднимает Феликс Разумовский в своих передачах и книгах, я хотел особенно выделить, тот материал, который касается жизни, свидетельства и служения новомучеников и исповедников Русской Церкви, пострадавших от власти, которая сделала ставку фактически на полную ликвидацию Церкви и религии. И, может быть, главный урок, который нам следовало бы извлечь из нашей трагической истории ХХ века, что невозможно построить счастье человечества на земле, отказавшись от Бога. И мы верим, что возрождение нашей страны, возрождение веры в нашей стране, которое происходит сегодня, происходит по молитвам и небесному заступничеству новомучеников и исповедников российских». Далее выступил автор книги — Феликс Разумовский, который пояснил, что его труд — не энциклопедия и не научная монография, а книга для чтения. И главная ее задача — это православный взгляд на события 1917 года, который дает возможность воссоздать несколько иную картину событий того года. К примеру, рассказать, что в одно и то же время с октябрьским переворотом в Петрограде происходили не менее важные события, такие как избрание Патриарха, работа Церковного Собора в Москве. «Все сословия русского общества были ликвидированы большевиками, - отметил писатель, - но только одно в русском мире не только не было ликвидировано, а наоборот стало развиваться, - это Русская Церковь. Начался невиданный подъем церковной жизни. Грандиозные крестные ходы в 1918 году. Это же совершенно меняет картину. Это не то, что вся страна в этот омут нырнула с головой и участвовала в этом торжестве зла». И главными героями 20 века Феликс Разумовский называет не стахановцев, не чекистов, а новомучеников. Принявший участие в презентации епископ Балашихинский Николай, исполняющий обязанности главного редактора Издательства Московской Патриархии, отметил особый авторский стиль книги Разумовского, который позволяет читателю очень ясно, наглядно и даже осязаемо представить события, произошедшие сто лет назад, войти в их контекст. А также чтение этой книги и осмысление описываемого в ней исторического контекста еще раз напоминает, что в истории трагические события совершаются как трагедия, а повторяются как фарс. И сегодня, спустя сто лет, нам как никогда важно об этом помнить и постараться удержаться от ошибок прошлого. Концерт «Покровская осень» в исправительной колонии № 14 http://www.orthedu.ru/eparh/18106-koncert-pokrovskaya-osen-v-ispravitelnoy-kolonii-14.html 14 октября в исправительной колонии строгого режима № 14 (Тогучин), в рамках благотворительной акции «Давайте улыбнемся» состоялся концерт новосибирских авторов-исполнителей «Покровская осень». Новости Митрополии Mon, 16 Oct 2017 09:17:56 +0700 -Культурно-просветительские мероприятия (концерты, спектакли, шоу-программы, встречи с поэтами и писателями) проходят в колониях с 2008 года. За это время в благотворительной акции приняло участие около, тысячи Новосибирских деятелей культуры и искусства. И число желающих, присоединиться к этому движению, растет. В этот раз перед осужденными выступили: Олег Перемыкин, Олег Клеван и Валентина Тамбовцева. Этим же составом они выступали в сентябре этого года в колонии №21. Все исполнители являются лауреатами и победителями Всероссийских, музыкальных конкурсов. В 2017 году, Олег Клеван, неоднократно выступил с благотворительными концертами на Донбассе, на своей родной земле, где родился и вырос. А Валентина Тамбовцева, как истинная сибирячка, всегда пропагандирует песни о Сибири. В июле 2017 года, она стала лауреатом ХV Всероссийского фестиваля им. Михаила Круга (г.Тверь), в номинации «Лучшая патриотическая песня». Концерт проходил в клубе исправительного учреждения около двух часов. В программе прозвучали песни: «Моя Сибирь», «Покровская осень», «За облаками», «Наш Донбасс», «Настоящий мужик» и много других музыкальных произведений авторов-исполнителей. В завершении мероприятия, заместитель начальника учреждения Николай Чернов вручил исполнителям благодарственные письма, а осужденные, в знак признательности, выступили перед гостями со своими концертными номерами. Хочется отметить активную и плодотворную работу Николая Чернова. В клубе учреждения ведется постоянная творческая работа с осужденными, появилась новая музыкальная аппаратура, музыкальные инструменты, осужденных вовлеченных в творческий процесс становится все больше. Радостно видеть таких офицеров, которые так старательно выполняют свою непростую работу! член союза журналистов РФ Наталия Пендюрина-Капина Фоторепортаж с выставки "Православная Осень - 2017" http://www.orthedu.ru/eparh/18105-fotoreportazh-s-vystavki-pravoslavnaya-osen-2017.html Фото Аркадия Пазовского, Андрея Батурина, Льва Макаева, Ивана Щетинина. Новости Митрополии Sun, 15 Oct 2017 13:44:33 +0700 Фото Аркадия Пазовского, Андрея Батурина, Льва Макаева, Ивана Щетинина. Детям из воскресной школы показали уникальные книги http://www.orthedu.ru/eparh/18104-detyam-iz-voskresnoy-shkoly-pokazali-unikalnye-knigi.html 1 октября воскресная школа православного прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы побывала на экскурсии в отделе ценных и редких книг Новосибирской государственной областной научной библиотеки. Новости Митрополии Sun, 15 Oct 2017 13:26:04 +0700 Главный библиотекарь отдела ценных и редких книг НГОНБ Нина Михайловна Образцова показала детям уникальные старинные книги XVIII–XIX веков, напечатанные кириллическим шрифтом, миниатюрные издания и книги, изданные в Новосибирске в годы Великой Отечественной войны. Участники экскурсии увидели книгу о японских танцах, принадлежавшую великой русской балерине Анне Павловой, и книгу с воспоминаниями Юрия Никулина с собственноручным автографом великого артиста – ее автора.  Также гостям отдела ценных и редких книг показали настоящую жемчужину библиотечных фондов – книгу из многотомного собрания сочинений западноевропейского философа Эразма Роттердамского, возраст которой приближается к 500 годам. Также вниманию учащихся воскресной школы и их наставников была представлена такая редкость, как рукописный экземпляр «Арифметики» Леонтия Магницкого, созданный в XVIII веке. Экскурсия оказалась чрезвычайно интересной и для взрослых, и для детей, большинство из которых побывали в библиотеке впервые. Протоиерей Иаков Конкин, председатель Издательского Совета Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви и настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы выразил искреннюю благодарность за гостеприимство и постоянное сотрудничество отделу ценных и редких книг НГОНБ под руководством Станислава Марковича Ермоленко и всему коллективу библиотеки. Епархиальный медиа-центр Слово пастыря. Выпуск от 14.10.2017 http://www.orthedu.ru/video/18103-slovo-pastyrya-vypusk-ot-14102017.html Видеоматериалы Sun, 15 Oct 2017 13:21:38 +0700 Открытие Киево-Печерской Лавры: как это было http://www.orthedu.ru/news/obzor-smi/18102-otkrytie-kievo-pecherskoy-lavry-kak-eto-bylo.html Вспоминает первый наместник Лавры митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких). Обзор СМИ Sun, 15 Oct 2017 13:18:15 +0700 С митрополитом Ионафаном (Елецких) беседовал Сергей Герук Быстро летит время. Кажется, не так давно еще советский Киев облетела весть: Лавру возвращают Церкви! Старшее поколение киевлян помнит, как 10 марта 1961 года в период хрущевской «антирелигиозной кампании» Лавра была закрыта, а 13 марта в Бабьем Яру на Куреневке прорвало дамбу, огораживавшую место, куда в течение десяти лет сливали строительную пульпу. Грязевой вал высотой 14 метров понесся вниз на Подол, покрывая жилые дома, транспорт, погребая заживо людей и животных. Куреневская трагедия унесла жизни порядка 1,5 тыс. человек. Власти умалчивали о количестве погибших и о причинах аварии, а верующим было ясно, что она напрямую связана с закрытием Лавры. Неслучайно известный киевский священник Георгий Едлинский, служивший много лет в Макариевском храме на Татарке, в тот трагический день напомнил прихожанам слова Христа о Силоамской башне: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?» (Лк. 13: 4). И, призывая к покаянию, обратил внимание на разгул воинственного атеизма, закрытие храмов и монастырей. И вот через 27 лет – в июне 1988 года – Церкви была передана нижняя часть древней обители. Первая Литургия состоялась на площади перед Аннозачатиевским храмом на Дальних Пещерах. Возрождалась монашеская жизнь. Киево-Печерская лавра сегодня Автору этих строк, тогда начинающему журналисту светской военно-патриотической газеты, удалось побывать у первого наместника Лавры – не менее молодого в то время архимандрита Ионафана (Елецких). Это было мое первое интервью с представителем Церкви: перестроечное горбачевское время позволило такое «ноу-хау» на полосах советских газет. Мое далеко не церковное воображение рисовало встречу с «отсталым церковником», однако, к моему удивлению, наместник оказался очень интеллигентным, образованным, приветливым собеседником. Мы разместились в его уютной скромной келье с иконами, горящей лампадой, стеллажом таинственных книг. В окно заглядывала реликтовая липа, по преданию посаженная еще преподобным Феодосием, было видно Аннозачатиевский храм, полоску седого Днепра. Казалось, мы перенеслись в далекую старину. Я узнал, что отец Ионафан приехал из Петербурга, где учился в академии, а затем преподавал церковное пение; о том, что он – церковный композитор и к 1000-летию Крещения Руси выпустил диск церковной авторской музыки. Крестный ход в открывшейся Лавре. Монах Руф (Резвых; † 2009) и иеродиакон Игнатий, в схиме Иларион (Дзюбанин; † 2007) Рассказывал, что Лавра пребывает в «мерзости запустения», что из храма, где предполагалось служить, братия вынесли горы мусора, идет ремонт и Литургия пока совершается на втором этаже 50-го корпуса, где должна разместиться братская трапеза. О том, что мощи преподобных, томившиеся многие годы в каких-то старых простынях, обрядили в новые облачения и что в пещерах, изуродованных безбожным временем, также идут ремонтные работы. Что в Лавру вернулись старые насельники, принимавшие постриг еще в 1950-х годах, а также пришло много молодежи, желающей монашества, и что нужно возрождать лаврский песенный обиход… Что сухие главы, покоящиеся в одной из старинных келий Дальних Пещер, вдруг покрылись маслянистой влагой – замироточили! – и это указывает на помощь Божию и покровительство Пресвятой Богородицы и угодников Печерских. Наместник архимандрит Ионафан у 49-го корпуса (ныне – митрополия УПЦ), ноябрь 1988 г. А еще молодой архимандрит тогда сказал о сокровенной мечте – возрождении из руин главной святыни Лавры – Великого Успенского собора, «богосозданного прообраза всех монастырских храмов Древней Руси», отстроенного греческими мастерами по велению Божией Матери стараниями преподобного Феодосия и взорванного немецкими оккупантами в 1941 году… Руины Успенского собора после взрыва 3 ноября 1941 г. Помню, как главный редактор-фронтовик молча читал этот материал, качал головой и после раздумий сказал: «Моя покійна мати ходила в Лавру на прощу і мене благословляла перед мобілізацією на фронт… Будемо друкувати, мабуть час прийшов…»[1] С тех пор минуло почти 30 лет. Киево-Печерская Лавра готовится к празднованию в следующем году 30-летия ее возвращения Церкви. За это время святая древняя обитель, родоначальница русского монашества, превратилась в цветущий оазис Православия, стала духовным центром Украинской Православной Церкви. Здесь находится резиденция Предстоятеля – митрополита Онуфрия – священноархимандрита Лавры; Киевские духовные школы; корпус синодальных отделов, издательство, типография, редакции газет и журналов, паломнический центр, многочисленные мастерские. В отстроенном Успенском соборе (2000) и других храмах, в том числе и пещерных, возносится молитва. Со всех уголков Украины и из-за рубежа, как и в далекие времена, сюда ежедневно устремляются паломники. Неслучайно Киев был назван «вторым Иерусалимом», «матерью городов русских». Здесь нашел упокоение первомученик безбожного гонения ХХ века митрополит Владимир (Богоявленский; † 1918), прославленный Церковью в 1992 году. И Лавра сегодня, как и встарь, остается «кузницей кадров»: многие ее современные насельники стали настоятелями возрожденных и вновь открывшихся обителей, известными иерархами на Украине и за ее пределами. И вот наша новая беседа с ее первым наместником – владыкой Ионафаном, ныне митрополитом Тульчинским и Брацлавским. *** – Владыка, когда вы впервые познакомились с Лаврой? – Моя первая встреча с Киево-Печерской Лаврой произошла заочно, еще в раннем детстве, когда я отдыхал в тамбовской деревне у бабушки. На стене ее избы висела старинная цветная литография с изображением обители на берегу реки. Над храмами стояла Богородица с преподобными Антонием и Феодосием, внизу на берегу, под горой, были видны фигурки монахов, по Днепру плыл пароход, и из его трубы шел дым… Я прочел: «Святыя Ближния и Дальния Пещеры». Эта картина почему-то поразила мое воображение, и я стал расспрашивать у бабушки, что это за пещеры и кто изображен на литографии. Та пояснила мне, что это Киевская Лавра – удел Божией Матери – и что туда ходили ее родители в паломничество, шли пешком много дней и ночей, питались лишь просфорами да черным хлебом, оттуда и привезли эту литографию. А дорогу узнавали, расспрашивая людей по городам и весям. Отсюда и поговорка: «Язык до Киева доведет». Считалось, кто в Лавре побывал, тому Бог и Матерь Божия поможет. Слушая бабушку, подумал тогда: «Вот бы побывать в этой чудесной Лавре!» – И когда осуществилась эта детская мечта – побывать в Лавре? – Богу угодно было, чтобы мой отец, советский офицер, получил вскоре назначение в Киев. Мне было тогда лет 10–11. Мы поселились на левом берегу Днепра в Дарнице. Название Дарница, кстати, идет из седой истории: в этом районе когда-то находилась слобода, где встречали гостей Киевского князя – с ценными подарками, с особым почетом. И вот я подростком направился на правый берег через мост, поднялся на лесистые холмы Лавры, пошел вдоль монастырской стены с бойницами в ней. Заглянув в одну из них, увидал какое-то помещение или храм: дверь была закрыта, заметно было, что ее давно никто не отворял: порог зарос густой травой. И вдруг я услышал пение… Да-да, церковное пение удивительной красоты! Я подумал тогда: кто там может так красиво петь?.. Может, хор какой-то… Возвращался обратно, а чудесное пение звучало во мне, я испытал неземную радость. Не понимал я тогда, что это было маленькое чудо, указывающее мне на дальнейший жизненный путь, на мое многолетнее послушание – писать церковные песнопения… Промысл Божий о каждой душе есть величайшее чудо, только люди не хотят замечать его – Поразительно! Настоящее чудо! – Для верующего человека вся жизнь – настоящее чудо. И то, что мы с вами сейчас трудимся в Церкви, – разве не чудо, не милость Божия? Промысл Божий о каждой живой душе есть величайшее чудо, только люди в большинстве своем не хотят замечать этого, не ищут Господа и не благодарят Его. От этого все человеческие беды… – Расскажите, пожалуйста, как открывалась Лавра, как вы, такой молодой священнослужитель, стали ее наместником. – Я покинул Петербург, где преподавал в семинарии, из-за преследования КГБ. У меня нашли самиздатовскую литературу, а в то время это грозило арестом. Ректор духовной академии посоветовал мне вернуться в Киев. Митрополит Филарет, тогда законный экзарх Украины, принял меня во Владимирский собор клириком. Я относился к нему с большим уважением, не зная всей подноготной. Он тогда говорил исключительно по-русски, всячески обличал раскольников-автокефалистов, возвращающихся из-за океана, униатов – на Украине уже поднималась волна националистического движения. И откуда было знать, что Филарет в будущем встанет на путь раскола, а я уже в епископском сане подвергнусь от него настоящему гонению… Помню, в начале лета 1988 года в митрополии на Пушкинской, 36 зашел разговор об открытии Лавры. Филарет пригласил меня в кабинет и с ходу сообщил, что часть Лавры (Дальние Пещеры) возвращается Православной Церкви и что он решил назначить архимандрита Иакова (Пинчука) ее наместником, а мне благословляется быть там регентом хора. В митрополии на Пушкинской, 36. 1990 г. Крайний справа – епископ Ионафан Составили список из пяти монахов Киевской епархии, которым суждено было положить начало монастырской братии. Но что-то не получалось. Филарет нервничал. Через несколько дней меня опять неожиданно позвали к Филарету. Я ждал приема в большой гостиной митрополии. Мимо меня в кабинет Филарета прошел митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) – он тогда был дружен с Филаретом. Владыка Ювеналий знал меня по Петербургу. Через минут двадцать он вышел, подошел ко мне и, улыбаясь, пожал мне руку. Когда меня пригласили войти, Филарет объявил: «Я решил вас, отец Ионафан, временно назначить наместником Лавры. Сейчас выезжаем в Совет по делам религий, и вы подпишете Акт о приеме монастырских корпусов». «Нет! Такое назначение выше моих сил!» – подумал я и готов был молить Филарета об отмене этого решения, столь неожиданным и неприемлемым для меня было это известие. И только обет монашеского послушания остановил готовый сорваться из уст отказ… И я промолчал, утешаясь словом «временно». – Как встретила вас администрация лаврского музея? – Директор музея-заповедника «Киево-Печерская Лавра» Юрий Кибальник встретил меня не очень радушно, с кислым выражением. Шутка ли: в атеистический музей, увешанный богоборческими плакатами и стендами, возвращаются монахи! Вместе прошлись по корпусам, осматривая врученное мне хозяйство. Всё было в крайне запущенном состоянии: стены поедал грибок, штукатурка сыпалась, половицы ходили ходуном. В одном из корпусов были выставлены напоказ святые мироточивые главы. Они должны были наглядно опровергать сам факт мироточения, иллюстрируя очередной «обман церковников». Но атеисты были посрамлены, когда главы замироточили. Видели в это время Богородицу над Лаврой: так Матерь Божия утешала нас В пещерах ожидала не менее жуткая картина. Все стены были без штукатурки, почерневшие. Корпус наместника, где позднее расположилась резиденция Митрополита Киевского Владимира, был, словно после бомбежки, подобен раскрошенной яичной скорлупе. Колодцы преподобных Антония и Феодосия засыпаны, их удалось найти с большим трудом. Сверху разбитого основания колодца преподобного Антония была проложена канализационная труба. Думаю, это сделали специально – по наущению диавола, чтобы как можно страшнее осквернить святыню. Мы с братией только руками разводили, понимая, что лишь Господь по молитвам преподобных Печерских может помочь нам. И мы молились и трудились. Служили сперва в беседке на площади Дальних Пещер, потом – в нижней открытой галерее церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Пищу привозили матушки из Покровского монастыря. Спали в первый месяц без кроватей, на полу. Но подъем духовный был огромный! Приходили люди со всего Киева, многие пожилые со слезами приносили пожертвования – последнее, скопленное на старость. Архимандрит Ионафан с братией в Дальних Пещерах. Крайний слева – известный старец игумен Исаия (Коровай; † 2011) И вот однажды шла Божественная Литургия. Мы причастились. Слышу: шум в народе, люди смотрят куда-то вверх. Вышел на площадь – а над церковью Рождества Богородицы сияет солнце, а вокруг него геометрически правильный черный круг. Больше я ничего не увидел. Но пришедшие с левого берега люди рассказали, что видели в это время очертания Богородицы над Лаврой… Так Матерь Божия утешала нас. После Литургии чудотворный образ Успения Пресвятой Богородицы опускался на лентах с царских врат для поклонения. У иконы известные старцы игумен Пафнутий (в схиме Феофил; † 1996) и схимонах Дамиан († 1994). 1990 г. – Владыка, известно, что вам удалось восстановить старинный лаврский песенный обиход, который был утерян. – В этом неоценимую помощь оказал покойный архимандрит Спиридон, лаврский регент, живший в то время в Житомире. Я неоднократно ездил к нему с нотной тетрадью и записывал всё подробно. Впоследствии отец Спиридон переехал умирать в Лавру. Он принял схиму, после кончины был похоронен на лаврском кладбище. Много, много чудесной помощи получили мы в то время от нашей Покровительницы – Пресвятой Богородицы. Открываю – а оттуда неземное благоухание! Сухая глава потемнела, покрылась маслянистой росой. Это было миро! – Мироточивые главы в это же время «ожили»? – Было, кажется, это летом 1989-го, через год после открытия Лавры. Прибегает ко мне послушник из пещер и плачет: «Отец наместник, виноват, недосмотрел! Убирал в пещерке с главами и недоглядел, как в сосуды попала вода!» Я сразу насторожился: откуда в закрытых колбах вода? Пошли посмотреть. Заходим в пещерку, где в шкафах в специальных сосудах находились мироточивые главы. Открываю крышечку – а оттуда неземное благоухание! Сухая белая глава потемнела, покрылась маслянистой росой. Это было миро! Открываю еще два сосуда, уже металлических, а там благоухающей жидкости на два пальца! Меня сразу же окутал сильнейший аромат. Очень специфический, его даже трудно описать. Какая-то комбинация запахов, похоже на грушевый и яблоневый цвет и еще что-то такое, присущее только мощам. Признаться, растерялся даже. Велел позвать архимандрита Игоря (Воронкова), жившего в Лавре до закрытия. Тот пришел, перекрестился. Взглянул на сосуды и заплакал: «Это миро, отец наместник!.. Когда-то старшая братия говорила мне: откроют Лавру – замироточат главы. И вот дожили!..» Мироточивая глава священномученика Климента Римского. Дальние Пещеры Старшая братия уже в мире ином. Фронтовики, исповедники, многие прошли тюрьмы и лагеря. Но остались верными Православию, святой Киево-Печерской Лавре. Да и наше поколение уже в летах (улыбается), на первом рубеже к Вечному пути… А Лавра стоит и расцветает. Дай Бог, чтобы по молитвам преподобных отцов Киево-Печерских на многострадальной Украине воцарился мир. Будем молиться и верить. Завещание. Федор Углов 2004 (видео) http://www.orthedu.ru/video/18101-zaveschanie-fedor-uglov-2004-video.html Видеоматериалы Sun, 15 Oct 2017 13:15:43 +0700 Федор Углов, хирург (с 1930 по 2004), работавший во всех областях хирургии и выполнивший многие принципиально новые операции первым в мире, произносит монолог со 100 летнего рубежа собственной жизни. Фёдор Григорьевич Углов (22 сентября (5 октября) 1904, Чугуево, Киренский уезд, Иркутская губерния — 22 июня 2008, Санкт-Петербург) — советский и российский хирург, действительный член Российской академии медицинских наук, член Союза писателей России. Пропагандист трезвого образа жизни. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D... Авторы идеи: Юрий Данилин, Евгений Григорьев Автор сценария: Юрий Данилин Режиссер: Евгений Григорьев Оператор: Артем Анисимов Звукорежиссер: Сергей Сидельников Продюсер: Вячеслав Тельнов Производство: «Санкт-Петербургская Студия Документальных Фильмов» при участии ТО «Первое Кино», 2004       Собибор: история Героя http://www.orthedu.ru/news/18100-sobibor-istoriya-geroya.html Фото: РИА Автор: Антон Денисов Картина, снятая при поддержке Министерства культуры РФ, Российского военного исторического общества, а также при участии Министерства культуры Израиля и Фонда Александра Печерского, уже получила большой резонанс. Новостная лента Sun, 15 Oct 2017 13:00:39 +0700 Накануне трагической годовщины единственного успешного массового восстания в нацистском лагере смерти, которое произошло 14 октября 1943 года, в Доме Российского исторического общества собрались люди, так или иначе причастные к тому, что картина состоялась.  «Собибор» – название, которое знают немногие. Эту историю редко вспоминали в Советском Союзе и не рассказывали в школе по многим причинам. И сегодня такая историческая несправедливость исправлена.  В свое время Константин Хабенский отмечал, что они хотели показать настоящий вавилонский котлован, поэтому фильм, по его мнению, должен был выйти с субтитрами, чтобы зритель мог оценить реальную обстановку лагеря. В работе над фильмом принимали участие актеры и кинематографисты из России, Литвы, Франции, Германии, Польши, да и сама лента снята на пяти языках: на русском, польском, немецком, голландском и идише. Надо отметить, что это уже четвертый раз, когда мировые кинематографисты обращают внимание на эту историю. Документальные фильмы вышли в Нидерландах и во Франции, а в 1987 году свет увидел английский телефильм «Побег из Собибора», с Рутгером Хауэром в роли Печерского. В русской версии «Собибора» Хабенский не только исполнил в картине главную роль, но и выступил режиссером фильма.«Наш фильм – это не развлекательная история, это – жесткое и эмоциональное кино», – прокомментировала исполнительница одной из главных женских ролей Мария Кожевникова. «Мы хотели показать людей, которые проходили через сито концлагеря, тех, рядом с которыми дышала смерть. Для меня это очень важное и значимое кино. У всех героев есть свои прототипы, в том числе и у моей героини - Сельмы. Когда я прочитала сценарий, то у меня возник вопрос, – как же это все будут снимать? С одной стороны – хочется, чтобы люди об этом знали, чтобы не переписывали историю на разные лады. С другой, – ну как показать эти ужасы в кинотеатрах? Была одна тяжелейшая сцена, – я даже боялась себе представить, как это будет звучать на экране. И тогда Константин подошел ко мне и сказал: «Я ее буду снимать через твои глаза...» И я надеюсь, что его подход к сьемкам заставит каждого задуматься». Председатель Российского исторического общества Сергей Нарышкин также отметил, что совершенно невероятно, что конвейер смерти удалось остановить одному человеку – 34-летнему лейтенанту Александру Печерскому. «За ним пошли сотни узников лагеря из разных стран. И эти люди, оказавшиеся в ужасающих нечеловеческих условиях, были едины в своей жажде жизни и стремлении отстоять свое право на свободу. Именно такие события формируют нравственные человеческие принципы, отказ от которых порождает страшные события. Оказалось, что всплеск реваншизма возможен даже там, где народ ранее сам не себе испытал жесткость и человеконенавистническую сущность нацизма». «Восстание в Собиборе стало единственным случаем за всю историю Третьего рейха, когда всем заключенным удалось бежать. Немцы были взбешены: газовые камеры немедленно снесли, землю перепахали, а на месте массовых убийств появилось поле», – рассказывает министр культуры Российской Федерации, председатель Российского военно-исторического общества Владимир Мединский.  «Я давно болею этой историей. И лично был на месте событий, в Польше. Вторая мировая война знает несколько примеров восстаний в фашистских лагерях смерти. Но в Собибор – это единственный случай, когда заключенным удалось не просто бежать, но и практически уничтожить этот лагерь». Министр добавил, что за несколько месяцев работы лагеря фашисты успели сжечь 250 тыс. человек. «И если бы не Александр Печерский и не герои, организовавшие этот побег, то лагерь достиг бы к концу войны мощностей Освенцима или Майданека, размах там был примерно такой же» – отметил он. Кстати, сам герой – офицер Советской Армии Александр Печерский прожил долгую жизнь. И прожил ее крайне скромно. В его родном городе Ростове, кроме историков, мало кто знал, что рядом живет человек, спасший жизни десяткам заключенных концлагеря... Лишь в 2007 году, спустя 17 лет после смерти офицера, на его доме установили мемориальную табличку. А в январе 2016 года президент России подписал указ о награждении его орденом Мужества. Посмертно. Вручение Ордена Мужества внучке А. А. Печерского Фото kremlin.ru Печерский попал в плен, после того как фашисты окружили под Вязьмой его артиллерийский полк. Его, как еврея, определили в Собибор, лагерь смерти на юго-востоке Польши. Из 600 прибывших человек 520 сразу отправили в газовые камеры, а оставшихся – на хозработы. Иллюзий узники не питали. Было очевидно, что тех, кого не убили сразу, уничтожат чуть позже. Казалось, бежать из концлагеря невозможно, – его охраняли 150 надзирателей. Через каждые пятьдесят метров стояли вышки с пулеметами, а сам лагерь был опоясан тремя рядами проволочного заграждения высотой три метра, за которым находились заминированное поле и ров с водой. Монумент в Собиборе. Фото: Википедия Но Печерскому удалось разработать свой план. Он предложил отказаться от мысли об одиночных побегах и поднять восстание… Измученные люди мечтали оказаться на свободе ценой собственной жизни. И из 550 заключенных Собибора не приняли участие в восстании всего 130 человек. Большинство из которых, были больны и физически не могли бежать. С момента прибытия Александра Печерского в лагерь до штурма прошло всего 22 дня. И за это время он смог за полтора часа, вместе с изможденными заключенными, победить мощную немецкую машину смерти… В прокат картину планируют выпустить 26 апреля 2018 года, накануне очередной годовщины Великой победы. nonadult

    www.церковно-славянская-библия.рф
    X
    3 иоанна • www.церковно-славянская-библия.рф третье соборное послание святого иоанна богослова сирах • www.церковно-славянская-библия.рф Иисус Сирах Пасхальный молебен pascha: moleben Словарь Прокимны пасхальные - prokeimena, аллилуйя стихов и псалмов для причастия время пасхального. Церковно-славянский язык есфирь • www.церковно-славянская-библия.рф эсфирь вторая книга царств • www.церковно-славянская-библия.рф Общей целью написания всех книг Царств можно предположить изображение политического состояния еврейского народа в связи с религиозно-нравственной его жизнью или состояния веры при царях. Синодальный перевод. Исход (Исх) Богородичны отпустительные, поемые в течение всего года dismissal theotokia sung during the course of the whole year. Церковно-славянский язык
     

    54.224.50.28