1
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14 

Книга пророка Осии

Славянский текст

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Церковь готовит праздник для жителей Днепра 

Ряд праздничных мероприятий для жителей Днепра (Украина) готовит церковь «Дом молитвы для всех народов» в рамках празднования 25 лет со дня основания. Творческая и духовная программа, фуршет, специальный подарок для каждого гостя ожидают всех участников мероприятия, – сообщает новостной отдел сайта www.ngnews.org. Праздничное мероприятие состоится в воскресенье, 26 ноября 2017 года, в храме церкви по адресу: переулок Аптекарский, 6 б. И принять участие в нем могут все желающие.

«Мы отмечаем 25-летие нашей церкви и хотим пригласить именно вас отпраздновать это событие с нами», – подчеркнул старший пастор церкви «Дом молитвы для всех народов» Константин Максимов. 

Финалом торжества станет молитва старшего пастора церкви:

«Я помолюсь за вас и ваши семьи, благословлю ваших детей», – отметил священник.  

Также, накануне празднования 25-й годовщины со дня основания, пастор Константин Максимов встретится с людьми, которые принимали участие в жизни церкви в какой-то из ее периодов. В своем обращении священник сказал: 

«Дорогие друзья, меня переполняет чувство радости от того, что скоро состоится юбилей церкви, строительство которой невозможно было бы без вашего участия. Я помню об этом. Я благодарен вам за ваше участие в молитвах, в служении пожертвований. Неважно, когда и сколько мы были вместе, но мы совершали служение в радости и в любви к Господу. Давайте встретимся снова вместе и вспомним о тех славных событиях прошлого.

Я очень хочу увидеть вас на праздничном фуршете, посвященном 25 годовщине празднования юбилея церкви» 

Праздничный фуршет и общение старшего пастора церкви с этими людьми состоится 25 ноября 2017 года в 15.00 по адресу: Днепр, переулок Аптекарский, 6 б.

Стоит отметить, что на протяжении 25 лет церковь «Дом молитвы для всех народов» несет перемены в общество и знакомит горожан с библейскими истинами, оказывая духовную, эмоциональную и психологическую поддержку малообеспеченным и незащищенным слоям населения Днепра и области. Волонтеры церкви проводят регулярные творческие занятия в детском отделении гематологии на улице Космической. Проявляют заботу о выпускницах детского дома № 1. В рамках программы «Сияй, девочка!» волонтеры церкви уже на протяжении четырех лет проводят ежемесячные тематические встречи с девочками-подростками. Также в рамках программы «Банк вещей» каждый человек, попавший в сложную финансовую ситуацию,  может получить качественную, чистую одежду, которой делятся члены церкви. Только за этот год за помощью в одежде и обуви обратилось более 300 человек. И также традиционными стали праздники для детей в рождественские дни. Ежегодно около 400 детей-сирот, детей из неблагополучных семей и детей из отделения гематологии ОДКБ получают подарки, приобретенные на пожертвования прихожан церкви. 

Подробная программа праздничных мероприятий церкви «Дом молитвы для всех народов» 

24 ноября (пятница) 
18.00:
Служение молитвы, благодарения и хвалы

25 ноября (суббота) 
10.00:
Праздничный фуршет для членов церкви
15.00:
Праздничный фуршет для всех, кто когда либо участвовал, помогал и поддерживал служение церкви

26 ноября (воскресение)
10:00 
Праздничное богослужение, посвященное 25-ти летию церкви

Справки по телефону: (093) 397-93-07, Елена Ладная.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Церковь готовит праздник для жителей Днепра Церковь готовит праздник для жителей Днепра

Wed, 15 Nov 2017 08:28:31 +0000
19 ноября. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 41–56. 

 

8.41. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,

8.42. потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.

8.43. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,

8.44. подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

8.45. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

8.46. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.

8.47. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.

8.48. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

8.49. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.

8.50. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.

8.51. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.

8.52. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

8.53. И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

8.54. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.

8.55. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.

8.56. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

(Лк. 8, 41–56)

 

По возвращении Господа из страны Гадаринской народ уже ждал Его, чтобы услышать Его учение и увидеть совершаемые Им чудеса. В числе прочих ожидал Господа и начальник синагоги, Иаир, чья единственная двенадцатилетняя дочь была при смерти. Иаир, слыша о многих чудесах, совершенных Господом, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом (Лк. 8, 41), чтобы исцелить его дочь. Когда же Господь пошел к дому Иаира, народ с особенным любопытством устремился за Ним, и так как каждому хотелось быть поближе ко Спасителю, все теснили Его.

В это время женщина, страдавшая болезнью кровотечения, протеснилась в толпе и незаметно прикоснулась к краю одежды Спасителя. По закону Моисея женщина, страдавшая такой болезнью, считалась нечистой и не должна была ни к кому прикасаться (Лев. 15, 25–28); но эта несчастная женщина имела горячую веру в то, что одно только прикосновение к одежде Господа Иисуса Христа исцелит ее. И вера эта была оправдана: она тотчас выздоровела, ощутив, что иссяк источник крови.

В это время умерла дочь Иаира, и кто-то из его домашних пришел сообщить ему печальную новость и сказать, чтобы он не утруждал напрасно Учителя. Видя отчаяние удрученного горем отца, Господь успокоил его, сказав: не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8, 50).

Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери (Лк. 8, 51), так как свидетелями чуда воскрешения не могли быть люди, сомневающиеся во Христе. Господь сказал Иаиру и его домашним: не плачьте; она не умерла, но спит (Лк. 8, 52).

Александр Павлович Лопухин отмечает: «Этими словами Господь выражает общеизраильское представление о смерти. Смерти, как бы говорит Он, собственно нет. Душа человека бессмертна и со временем должна соединиться с телом, которое она оставила. Поэтому состояние умершего похоже на сон. Если Иаир так глубоко верует в это, то ему нет причины предаваться отчаянию».

Взяв девицу за руку, Господь сказал ей: девица! Встань (Лк. 8, 54) и мгновенно воскресил ее, она же тотчас встала, и Он велел дать ей есть (Лк. 8, 55).

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, является гимном веры, свидетельствующим о том, что в трудные минуты жизни мы не должны отчаиваться, но лишь возносить усердную молитву и надеяться на то, что Господь по вере нашей даст нам просимое, потому что благодатная вера является великой силой, соединяющей человека с Богом.

Такая вера дается Господом в ответ на труды, понесенные ради Него. Чтобы получить дар веры, нужно стараться в своей жизни угождать только Богу, исполняя Его волю и заповеди. Поступая так, мы будем чувствовать, как Спаситель входит в нашу жизнь и действует в ней, творя чудеса по нашим молитвам.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевчсенко)

 

19 ноября. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет 19 ноября. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет

Thu, 02 Nov 2017 19:54:31 +0000
3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти  

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 10, ст. 1–15.

 

10.1. После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,

10.2. и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

10.3. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

10.4. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.

10.5. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;

10.6. и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

10.7. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

10.8. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

10.9. и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

10.10. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:

10.11. и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

10.12. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

10.13. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;

10.14. но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

10.15. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

(Лк. 10, 1–15)

 

Стихи сегодняшнего евангельского чтения повествуют о дальнейшем расширении служения уже не двенадцати, а семидесяти учеников, и наставлениях Господа этим ученикам. Число 70 было у иудеев символическим: именно семьдесят старейшин должны были разделить с Моисеем бремя правления и руководства народом в пустыне. В Синедрион, высший Совет иудеев, входило также семьдесят человек. Книга Бытия (Быт., гл. 10) говорит о семидесяти народах земли, которые соберутся вместе, когда каждый народ войдет в радость Господа своего. Семьдесят учеников должны были стать помощниками Господа в Его Евангельской проповеди.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь избирает “семьдесят” учеников по причине множества нуждающихся в учении. Ибо как поля с хорошим урожаем требуют много жнецов, так и для верующих, поскольку их имело быть бесчисленное множество, настала нужда во многих учителях».

Господь учит апостолов тому, что проповедники слова Божия должны быть всецело сосредоточены на исполнении своего служения, а потому наставляет: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте (Лк. 10, 4). Ученики Христовы были призваны не просто показать свое доброе расположение, но благость Божию по отношению к людям, и поэтому они не должны были тратить время на что-то постороннее, создавая препятствия делу проповеди, или отвлекаться на решение материальных проблем.

Господь заповедует апостолам не переходить из дома в дом в поисках лучшей пищи и условий, дабы не подавать тем самым повода к соблазну, а есть то, что предложат, принимая пищу вместо награды и не требуя большего. Спаситель дает ученикам власть не только исцелять болезни и проповедовать, что приблизилось Царствие Божие, но также и возвестить суд Божий тем, кто отвергает Благовестие.

Борис Ильич Гладков замечает: «Заповедуя семидесяти отрясать от ног прах тех городов, в которых не примут их, Иисус добавил: “Но и в таком случае, уходя, кротко говорите не принявшим вас:  знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие   (Лк. 10, 11). Не укоряйте их, не гневайтесь, а предупредите, что если покаются, то могут быть спасены, ибо Царство Божие близко, не закрыто и для них. Но если они и после этого станут упорствовать, то жителям Содома отраднее будет в последний день, чем им”». Господь разъясняет ученикам важность их посольства: не слушающие учеников будут наказаны так же, как не слушающие Самого Спасителя.

Каждому из нас, дорогие братья и сестры, дается возможность лично услышать Христа посредством слова, которое Он принял от Отца. И чем больший дар благодати получаем мы от Христа, тем больший ответ должны будем дать Господу, поскольку слышавший Слово Божие несет большую ответственность. Слово Божие является для нас маяком в бушующем житейском море: человек, слышащий и воспринимающий слово Божие умом и сердцем, живущий в соответствии с этим словом, становится сильнее и мудрее, укрепляясь в вере. Только так можно, не теряясь в трудных обстоятельствах, спокойно идти по жизни, уповая на то, что Бог рядом.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

 

3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти  3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти

Wed, 22 Nov 2017 17:13:04 +0300
В США госпел-певец умер во время пения на служении поклонения 

Госпел-певец и пастор-основатель церкви «New Thing Empowerment Church» Шон Джонс, вел служение хвалы вместе со своей группой Shawn Jones & The Believers на вечернем служении в The Event Center Пенсакола, Флорида. Вскоре после того, как они начали петь песню «Worthy Is He» (Достоин Он), Джонс мертвым упал на сцену, оставив поклонников в смятении. Ему было 32 года.

В субботу, 18 ноября, за несколько часов до начала его последнего выступления в The Event Center, Джонс опубликовал фото со своей группой. Все шло хорошо. Менеджер The Event Center Кеннет Вудсон сообщил, что группа должна была закрывать празднование годовщины другого коллектива, известного как The Gospel Singingaires. Второй песней в своем выступлении Джонс с группой исполнили «Worthy Is He». Эту песню они исполняли много раз до этого. Во время пения у служителя начались проблемы, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на The Christian Post.

«Мне казалось, что молодому человеку стало жарко. Он выпил немного воды, а затем еще раз, присел, продолжал говорить, а затем потерял сознание, — сказал Вудсон. — Все были поражены. Я думаю, что все делали то, что считали правильным, оказывая ему помощь, пока не приедет экстренная служба. Это было неожиданно, потому что он молодой человек».

Вудсон подчеркнул, что «скорбь быстро заполнила комнату», где Джонс выступал, но аудитория, которая на «99% состояла из верующих» сохраняла самообладание, они молились, пытаясь вернуть проповедника к жизни.

«Они хорошо держались, они молились за него. Они отнесли его за сцену, не оставляя попытки  оживить его, но потом, конечно, печаль взяла верх, — сказал менеджер. — В здании было несколько медицинских работников, и они пытались оказать ему помощь. Они пытались сделать все возможное до приезда скорой».

В понедельник в интервью для The Christian Post Брэнди Ли-Харрис, кузина проповедника, сказала, что его жена и дети «держатся хорошо, беря во внимание сложившуюся ситуацию».

«Он был чрезвычайно талантлив и скромен, что, как по мне, очень помогает. Казалось, что он твой лучший друг, хотя вы только что познакомились. Таким он был, — сказала Харрис. — Он был очень близок с семьей. С самой колыбели он проявлял свои таланты. Это была его судьба делать то, что он делал. Когда он был дома, то постоянно пел. Взрослея, он всегда проповедовал людям».

«Этот человек ушел из жизни, делая то, что любил. Он не умер в баре, его не избили, и он не попал в автокатастрофу… он умер, делая то, что любил», — отметил менеджер The Event Center Кеннет Вудсон.

В октябре 2016 года подобный случай произошел в церкви «Дом Божий» города Самары (Россия). Тогда двадцатидевятилетний лидер прославления из Тольятти Виктор Жегулин умер во время служения.

Он поделился свидетельством, после чего собирался исполнить песню, но внезапно упал. Позже врачи засвидетельствовали смерть от тромба и разрыва аорты.

«Я понимаю, что для многих людей может быть шоком, когда священник умирает в церкви во время богослужения, но я считаю это большим благословением. Если бы мне пришлось выбирать, как именно уйти с этой земли, то, наверное, самым лучшим моментом было бы уйти красиво, после служения, — отметил тогда епископ Собора Независимых Евангельских Церквей Украины Анатолий Калюжный. — Могут возникать вопросы о том, почему так рано он умер, ведь он мог сделать еще так много для Бога… Господь знает, в какое время кого нужно забрать. Возможно, этот человека умер тогда, когда он был ближе всего к Господу. Он говорит: «Мои мысли – не ваши мысли…» Иисус тоже ушел с земли в 33 года. Это тоже расцвет был для мужчины, для служителя, но Он ушел». 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В США госпел-певец умер во время пения на служении поклонения В США госпел-певец умер во время пения на служении поклонения

Wed, 22 Nov 2017 15:13:02 +0300
В России церковь решит, сколько раз можно вступать в брак 

РПЦ в ходе заседаний Архиерейского собора окончательно разберёт вопрос, сколько браков допустимо для верующих. Об этом рассказал зампред Отдела внешних церковных связей Московского патриархата отец Николай Балашов на пресс-конференции.

— Сколько раз позволительно вступать в брак и надо ли при этом считать только браки, которые были освящены церковным венчанием, или же и те, что были заключены в гражданском порядке? <…> Решение будет принято на соборе, — заявил священник.

Документ «О церковном браке» рассматривался Русской православной церковью в течение нескольких лет. Как заявил заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов), в первую очередь говорилось о сведении всех существующих норм канона в один текст.

 — В церковном праве о браке до настоящего момента мы в основном опирались на положения, принятые ещё в XVIII–XIX веках. Некоторые вещи нужно адаптировать к современности, прописать формулы и процедуры, — отметил священнослужитель.

Собор, который приурочен к празднованию восстановления патриаршества в РПЦ, состоится в Москве в Кафедральном соборном храме Христа Спасителя под председательством патриарха Кирилла с 29 ноября по 4 декабря. Архиерейский собор — один из высших органов управления Русской православной церкви, сообщают Новости Ю

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В России церковь решит, сколько раз можно вступать в брак В России церковь решит, сколько раз можно вступать в брак

Tue, 14 Nov 2017 07:53:58 +0000
15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 42–46. 

 

11.42. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

11.43. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

11.44. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.

11.45. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.

11.46. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

(Лк. 11, 42–46)

 

В евангельском чтении сегодняшнего дня Господь обличает фарисеев, приводя примеры ложного понимания ими Закона.

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк. 11, 42). По закону Моисея (Чис. 18, 20–24; Втор. 14, 22–29) иудеи обязаны были отдавать на жертвы и на содержание левитов десятую часть хлеба, вина, масла и всякого произведения семян, которое приходит с поля.

Фарисеи, желая, чтобы народ почитал их за строгих хранителей истины, ревностно приносили десятую часть даже от таких трав, как мята и рута, о которых закон не упоминал по их ничтожности. Господь и обличает их за то, что они, строго соблюдая букву закона, пренебрегают духовными и нравственными его требованиями, оставляя без внимания важнейшее: проявление любви и милосердия к ближним, верность Богу и Его закону.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях (Лк. 11, 43), – так обличает Господь фарисеев , любивших красоваться во время председаний в синагогах и хвалиться народным признанием. Самые привилегированные места в синагогах находились на виду у всех и были обращены лицом к молящимся. Быть на виду у всех – вот что имело значение для фарисеев. И чем торжественней люди приветствовали фарисеев на улицах, тем большего самодовольства они исполнялись.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того (Лк. 11,44), – говорит Господь. В книге Чисел сказано: Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней (Чис. 19, 16). Быть нечистым означало быть лишенным участия в богослужении. Но могло случиться и так, что человек мог прикоснуться ко гробу, не зная, что он это сделал, но и такое прикосновение тоже делало его нечистым.

Епископ Михаил (Лузин) замечает: «Над скрытым в земле гробом, над которым нет ни памятника, ни насыпи и никакого внешнего знака, люди ходят и не знают, что тут гроб, полный костей и тления; так и встречающиеся с фарисеями могут и не заметить, что внутри их кроется неблагообразного, ибо все закрыто в них лицемерием, как гроб землей».

Господь говорит, что фарисеи были подобны этим гробам: внешне они казались праведниками, а на самом деле были лицемерами и беззаконниками, но столь искусно скрывали это, что этого не было видно. И, беседуя с ними, люди легко могли поддаться их влиянию, очень пагубному для нравственной жизни.

На обличения Господа некто из законников, то есть толкователей Закона, принявший слова Иисуса и на свой счет, сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь (Лк. 11, 45), надеясь на оправдание, но вместо этого сам себя подвергая обличению. В своем непрестанном, бесконечно подробном объяснении Закона эти толкователи духовно порабощали весь народ, не желая протянуть руку помощи тем, кто изнемогал под бременем тысячи их обрядовых предписаний.

Как отмечает блаженный Феофилакт: «Они (законники) налагали на людей бремена тяжелые и неудобоносимые; а сами не дотрагивались до этих бремен и перстом своим, то есть сами ничего не соблюдали из того, что заповедовали прочим. Ибо когда учитель сам делает то, чему учит, тогда он облегчает бремена, подавая в самом себе пример и ободряя учеников. Когда же он ничего не делает из того, чему учит, тогда бремена кажутся ученикам истинно тяжелыми, так как даже и учитель не может выполнить их».

Это побуждает нас задуматься о следующем: путь христианской жизни – это путь внутреннего делания. Конечно, внешние предписания важны, и мы должны их соблюдать, но при этом должны помнить, что они даны ради того, чтобы мы внутренне менялись и преображались. Ибо сущность христианства – в духовном внутреннем делании.

Каждый из нас, дорогие братья и сестры, может определить для себя ту меру, в какой мы способны исполнять внешние предписания, но ни в коем случае нельзя утрачивать тот внутренний ориентир, который указывает нам путь в Царствие Божие.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией 15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией

Mon, 20 Nov 2017 17:13:04 +0300
Динозавры — друзья креационистов 

Кто такие «креационисты», наверняка знают уже многие! Если ты последовательный христианин, то автоматически считаешься и креационистом, потому что этим словом называются все, кто верит, что мир был создан (или «сотворен» — англ. “create”) Богом так, как это описано в Библии.

Оппонентами креационистов являются эволюционисты. Эти два взгляда на происхождение жизни борются за то, чтобы предоставить наиболее убедительные факты или интерпретировать уже имеющиеся в пользу своего мировоззрения.

На чьей же поляне — эволюционистской или креационистской — «пасутся» такие древние рептилии как динозавры, вызывающие споры в ученом мире, восхищение в музейных комнатах, ужас и страх в фильмах, а также детский восторг в магазине игрушек? 

Все, кто привык слышать в различных источниках, начиная от детских книжек и шоу-программ в планетарии до музейных экскурсий и научных телеканалов, о том, что динозавры жили за миллионы лет до появления человека (как учит эволюционная теория), наверняка будут поражены заявлением, что динозавры на самом деле сосуществовали с людьми и этому осталось огромное количество свидетельств! 

Например, свежие останки с неразложившимися эластичными тканями и кровью, которые за миллионы лет давно должны были разложиться или окаменеть! Этому вторят многочисленные находки человеческих окаменелостей и артефактов в так называемых древних Меловых и Юрских слоях, в которых также обнаруживают окаменелости динозавров.



Также есть множество древних изображений разных видов динозавров на скалах и булыжниках, что говорит об их соседстве с людьми. Иначе как люди могли бы так точно нарисовать вымерших животных? Например, в распоряжении ученых находятся тысячи камней Ики, найденных в Перу, на которых изображено совместное пребывание на Земле человека и динозавра.



Еще в середине 20 века в районе города Акамбаро в Мексике при раскопках было найдено около 3 000 статуэток из различных видов глины, а также скульптуры из камня и керамики изображавших динозавров. Размеры фигурок — от 10 см до 1 м в высоту и до 1,5 м в длину. Интересно, что некоторые фигурки изображали тех динозавров, которых палеонтологи открыли лишь десятилетия спустя поле находок этих фигурок.



Все древние культуры кишат изображениями драконов и других необычных животных!

Средневековые исторические хроники полны упоминания разных животных, по описанию напоминающих динозавров, вроде Гренделя в Скандинавской мифологии.
Прибыв с войском в Индию около 330 г до Р. Х. Александр Македонский обнаружил, что местные жители поклоняются огромным шипящим рептилиям, которых держат в пещере.
Англичане хранят предание о том, как Святой Георгий поразил дракона, обитавшего в пещере.

В английской хронике 1405 года сообщается: «Неподалеку от города Буреса, что близ Садбери, к великому прискорбию всего народа, недавно появился дракон, огромный телом, с гребнем на голове, с зубами как зубья пилы и хвостом невероятной длины. Он убил пастуха и сожрал множество овец».

В европейском научном труде 1500-х годов "Historia Animalium" описаны живые в то время животные, которых бы мы назвали динозаврами. Улисс Алдровандус, знаменитый натуралист той эпохи, описал встречу 13 мая 1572 г неподалёку от Болоньи (Италия) крестьянина по имени Баптиста с драконом, описание которого соответствует описанию небольшого динозавра Танистропеус и закончилась тем, что крестьянин убил дракона.



Цикл китайского лунного календаря включает в себя 12 символов животных. 11 из них — реально существующие животные; можно предположить, что и 12-й — дракон — также жил в действительности. Всем известна также китайская посуда, так щедро украшенная драконами.

Подводя итог, можно смело утверждать, что всеобъемлющее количество исторических свидетельств убедительно доказывает, что динозавры (драконы) и люди жили в одно время, активно взаимодействуя между собой.

Но эволюционистов этот факт не устраивает, т. к. в их временной шкале доминирование рептилий должно быть на десятки миллионов лет ранее, чем появились современные люди, иначе все их предположения рушатся как карточный домик.

В XIX веке, когда палеонтологи начали массово находить останки динозавров, эволюционисты начали упрекать креационистов, что в Библии ничего не сказано о них, а значит Библия не историческая книга и не может дать объяснение о их происхождении. В отчаянии некоторые креационисты даже заявили, что Бог специально создал эти окаменелости, чтоб испытать их веру.

 Но слово «динозавр», придуманное сэром Ричардом Оуэном, появилось только в 1841 году и означает «страшный ящер». До этого для обозначения тех же животных люди использовали слово «дракон».
В Библии более 30 раз упомянуты динозавры еврейским словом Tannin. К сожалению, из-за предрассудков современных переводчиков не желающих, чтобы Библия учила существованию чего-то, что ими считается чисто мифическим, обычно в современных вариантах Библии tannin переводится как «шакалы», «змеи», «морские чудовища» в зависимости от контекста. Но как может одно и то же еврейское слово иметь такое множество противоречивых значений?

Согласно Библии, Бог создал динозавров примерно 6000 лет назад вместе со всеми остальными животными. 1-е упоминание водоплавающего динозавра происходит ещё в 5 день недели творения в Быт 1:21, где, как сказано было выше, оно ошибочно переведено как «Рыб больших». Одним из их представителей является мозазавр. Всех остальных сухопутных динозавров Бог создал на 6 день, незадолго до человека.

В книге Иова в 40 главе содержатся подробные описания динозавроподобных существ. Бог, говоря с Иовом о Своем всемогуществе, напомнил ему об одном из самых больших сотворенных Им наземных животных: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это – верх путей Божиих: только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой...» Тут указано, что у этого животного хвост как кедр и это самое сильное животное — верх путей Божьих! Толкователи Библии не могли определить, какой зверь назван здесь «бегемотом».

Но из описания видно, что это не может быть бегемот — он явно не самое большое и не самое сильное животное. Даже самое большое из ныне живущих наземных животных — слон значительно меньше некоторых динозавров. У описанного животного указан хвост как кедр. А теперь представим маленький хвостик слона и плоский, как кожный лоскут хвост гиппопотама.

А вот реконструкция брахиозавра или диплодока, сделанная на основании найденных окаменелостей, гораздо больше соответствует Божьему описанию бегемота из книги Иова. Они травоядные и имеют длину до 35 метров и вес до 80 тонн. Даже слону делать рядом нечего!

Далее Иов описывает водоплавающего огнедышащего ящера. В современном русском переводе: «Поймаешь ли Левиафана на удочку, накинешь ли на язык его леску? Проткнешь ли нос ему палкой, пронзишь ли крюком ему челюсть? Пронзишь ли шкуру его гарпуном и голову его – рыбацкой острогой? Всякая надежда на поимку обманчива, один вид Левиафана повергает наземь. Не умолчу о его могучем теле, о силе и красоте устроения. Кому под стать лишить его верхних покровов, сквозь двойной его панцирь кто проникнет? Врата пасти его – кто откроет? Ряды зубов его ужас вызывают! Спина его – ряды щитков, сомкнутых, запечатанных накрепко. Один к другому они прижаты, даже воздух не пройдет меж ними. Каждый соединен с остальными, сцеплены все неразрывно. Всхрапнет он – молнии сверкают, глаза его – словно сиянье зари. Из пасти его пламя вырывается, огненные искры сыплются. Из ноздрей пар валит, словно от котла кипящего, раскаленного. От дыхания его рдеют угли, из пасти пламя пышет. В шее его мощь сокрыта, перед ним ужас вздымается. Части плоти его крепко сомкнуты, слиты на нем недвижимо. В битве против него меч бессилен, и копье, и стрела, и дротик. Железо для него что солома, медь – что деревяшка гнилая. Стрелы не обратят его в бегство, камни из пращи для него мякине подобны. Дубину он считает за мякину, над свистом копья лишь посмеется. Брюхо его словно острыми черепками покрыто, ползет он по грязи, как молотильные сани...»

Для многих огнедышащие драконы — это только лишь герои сказок, но во многих не связанных между собой культурах они фигурируют, а в ныне живущих жуках-бомбардирах происходят подобные взрыву химические реакции за счёт смешению химических реактивов из двух камер в брюхе.

В Библии единорог упоминается 7 раз — Иов 39:9-11. Я подозреваю, что образ лошади с рогом на голове так сильно засел в нашем сознании, что мы не сможем о нем забыть. В Библии говорится о большой силе единорога, о его враждебности и невозможности приучения. Лошади являются домашними животными, которые легко поддаются дрессировке. Рептилии являются дикими животными, которые очень трудно, если вообще, поддаются дрессировке. Если бы мы смогли начать всё сначала и прочитать, что написано в Библии о единорогах, то, я думаю, что большое, сильное пресмыкающееся, например, как Циньтаозавр, гораздо лучше подошло бы к описанию единорога.



В Библии упоминаются и летучие змеи в Ис 30:6: «Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи...» Возможно, имеются ввиду существа, ныне известные нам как крылатые динозавры — птеродактили, такие как птеранодон, рамфоринх или орнитохейр. Таким образом можно смело утверждать, что динозавры очень хорошо представлены в Библии.

Учитывая, что динозавры фигурируют в средневековых хрониках, то нет причин отрицать, что во время всемирного Потопа, произошедшего примерно 4 400 лет назад, Ной взял на ковчег и их, а значит и не стоит заявлять, что Бог их полностью истребил при Потопе, якобы потому, что они были продукт генетических экспериментов допотопных людей. В Ноевом ковчеге найти укрытие надо было не всем 668 видам динозавров, а лишь представителям «родов», которых, по подсчётам, было всего лишь 55. Относительно вымерших видов — у палеонтологов есть тенденция присваивать новое название рода каждой новой находке, но это не обосновано.

Хотя люди при слове «динозавры» обычно представляют себе огромных представителей древних ящеров, большинство динозавров были относительно малы. Компсогнат, например, был не больше курицы. А размер среднего динозавра не превышал размеров небольшой овцы.



Но даже несмотря на реальные огромные размеры Ковчега, самые крупные известные нам динозавры вряд ли протиснулись бы через вход в него. Однако это не значит, что крупных динозавров не было на судне вообще. Логичнее было бы взять в ковчег не престарелую чету брахиозавров, а молодых особей того же рода, которым предстояло размножаться и заселять Землю после Потопа.

Окаменелости динозавров и других животных часто находят в необычной позе, которая характеризуется запрокинутой назад головой, согнутыми задними конечностями и выпрямленным хвостом. Многие годы учёные предлагали различные теории для объяснения этого загадочного феномена. Однако, как считает палеонтолог Синтия Маршал Фокс, существует лишь одно правдоподобное объяснение: динозавры умерли от удушья. Хорошо известно, что животные, которые в момент смерти испытывают нехватку кислорода, могут принимать эту характерную позу из-за спазма мышц.



Это новое понимание процесса окаменения динозавров хорошо согласуется с библейской исторической летописью, согласно которой большинство динозавров были быстро погребены в отложениях во время Ноева Потопа, что объясняет их массовое вымирание в прошлом и окаменение, т. к. если бы они просто умирали естественной смертью, то их тела и кости разлагались и съедались падальщиками, не оставляя следов. Для окаменения их необходимо именно быстро захоронить в минеральных отложениях без доступа кислорода, чего без катастрофы обычно не происходит. Испытывая нехватку кислорода в последние моменты своей жизни, многие из них приняли эту необычную «позу удушья». То есть библейский Потоп даёт простое решение этой давней загадке о динозаврах.

Мы помним, что на допотопной Земле был ровный тропический климат, т. к. написано, что не было дождя и земля орошалась росою. На послепотопной Земле установился уже совсем другой климат, что не дало уже динозаврам иметь такие популяции как в прошлом.

Динозавры никогда не были доминирующими на Земле. Эта роль всегда была отведена человеку, которому Бог дал власть управлять всеми зверями, что привело в конечном итоге к полному их истреблению, как это выразительно выгравировано на камнях Ики. Подобным образом не так давно люди истребили полностью всех бизонов в Америке.

Нет никакой «огромной загадки» в существовании и вымирании динозавров, если смотреть с точки зрения Божьего Слова. Это загадка только для эволюционистов. Хотя и они частично правы, говоря, что большая их часть вымерла от глобального катаклизма. Библия на самом деле даёт этому лучшее объяснение, чем эволюционная точка зрения.

Но кто-то из вас скажет: «Зачем нам решать вопрос динозавров, ведь есть проблемы и посерьёзней — упадок духовности, болезни, аборты, войны, расизм, гомосексуализм, разводы, наркомания, самоубийства, порнография и мн. др.? Мы должны нести людям Благую весть Иисуса Христа, а не думать о каких-то динозаврах!».

Но дело в том, что эволюционное учение, приводящее в пример именно динозавров, так прочно засело в умах людей, что они уже не слушают Евангелие, т. к. оно для них не авторитет. Как писал Достоевский: «Если Бога нет, то всё дозволено». Если мы подымем авторитет Писания, то с человеком можно будет говорить о его греховности и суде Божьем, а значит и возникнет необходимость в Спасителе Иисусе Христе.

Андрей и Дарья Чвановы, 1-й Креационистский Киевский астроклуб

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Динозавры — друзья креационистов Динозавры — друзья креационистов

Wed, 08 Nov 2017 10:04:26 +0000
9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 14–23. 

 

11.14. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

11.15. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

11.16. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

11.17. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;

11.18. если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

11.19. и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

11.20. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

11.21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;

11.22. когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

11.23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

(Лк. 11, 14–23)

 

Господь исцеляет бесноватого, в котором обитание нечистого духа сопровождалось немотой, и весь народ дивится этому чуду. Но враги Спасителя, не имея возможности отвергать совершаемые Им чудеса, прибегли к клевете и объясн и ли все тем, что Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского (Лк. 14, 15). Д ругие же в подтверждение истинности Его учения, искушая, требовали от Него знамения с неба (Лк. 14, 16).

И чтобы опровергнуть все их обвинения, Господь замечает: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет (Лк. 14, 17). То есть всякое общество людей, будь то государство (царство), город или семья (дом), сильно только единением; но если начнутся несогласия, ссоры, раздоры и ослабеет сила их единения, то само общество (царство, город, семья) распадется и не сможет устоять. Также и в царстве диавола: если князь бесовский стал бы направлять свою мощь для изгнания своих же приверженцев, то его царству скоро пришел бы конец. Следующим опровержением стали слова: и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? (Лк, 14, 19).

Блаженный Феофилакт замечает, что Спаситель как бы говорит: «Пусть будет и так, что Я изгоняю бесов силой веельзевула; но сыны ваши, т о есть апостолы, чьей силой изгоняют? Не очевидно ли, что Моим именем? Подлинно, они будут вас судить. Ибо если они изгоняют именем Моим, то Я Сам, очевидно, не имею нужды в силе другого».

Под словами «сыновья ваши» Господь подразумевает апостолов, которые уже изгоняли бесов, получив на то власть от Спасителя, но фарисеи не обвиняли их, поскольку вооружались не против дел, а лично против Христа. Поэтому Он, желая показать, что лишь зависть является причиной обвинения, указывает на апостолов, добавляя: Посему они будут вам судьями (Лк. 14, 19), то есть изобличат в преднамеренной лжи на Страшном Суде.

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие (Лк. 14, 20), – говорит Господь, свидетельствуя о том, что разрушается царство диавола и воцаряется Бог, изгоняющий бесов. Спаситель показывает, что Он сильнее их и пришел, дабы явить Свою победу над ними в мире и в сердцах людей.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 14, 23) – в этих словах Господа заключена важная мысль: к то сторонится, чуждается добра, тот автоматически содействует злу.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «В Царстве Христовом: кто не с Христом, тот уже враждебен Ему, ибо он вносит разделение в единый “дом” под единой властью. Но кто не с Христом в Его борьбе с сатаной за собирание всех людей в Царствие Божие, тот против Него, поскольку любой, кто, слыша и понимая учение Христово, не становится на Его сторону, тот уже враг, и тем более враг тот, кто противодействует».

Господь наш Иисус Христос, дорогие братья и сестры, призывает всех людей принять Его Благовестие и войти в радость Его, устремив все силы своей души на то, чтобы очистить сердце, сосредоточив все помыслы не на земном, а на жизни вечной, поступая в соответствии с тем, что говорит Господь в Своих заповедях, и тем самым накопляя великие сокровища духовного добра в сердце, истинно собирая со Христом.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился 9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился

Sat, 04 Nov 2017 05:54:24 +0000
4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры  

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 7, ст. 1–10.

 

7.1. Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.

7.2. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.

7.3. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.

7.4. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,

7.5. ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.

7.6. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;

7.7. потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.

7.8. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

7.9. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.

7.10. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

(Лк. 7, 1–10)

 

Сегодня, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, Святая Церковь предлагает для нашего назидания текст из Евангелия от Луки.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о чудесном исцелении Господом слуги капернаумского сотника, то есть офицера, стоявшего во главе римского гарнизона из сотни воинов. Сотник, о котором идет речь в сегодняшнем евангельском чтении, был язычником по рождению, но был расположен к иудейской вере, доказательством чего служит построение им синагоги. Он много слышал о чудесах, совершенных Господом, и, узнав о прибытии Его в Капернаум, послал к Нему посольство из старейшин синагоги просить прийти Господа, чтобы исцелить его слугу.

По свидетельству евангелиста Луки, слуга сотника был болен при смерти (Лк. 7, 2). По римскому закону раб был живым бесправным орудием. Обычно нетрудоспособного раба выбрасывали на улицу умирать. Отношение же сотника к своему рабу было совсем иным: уважение и глубокая человечность, готовность приложить все усилия, чтобы спасти своего раба. Несмотря на то, что сотник привык командовать другими людьми, перед истинным величием Господа он проявил удивительное смирение: не смея лично прийти ко Спасителю, он попросил своих друзей из числа иудеев пойти за Ним. Начальники синагоги явились ко Христу и просили Его исполнить просьбу сотника, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу (Лк. 7, 4–5).

Господь по Своему человеколюбию и Своей беспредельной любви к страждущему человечеству пошел с ними к сотнику. И когда шествие приближалось к дому, где лежал умирающий, сотник, считая себя недостойным принять Спасителя под кров свой, послал к Нему навстречу своих друзей сказать Христу: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой (Лк. 7, 6–7).

Евфимий Зигабен пишет: «Этими словами сотник показывал, что если он, будучи человеком подвластным другому вследствие ограниченности своей власти, имеет значение одним словом, то гораздо более – Христос, будучи Богом, все содержащим в Своей власти и могуществе».

Сотник знает, что одного слова Христова достаточно, чтобы исцелить его слугу на расстоянии. Смирение и сила веры язычника настолько тронули Спасителя, что Он, обратившись к сопровождавшему Его народу, воскликнул: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (Лк. 7, 9), подразумевая весь еврейский народ. Друзья сотника, возвратившись в дом, нашли его слугу уже выздоровевшим.

Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Христос явил силу Свою не только через исцеление, но и через то, что совершил его внезапно и мгновенно».

Видя, что сотник, не будучи израильтянином и не зная Писаний иудеев о Нем, так легко уверовал, Спаситель объявил о его вере, чтобы и другие подражали ему.

Господь, дорогие братья и сестры, обращается к сердцу каждого человека. И слова сегодняшнего евангельского чтения призывают нас к смиренной живой вере, к жертвенной и пламенной молитве, к проявлению любви и милосердия, ко спасению. Служа своим ближним, которые ждут нашей помощи, мы ступаем на стезю деятельной Евангельской любви, что преображает мир вокруг нас и позволяет стяжать такую веру, какая была у римского сотника, и именно такая вера открывает человеку вход в Царствие Божие.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры  4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры

Wed, 01 Nov 2017 06:12:30 +0000
2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 49–56. 

 

9.49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

9.50. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

9.51. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;

9.52. и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;

9.53. но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

9.54. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

9.55. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

9.56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

(Лк. 9, 49–56)

 

Служение Спасителя подходило к концу, и когда приблизились дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим (Лк. 9, 51). Прямой путь из Галилеи в Иерусалим лежал через Самарию, но большинство иудеев избегало его по причине существования вековой вражды между иудеями и самарянами, которые делали все возможное, чтобы помешать паломникам, пытавшимся пройти через их землю. Желая подготовить самарян к Своему прибытию, Господь послал вестников пред лицем Своим (Лк. 9, 52), чтобы они приготовили для Него и сопровождавших Его апостолов помещение для ночлега или дневного отдыха.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Хотя Он знал, что самаряне не примут Его, однако ж послал вестников, чтобы отнять у самарян всякое извинение, чтобы впоследствии они не могли сказать, что мы приняли бы Его, если б Он послал кого-нибудь перед Собой. Поступил Он так вместе и для пользы учеников Своих, а именно: чтобы они, когда увидят Его на Кресте в оскорблении, не соблазнились, но из настоящего случая научились, что как теперь Он незлобиво перенес презрение от самарян и даже самим ученикам воспретил возбуждать в Нем гнев на обидчиков, так и тогда терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что долготерпелив».

Но самаряне не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9, 53). Видя неприятие Господа самарянами и будучи еще несовершенными, ученики Спасителя сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? (Лк. 9, 54). Но на гневное заявление сынов Зеведеевых, желавших низвести огонь на неразумных самарян, подобно пророку Илии, наказавшему посланных к нему от царя Охозии ( 4 Цар. 1, 1–12 ), Господь отвечает: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55). Этими словами Спаситель учит их тому, что Его Закон выше жизни Илииной, запрещает им и отводит их от такого образа мыслей, а напротив, научает переносить обиды с кротостью. Господь собственным примером научает апостолов быть незлобивыми.

Александр Павлович Лопухин пишет: «На гневное заявление сынов Зеведеевых, которых сам Господь назвал сынами грома (Мк. 3, 17), желавших, подобно Илии пророку, низвести огонь на неразумных самарян, Господь отвечает, что они не понимают, очевидно, что, как ученики Христа, живущие уже в Новом Завете, а не в Ветхом, как Илия, они не должны прибегать к тем суровым мерам вразумления, к каким прибегали пророки Ветхого Завета. И Илия также имел в Себе Духа Божия, но Тот Дух был иной, иначе проявляющий Себя, чем Дух, под действием Которого находятся ученики Христа».

Христос дал апостолам власть совершать чудеса, и они, несомненно, совершали их, потому что только испытавшие силу своего слова могли так уверенно сказать, что по их слову сойдет огонь с неба. Но в этом случае братья Иаков и Иоанн забыли, что сила эта дана им для того, чтобы делать добро, а не зло, и что их Учитель заповедал им прощать обидчиков, а не мстить им. И ученики Его должны быть проникнуты тем же духом любви и всепрощения.

Святитель Лука Крымский замечает: «Не знаете, какого вы духа, не знаете, что дух христианский должен быть духом любви ко всем, духом единения, а не разделения между людьми. А соединить может только святая любовь».

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что сама суть христианской жизни заключается в том, чтобы, как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжать дух мирен», который поможет нам внимательно и терпеливо относиться к нашим ближним, проявляя подлинные любовь и смирение. 

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать 2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью 

Актер Кори Хардрикт прославил Бога, обьявив поклонникам о том, что его жена Тиа Маури беременна их вторым ребенком.

Кори и Тиа женаты на протяжении девяти лет и у них уже есть 6-летний сын Кри. В среду Тия рассказала, что беременна. В этот четверг актер, снявшийся в фильме «Американский снайпер», Кори Хардрикт отметил свой 38-й день рождения и поблагодарил Бога за такое благословение. сообщает CNL

«Проснулся сегодня в день моего рождения, поблагодарив Бога за свою семью, Его присутствие над нами и нашим будущим ребенком», - написал Кори в социальной сети Instagram. «Благодарю Тебя, Господи... С днем рождения, меня! # Благословен #ДарОт Господа№2».

39-летняя Тия изо всех сил боролась с эндометриозом с 27 лет, что было проблемой для зачатия ребенка. Эндометриоз заставляет ткани расти за пределами матки, и актрисе потребовалось две операции, прежде чем она смогла забеременеть их первым ребенком.
На счет второго ребенка Тиа говорила, что доверяет Божьей воле в этом вопросе.

«Я определенно хочу, чтобы у Кри был брат или сестра, - сказала она в августе. - Все дело во времени и воле Божьей. Мы с мужем такие занятые люди».

Несмотря на то, что Тиа и Кори являются актерами, Бог является центром их семьи. В интервью журналу Ebony в прошлом году Кори сказал, что он, его жена и сын верят в Бога и доверяют Ему во всем. 

«В первую очередь, я всегда и по любому вопросу обращаюсь к Богу. У меня удивительная жена Тия и удивительный сын Кри, и мы поддерживаем друг друга», - сказал он. «Они — моя группа поддержки, поэтому они делают меня сильнее. Они позволяют мне действовать, быть смиренными и жить полноценной жизнью».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии 

Учителя пятого класса и отца двоих детей, которого недавно уволили из христианской школы Sioux Center в Айове, обвинили в 140 случаях сексуального насилия с участием нескольких детей в возрасте до 14 лет.

Учитель, 35-летний Кертис Ван Дам, был арестован в прошлую среду. Он начал совершать свои преступления еще в 2013 году, а в прошлом месяце был разоблачен. Теперь все сообщество Sioux Center ошеломлено. сообщает CNL

«Вся община потрясена и также очень опечалена», - сказал начальник полиции Sioux Center Пол Адкинс

Начальник полиции сказал, что за 44 года его службы в общине «никогда не было ничего подобного».
Он пояснил, что настоящее число жертв и их пол не разглашаются для обеспечения их безопасности.

«Я пытаюсь защитить жертв, насколько могу», - сказал Адкинс. «Я могу сказать, что жертвы были многочисленными, и что все жертвы были детьми».

Ван Дам предположительно совершал свои преступления в разных местах, в том числе в христианской школе Sioux Center, где он проработал 13 лет, пока не был уволен в прошлом месяце.
Джош Бовар, представитель школы, сказал в заявлении, опубликованном в среду, что школа была очень опечалена, когда узнала об обвинениях.

«18 октября, по происшествию нескольких часов после подачи жалобы, школьные чиновники уволили господина Ван Дама со школы и немедленно связались с властями», - сказал он.

«Мы верим, что правосудие восторжествует. Нам нужно продолжать молиться. Мы вызвали гнев Господа, и теперь нам нужно снова положить все к Его ногам», - отметил он.
В прямом послании к жертвам он поблагодарил их за их смелость.

«Нам нужно помнить, что, хотя обвинений много, это также означает, что многие ученики больше не молчат о насилии. Дети, мы хотим, чтобы вы знали, что мы считаем вас храбрыми, когда вы сообщаете своим родителям и полиции, что случилось с вами. Хвалите Бога, что ваше свидетельство выявило темную тайну, которую никто из нас не знал. Вы сыграли важную роль в том, чтобы обеспечить другим безопасность. Пожалуйста, знайте, что ваш Небесный Отец всегда с вами... доверяйте Ему, и Он полностью восстановит вас», - сказал он. 
Он также отметил, что для детей будет предоставлено консультирование.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии

Mon, 23 Oct 2017 15:42:25 +0000
25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 22–25. 

 

8.22. В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.

8.23. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.

8.24. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

8.25. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

(Лк. 8, 22–25)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о чудесном укрощении бури, совершенном Господом. Геннисаретское озеро, о котором идет речь, получило свое название по одноименной долине, в которой располагался древнейший город Геннисарет, существовавший еще до покорения Ханаана евреями и процветавший во времена описанных в Новом Завете событий.

Озеро это знаменито тем, что является самым низким пресноводным озером на Земле. С южной части оно ограничено Трахонитским плоскогорьем, вершиной Хаврана и горой Ермон, а с северо-востока скалами и ущельями, которые, по словам одного писателя, служат опасными ловушками для ветров, поднимая внезапные шторма. Один из таких штормов и описывает евангелист Лука.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Господь взял с Собою одних только учеников для того, чтобы они видели чудо. Допускает, чтобы они подверглись опасности, с целью подготовить их к искушениям и для того, чтобы, увидев чудо, тем более уверовали… Чтобы они не превозносились тем, что Спаситель, отослав прочих, удержал их при Себе, – для достижения этой цели и вместе для приучения их к мужественному перенесению искушений, попустил им обуреваться волнами. Хотя, конечно, велики были и прежние чудеса, но настоящее чудо и заключало в себе немалое назидание, и было знамением, подобным древнему».

Как мы уже знаем, на Геннисаретском озере, окруженном горами с оврагами, нередки были внезапные и страшные бури. В одно из таких волнений и попала лодка, на которой апостолы переправлялись по озеру вместе со своим Божественным Учителем, Которого по традиции, как и всякого почетного гостя, расположили на корме, застилавшейся коврами и подушками для удобства путешественника.

Здесь Господь и уснул, но апостолам, большинство из которых были рыбаками этого озера, стало не до сна. Им предстояла битва со стихией, которая измучила их до такого состояния, что они разбудили спавшего Христа криком: Наставник! Наставник! погибаем (Лк. 8, 24). Пробудившись ото сна, Иисус запретил ветру и успокоил бурю. Обратившись к ученикам, Он с грустью сказал им: где вера ваша? (Лк. 8, 25).

Это было первое испытание веры апостолов, и они оказались маловерными: плывя с Иисусом Христом, они испугались бури и вообразили, что могут погибнуть, а когда ветер и море мгновенно подчинились повелению Христа, они в великом страхе недоумевали и спрашивали друг друга: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? (Лк. 8, 25).

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь засыпает с особенным намерением: чтобы испытать, какова их вера. Оказывается, что они слабы. Они обнаруживают веру не совершенную, смешанную с неверием. Ибо веруют, что Он может спасти, но как маловерные говорят: спаси! погибаем. А если бы они имели совершенную веру, то были бы вполне убеждены, что для них даже невозможно погибнуть тогда, когда с ними находится Всемогущий».

Господь благодатно находился рядом с учениками среди бури, но Он спал, как бы медля дать им избавление. Так, дорогие братья и сестры, бывает и в нашей жизни: Господь часто испытывает нашу веру и терпение, делая спасение более радостным, когда бедствие достигает последнего предела.

Для каждого христианина вера – это доверие Богу! Доверие без каких-либо условностей! Именно такой веры и требует Христос от Своих учеников, именно к такой вере призывает и нас. Отсутствие страха и наличие веры – вот то, что способствует Богу соучаствовать в нашей жизни.

Конечно, люди могут столкнуться с жизненными тревогами, проблемами, печалью и даже невыносимым горем. Иногда искушение охватывает человека с почти неодолимой мощью. Но когда человек призывает Христа, то Бог укрощает любую бурю: умолкает самый громкий плач горюющей души, исчезают любые тревоги и проблемы. Потому что Бог – это любовь!

Те, кто искренне призывают Сына Божиего как своего Наставника, могут быть уверены, что Он не даст им утонуть в бездне отчаяния, потому что дело Христово – утишать все бури человеческой души. Самый надежный способ заставить умолкнуть все наши страхи – предать их Христу.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша? 25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша?

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем 

Верховная Рада на пленарном заседании 16 ноября 2017 г. приняла законопроект № 5496, устанавливающий официальный выходной день 25 декабря. В этот день христиане, пользующиеся григорианским календарем, празднуют Рождество Христово.

У законопроекта много соавторов из разных политических сил, что свидетельствует о широкой поддержке этого вопроса разными фракциями Парламента, – сообщил собкор РИСУ.

Доложил о законопроекте народный депутат Павел Унгурян. Он напомнил, что, кроме римо-католиков и протестантов, 25 декабря отмечают Рождество Христово и 10 из 15 Поместных Православных Церквей. Авторский коллектив апеллировал к международному опыту стран, в которых есть две даты для празднования Рождества: по григорианскому и юлианскому календарям.

Одновременно с рассмотрением этого вопроса под стенограмму спикер Парламента Андрей Парубий внес изменения к предложенному законопроекту. Он предложил отменить выходной день 2 мая, оставив только 1 мая. Однако для этого предложения не хватило голосов Радикальной партии, которая выступает против отмены выходного дня 2 мая. В зале Парламента возникла тупиковая ситуация. Часть депутатов не хотела поддерживать внедрение еще одного выходного, то есть хотела вместо 2 мая сделать выходной день 25 декабря. Однако другая группа народных избранников была против отмены выходного дня 2 мая. В конце концов, компромисс удалось найти и депутаты поддержали отмену 2 мая как выходного дня.

«За» проголосовало 238 народных депутатов, против – только 7. Теперь законопроект будет направлен на подпись Президенту, после чего сразу же вступит в силу. То есть уже в этом году христиане, которые живут по григорианскому календарю, будут иметь выходной день на Рождество Христово.

Напомним, что в Верховной Раде на рассмотрении находится еще более десятка законопроектов, которые касаются религиозной тематики.  

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем

Wed, 22 Nov 2017 17:13:05 +0300
В США на грани исчезновения церковь, поддерживающая ЛГБТ-сообщество 

Крупная евангельская церковь в районе Нэшвилла, которая оказалась в поле зрения многих после того, как их пастор объявил о том, что церковь будет благословлять однополые «браки», продает свое здание и переезжает в арендованное.

Пастор Стэн Митчелл из церкви GracePointe Church в округе Франклин, в Теннесси, появился в поле зрения журнала Time, когда объявил о поддержке ЛГБТ-сообщества в 2015 году.

Это одна из первых евангельских мегацерквей в США, которая открыто выступила за полное равенство сексуальных убеждений и принятия сообщества ЛГБТ в церкви.

Церковь GracePointe еженедельно посещали 700-800 прихожан, а иногда это количество доходило до 2000 человек в неделю.

Но после заявления пастора, половина прихожан покинули церковь. И теперь судьба церкви находится под угрозой, сообщает gcshelp.org

Церкви GracePointe принадлежало современное молитвенное здание площадью 1150 квадратных метров,располагавшееся на участке в 89000 квадратных метров. Церковь собиралась здесь с 2009 года. Имущество, которое оценивалось в 7,5 млн. долларов в феврале упало в цене. В марте за него просили 5,7 млн. долларов, а в апреле 4,9 млн. долларов. Сейчас имущество церкви продается. Сделка может завершиться уже к концу года.

Церковь надеется, что продажа церковного имущества, наряду с сокращением бюджета и штата, улучшит финансовое положение. 

Количество служений и сотрудников церкви сократилось. Церковь называет себя «прогрессивным христианским сообществом», заявляя, что «Любовь - это право человека». Помимо архивных видеопроповедей Митчелла, на веб-сайте больше ничего не говорится о церковных программах или служениях. Митчелл и администратор церкви в настоящее время являются единственным персоналом, зарегистрированным на веб-сайте церкви.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В США на грани исчезновения церковь, поддерживающая ЛГБТ-сообщество В США на грани исчезновения церковь, поддерживающая ЛГБТ-сообщество

Wed, 22 Nov 2017 17:13:05 +0300
Мужчина избил и выгнал из дома жену и 4 детей за их обращение в христианство 

В Индии мужчина избил и выгнал на улицу жену и четверых детей, которые решили обратиться в христианство, отрезав их от финансового обеспечения и потребовав, чтобы они отказались от своей преданности Иисусу.

Британская христианская ассоциация в Пакистане сообщила в субботу, что семья Рамеша Кумара, индуистского патриарха, изо всех сил пытается свести концы с концами в штате Харьяна на севере Индии по мере приближения зимы, но мать и ее четверо детей до сих пор отказываются отречься от Христа, пишет cnl.news

Кумар заявил в феврале, что он больше не будет терпеть свою семью, посещающую христианскую церковь, и избил свою жену и детей за их веру, и официально отрекся от них в сентябре.

Старший сын, 23-летний Нерайдж, пытался на свою небольшую зарплату продавца магазина обеспечить мать, братьев и сестер, которые еще являются учениками. Но в октябре Кумар заставил работодателя своего сына прекратить платить ему заработную плату.

Кумар утверждал в полицейском отчете, что его семья пыталась насильственно заставить его пойти в церковь и изменить его религию, и утверждал, что его сын угрожал убить его, если он не станет христианином.

Христиане отрицали обвинения в полиции. Однако чиновники требовали, чтобы мать и ее четверо детей прекратили семейную вражду и отказались от Христа.

Дети и мать говорили, что преследование, с которым они сталкиваются, только усиливает их веру в Иисуса.

«Мы не перестанем ходить в церковь, потому что знаем, что Иисус - истинный Бог, Который умер за нас», - сказали они.

Кумар отказался от своей семьи и сказал, что не несет ответственности за то, что с ними происходит. 

Пастор Нареш Пол, ведущий сотрудник Британской азиатской христианской ассоциации, сказал, что он встретился с семьей и выяснил, что никто, кроме местного пастора, не пришел им на помощь.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Мужчина избил и выгнал из дома жену и 4 детей за их обращение в христианство Мужчина избил и выгнал из дома жену и 4 детей за их обращение в христианство

Wed, 08 Nov 2017 16:00:27 +0000
11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 16–21. 

8.16. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.

8.17. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

8.18. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

8.19. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.

8.20. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.

8.21. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

 (Лк. 8, 16–21)

 

Каждый из стихов сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержит особое наставление.

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет (Лк. 8, 16), – говорит Господь, подразумевая следующее: принявший благодать Христову должен быть горящей свечой. Свеча – учение о тайне Царства Божия, и если Господь позволил Своим ученикам знать тайны Своего Царства, это значит, что они должны быть открыты для всех: слово Божие должно быть проповедано всею жизнью тех, кто принял его.

Здесь Господь научает не только апостолов, но и каждого из нас быть светлыми по жизни и поведению. И как свечу не покрывают сосудом и не ставят под кровать, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет, так и христианин должен быть светом в мире, стараясь вести добрую и праведную жизнь, дабы свет этот сиял перед людьми.

Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8, 17). Наступит великий и страшный день, когда Господь объявит все тайны человеческие перед людьми и перед ангелами. Тогда люди увидят и узнают друг друга такими, какими сейчас их видит и знает один Господь. Все станет явным для всех: кто что делал, к чему стремился, что думал и чувствовал в своей земной жизни. И каждый войдет в ту вечность во времени, которую заслужил.

Блаженный Феофилакт замечает: «Что бы кто ни делал втайне: доброе или злое – все обнаружится и здесь, а особенно в будущем веке. Что было сокровеннее Бога? Однако и Он явился во плоти».

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18). В какой мере мы будем внимательны к слову Божию, в такой мере получим и пользу. Ведь кто, имея дары, продолжает трудиться, умножая их, будет иметь больше. В противном же случае можно утратить и то, что имеется теперь.

Святитель Кирилл Александрийский поясняет: «В людей, охотно обучающихся и хорошо расположенных к принятию божественных глаголов, вселится Святой Дух, взращивающий в них дарования. У тех же, кто стяжал искру света и пренебрег ею, совершенно угаснет и отнимется даже то малейшее, что они имели прежде. Это и претерпели иудеи. Приняв свет из закона, они не приумножили его, а когда пришла Истина, они оказались близоруки и лишились даже того, что ранее приобрели».

Таким образом, тому, кто желает и старается приобрести дары благодати, Сам Бог дарует все; а если в ком нет ни желания, ни старания, тому не принесет пользы даже то, что он, как ему кажется, имеет.

Во время того, как Господь наставлял учеников и людей, к нему пришли Матерь и братья Его, но не могли подойти к Нему по причине множества окружавших Его людей. И когда Господу дали знать, что они желают видеть Его, он ответил: =матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8, 21), тем самым показывая, что все люди, единственной целью которых является исполнение воли Божией, являются по-настоящему родными для Господа.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что этими словами Господь научает тому, что не должно «…олагаться на родство и оставлять добродетель… Есть одно только благородство – исполнение воли Божией, и это благородство лучше и превосходнее того (плотского) родства».

Исполнение воли Божией, дорогие братья и сестры, является именно тем, что дает человеку возможность находиться в общении и единении со Спасителем. Только тогда исполняем мы волю Божию, когда слушаем и храним слово Его, укрепляющее в душе веру, побуждающее любить ближнего и творить дела милосердия. Сила благодати, сокровенная в слове Божием, укрепляет волю к исполнению закона Божия, постепенно возводя человека к совершенству и блаженной вечной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь 11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь

Tue, 14 Nov 2017 16:20:24 +0000
18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 1–6. 

 

9.1. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,

9.2. и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.

9.3. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;

9.4. и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь.

9.5. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.

9.6. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

(Лк. 9, 1–6)

 

Жалея множество народа, не имеющего пастырей, и желая, чтобы как можно большее количества людей услышало Благую Весть, Господь посылает на проповедь Своих учеников, повелевая им при этом проповедовать Царствие Божие и исцелять больных (Лк. 9, 2). Зная, что от апостолов будут требовать знамений как доказательств истинности их проповеди, Господь дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней (Лк. 9, 1).

Блаженный Феофилакт отмечает следующее: «Дав ученикам власть над злыми духами, Господь не ограничил их употреблением только сей власти, но повелел им и Евангелие проповедовать. Тот, кому вручено учительство, должен и проповедовать, и совершать чудеса. В таком случае проповедь подтверждается чудесами, а чудеса – проповедью. Ибо многие часто совершали чудеса силой бесовской, но проповедь их не была истинная; а поэтому и чудеса их не от Бога».

И повелел Господь ученикам: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды (Лк. 9, 3).

Ради успеха проповеди Спаситель предостерегает апостолов от всякой заботы об одежде, пище и деньгах, давая понять, что те, которые, трудясь, исполняют заповедь о любви к ближним, могут рассчитывать на помощь Божию в воздаянии за труд, и, следовательно, Бог не допустит, чтобы Его служители, отрешившиеся от всякой заботы о себе ради вверенного им служения, были лишены необходимого для жизни.

Ученики не должны были заботиться о том, чтобы составить о себе доброе мнение своим внешним видом. Они должны были идти такими, какие они есть, не думая о перемене одежды или обуви, возлагая все упование на Промысл Божий.

И в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь (Лк. 9, 4), – наставляет Господь Своих учеников, дабы они, останавливаясь в каком-либо селении, не переходили из дома в дом, чтобы не показаться непостоянными, легкомысленными и очень переменчивыми по отношению к тем, кто оказывает им гостеприимство.

А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них (Лк. 9, 5). Когда раввины возвращались в Палестину после пребывания в языческой стране, они отрясали малейшие частицы языческой пыли от своих ног.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Евреи думали, что самая земля и пыль, по которой ходят язычники, нечиста, и ее надо отрясать».

Ученикам же велено было вести себя так, как и раввин вел бы себя по возвращении из языческой страны: отрясать пыль от ног тех, которые не приняли учеников, во обличение и осуждение их неверия. Если люди отказывались от предложенной им возможности спасения, они сами осуждали себя, потому что делом учеников было засвидетельствовать о Царстве Божием, а остальное предоставлялось свободному выбору тех, кто Благовестие услышал.

Как мы видим, Господь избрал двенадцать апостолов и еще при Своей земной жизни отправил их на проповедь Царствия Божия. Ученики же пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду (Лк. 9, 6). То, что Христос сообщил Свою силу посланным во имя Его, было потрясающим и убедительным доказательством того, что Он Мессия: Он не только Сам совершал чудеса, но и других наделил властью совершать их.

Очевидным является и то, дорогие братья и сестры, что проповедь, начатая в те времена, не прекращается и до сих пор. Каждый день мы слышим откровение, переданное апостолами от лица Господа во святом Евангелии и апостольских посланиях. Наша же задача заключается в том, чтобы внимательно слушать и бережно хранить слово Божие .

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие 18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие

Tue, 31 Oct 2017 08:40:28 +0000
1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 44–50. 

 

9.44. Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

9.45. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.

9.46. Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

9.47. Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою

9.48. и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.

9.49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

9.50. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

(Лк. 9, 44–50)

 

Время земной жизни Господа приближалось к концу, поэтому Спаситель старался приучить апостолов к мысли о том, что Мессия – это не земной царь, который поможет иудеям поработить все народы мира, а Царь, Царство Которого не от мира сего, Который Сам пострадает за этот мир. Но ученики никак не могли отрешиться от иудейских воззрений на Царство Мессии. Отождествляя его с земными царствами, апостолы желали знать, кто из них какое место займет в этом царстве, а потому размышляли, кто бы из них был больше? (Лк. 9, 46).

Спаситель, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик (Лк. 9, 47–48 ).

Архиепископ Аверкий (Таушев) поясняет, что этими словами Господь как бы говорит: «Всякий, кто с любовью будет относиться к таким малым детям или вообще людям кротким и смиренным, похожим на детей, во Имя Христово, то есть во исполнение Моей заповеди о любви ко всем слабым и униженным, тот сделает это как бы Мне Самому».

Кто отрешится от своего воображаемого величия, обратится от честолюбия и гордости к смиренномудрию и кротости и станет таким же малым, как дитя, тот и будет иметь больше значения в Царствии Небесном.

При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами (Лк. 9, 49). Слова Спасителя напомнили апостолу Иоанну увиденного учениками человека, который именем Христа изгонял бесов, но апостолы не только не приняли его во имя Христа, но даже запретили ему совершать добрые дела, потому что человек этот не присоединялся к их кругу.

Борис Ильич Гладков замечает: «В то время, время явной вражды к Спасителю со стороны руководителей еврейского народа, небезопасно было быть Его учеником и всюду открыто следовать за Ним; нужно было иметь достаточно мужества, чтобы преодолеть страх преследования со стороны врагов Иисуса. Поэтому кроме тех учеников, которые не боялись следовать за Иисусом, были у Него и так называемые тайные ученики, к числу которых принадлежал Иосиф Аримафейский».

Вероятно, одного из таких учеников, веровавшего во Христа, но не имевшего мужества открыто присоединиться к Его последователям, и встретили апостолы, когда он именем Господа изгонял бесов. Считая, что ученик Спасителя должен находиться при Нем и безбоязненно следовать за Ним, апостолы запретили ему продолжать свою деятельность. Тем не менее Спаситель знает Своих, даже если они еще не наставлены в истине как должно, и, давая понять, что мы не имеем власти ограничивать действие благодати Божией, отвечает: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас ( Лк. 9, 50).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Христос указывает на то, что в настоящем положении учеников, когда представители иудейского народа относятся ко Христу и апостолам явно враждебно, ученикам дорого уже одно то, если кто из народа не идет против них, – это значит, что такой человек им сочувствует в глубине души, иначе бы он, конечно, пошел за своими руководителями, книжниками и фарисеями».

И здесь важно понять, что речь идет о благоговейном отношении долготерпеливого и многомилостивого Спасителя, раскрывающего все возможности познания истины для человека и желающего спасения всем людям.

Как часто, дорогие братья и сестры, мы склонны делать вывод, что вовсе не следует за Христом тот, кто не идет за Ним вместе с нами. И что совсем не делает ничего хорошего тот, кто делает хорошее не так, как делаем мы. Спаситель учит нас быть терпеливыми по отношению к тем, кто еще не до конца познал истину. Это терпение должно основываться на любви и смирении, которые мы сможем явить на деле, если в каждом человеке, с которым нас сводит жизнь, будем видеть Христа, нашего Спасителя и Бога.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня 1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке 

В эти выходные евангелист Рейнхард Боннке совершил свой прощальный крусейд в Нигерии. В своей проповеди он призвал родителей убедиться в том, что их дети следуют по их стопам и принимают Иисуса Христа.

«Мы не можем понять Бога нашим умом, но только нашими сердцами. Вот где находится образ Божий», - сказал Боннке огромной толпе в Лагосе, сообщает CNL

«Вы должны прийти к Иисусу, если хотите отправиться на Небеса, Он изменит вашу природу, Он изменит все плохие привычки», - продолжил евангелист.
«Мир придет в Вашу семью, и если Вы примете Иисуса, Ваши дети последуют за Вами».

Родившийся в Германии Боннке, который, начиная с 1974 года, привел около 76 миллионов человек ко Христу, рассказал нигерийской аудитории следующую историю.

«Отец-алкоголик в воскресенье хотел пойти в пивную, но дома был его маленький сын, шел сильный дождь, и он сказал своему сыну: "Оставайся здесь, пока я не вернусь"», - начал евангелист.
«Отец ушел, чтобы напиться, и забыл своего сына, он забыл обо всем на свете и не мог перестать пить», - продолжил он.

«Вдруг дверь пивной открылась, и он увидел, что вошел его сын. Он сказал: "Сынок, я же не сказал тебе, куда я пойду, откуда ты знаешь, что я здесь?" Мальчик ответил: "Отец, это было очень легко: когда я открыл дверь, я увидел твои шаги в грязи, и я поставил ноги на твои стопы, и теперь я здесь"».

Боннке обратился к родителям с предупреждением:

«Удостоверьтесь, что Ваши дети не следуют за Вами, если Вы идете на грех. Нет блудных сыновей и дочерей, есть блудные родители. Во имя Иисуса найдите их сегодня».

77-летний основатель служения Христа для всех народов сосредоточил свой последний евангельский крусейд на передаче факела молодым евангелистам.

Служение Боннке достигло значительных успехов в Африке, а во время Лагосского крусейда в 2000 году он собрал шесть миллионов человек, которые услышали его послание, в то время как 3,4 миллиона человек приняли решение следовать за Христом.
Служение Боннке пока не сообщило о том, сколько людей услышали послание за пятидневное мероприятие, хотя премьер сказал, что Боннке говорил с толпами, которые начисляли «более двух миллионов человек».
Боннке объяснил перед крусейдом, что Нигерия была его любимым местом.

«Это моя любимая страна, потому что я не видел в других странах Африки то, что Бог сделал здесь», - сказал евангелист.

«Если вы оглянетесь и посмотрите на события в стране, они абсолютно изумительны, и я верю, что каждый план Бога сбудется».

Боннке сказал, что он ожидает, что прощальный крусейд будет иметь «положительный эффект во всем мире».

Апостол Александр Бамгбола, председатель Центрального рабочего комитета по крусейду, объяснил, что на мероприятии также произошла символическая передача факела. 
«На этой конференции сотни тысяч служителей из Африки присоединились к передаче огня Рейнхарда Боннке для больших подвигов», - сказал Бамгбола. «Не менее 30 миллионов человек из Нигерии, Ганы, Камеруна, Того, Бенина, Мали присутствовали на крусейде».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке

Tue, 21 Nov 2017 13:13:03 +0300
В Киеве на Институтской молятся о Героях Небесной сотни 

Сегодня, 21 ноября, в Киеве на улице Институтской возле мемориала Небесной сотне проходит молебен.

У мемориала находятся десятки людей с гвоздикам в руках, которые читают молитву.

Отметим, как ранее сообщали в полиции, правоохранители работают в усиленном режиме, чтобы избежать провокаций во время мероприятий в центре столицы.

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Киеве на Институтской молятся о Героях Небесной сотни В Киеве на Институтской молятся о Героях Небесной сотни

Mon, 20 Nov 2017 17:13:03 +0300
Чалый: Пришло время США официально признать Голодомор геноцидом украинского народа 

Украина будет прилагать дипломатические усилия, чтобы Конгресс США принял резолюцию о признании Голодомора 1932-1933 годов геноцидом украинского народа.

Об этом на своей странице в Facebook написал посол Украины в США Валерий Чалый.

"Пришло время официально в США признать Голодомор против украинского народа геноцидом. Когда-то попытка уже была. Неудачная. Но мы снова пойдем в Конгресс США, чтобы добиться правды и справедливости и принять в следующем году соответствующую резолюцию", - отметил посол.

Как известно, ранее Конгресс США представил проект резолюции о Признании Голодомора геноцидом.

Кроме того, Госдеп США осудил попытки опровергнуть исторический факт Голодомора в Украине, пишет РИСУ.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Чалый: Пришло время США официально признать Голодомор геноцидом украинского народа Чалый: Пришло время США официально признать Голодомор геноцидом украинского народа

Fri, 27 Oct 2017 18:26:38 +0000
28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 6, ст. 1–10. 

 

6.1. В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

6.2. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?

6.3. Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

6.4. Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

6.5. И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.

6.6. Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

6.7. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

6.8. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.

6.9. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

6.10. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

(Лк. 6, 1–10)

 

Евангелист Лука отмечает, что в первую субботу по втором дне Пасхи Господь проходил засеянными полями. Примечательно, что фарисеи почти везде и всегда следовали за Иисусом Христом, отслеживая каждый Его шаг и придираясь ко всякому нарушению их обычаев и преданий. Следовали они за Спасителем и теперь; и когда увидели, что проголодавшиеся ученики Его срывали колосья, растирали их руками и ели зерна, тотчас же заметили: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? (Лк. 6, 2).

Иисус в ответ на обличение фарисеев процитировал им событие из Ветхого Завета, изложенное в 21-й главе Первой книги Царств и повествующее о том, как Давид и его спутники, гонимые Саулом, пришли в Номву к священнику Ахимелеху и просили у него хлеба для утоления голода. У священника не было простого хлеба, и потому он дал Давиду хлебы предложения. Хлебами предложения назывались двенадцать хлебов, которые клали каждую субботу на особом столе из массивного золота, сначала в скинии, а после в храме пред Господом от сынов Израилевых (Лев. 24, 5–9). Эти хлебы как бы предлагались Богу, перед Которым были положены, и потому получили название хлебов предложения. Каждую субботу их заменяли новыми хлебами, а снятые должны были есть священники на том святом месте, где они были положены (Лев. 24, 9).

Борис Ильич Гладков пишет: «Если мучения голода, которые испытывал Давид, заставили первосвященника нарушить закон о хлебах предложения, – если, таким образом, помощь ближнему в нужде выше соблюдения буквы закона, как милость выше жертвы, – то и ученики Иисуса, утоляя свой голод зернами из срываемых колосьев, могли нарушить закон субботнего ничегонеделания в том его виде, как понимали фарисеи».

Как видно, все внимание фарисеев было направлено на одни только жертвы и установленные преданием обычаи. Фарисеи перестали понимать, что нельзя приносить в жертву букве закона то, что составляет цель и назначение человека, а именно: проявление любви к ближним и совершение добрых дел.

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить (Лк. 6, 6). К этому времени противники Иисуса выступали уже совсем открыто. Он учил в синагоге в субботний день, а книжники и фарисеи пришли наблюдать, не исцелит ли Он кого-то, чтобы обвинить Его в нарушении субботы. Господь, желая объяснить фарисеям, что не грешно делать добрые дела в субботу, приказывает человеку, имеющему сухую руку, стать посреди синагоги, чтобы все могли видеть его, и задает фарисеям вопрос: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? (Лк. 6, 9).

Епископ Михаил (Лузин) поясняет: «Господь, как всеведущий Сердцеведец, видел лукавые помышления фарисеев, с которыми они наблюдали за Его действиями, и видел лукавство этого вопроса, который они предложили Ему по этому случаю, и в ответе своем уловил словом мнимых хитрецов слова».

Христос не стыдится и не страшится исповедовать истину благодати и милости и, чтобы доказать фарисеям, что должно творить добро в субботу, тотчас же всенародно исцеляет сухорукого одним Своим словом. Тем самым Спаситель обозначает важный принцип: независимо от правил и установлений, сделавший доброе дело в субботу поступает правильно.

Евангельское чтение сегодня призывает нас задуматься о следующем: можно, оказывается, усердно читать Священное Писание, знать его наизусть, но не понимать его истинного смысла. Нам же, дорогие братья и сестры, остается помнить, что добрые поступки, проявление милосердной и сострадательной любви и служение ближнему превыше всего.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? 28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?

Tue, 21 Nov 2017 11:13:10 +0300
Психолог Наталія Кунець: «Гомосексуалізм подібний до принципу доміно: отримав – передай далі» 

Наталія Кунець понад 10 років працює психологом-консультантом на телефонній лінії. Іноді на цю лінію звертаються люди з нетрадиційною орієнтацією. Рух «Любов проти гомосексуалізму» розпитав психолога які бачить вона особливості поведінкової моделі гомосексуалістів, з якими питаннями звертаються люди нетрадиційної орієнтації до християнської організації. Про це читайте далі в інтерв’ю.-

- Пані Наталіє, розкажіть, будь ласка, про Ваш досвід в психології і роботі з людьми нетрадиційної орієнтації.

- В мене було близько 60 дзвінків кожної зміни впродовж 10 років. Також я деякий час була на онлайн-консультуванні. За цей час до нас зверталися різні люди, в тому числі гомосексуалісти. Вони писали нам про те, що в них був гомосексуальний досвід, і вони не розуміли, добре це чи погано. А ті, хто позиціонував себе гомосексуалістом, телефонували напряму і цього не соромилися. 

- Як багато надходило дзвінків від людей нетрадиційної орієнтації? 

- Таких дзвінків за весь мій досвід роботи було не більше десятка. Зверталися колишні гомосексуалісти, які через відсутність підтримки та розуміння не завжди перемагали у боротьбі з цією проблемою. Дехто з них розповідав, що навіть священики церков не знають як працювати з такими людьми і як їм допомогти. Для алко- і наркозалежних є реабілітаційні центри і там покроково супроводжують людину. А з цим видом залежності працюють мало, і людина просто залишається наодинці з проблемою.

- Чи є в гомосексуаліста характерні особливості, коли його можна впізнати уже в телефонній розмові? 

- Так, у них інший голос, інтонація, вони мають тягнучі нотки в розмові. Це демонстративна поведінка.  Можна відразу зрозуміти, що це гомосексуаліст. Я в основному мала досвід спілкування з чоловіками-гомосексуалістами, і вони говорили як жінка. Жінка може в розмові кокетувати. Коли чоловік починає цю жіночу рису перебирати, - це виглядає набагато виразніше, неприродно, ніби пародія. Набуті протягом  довгого часу поведінкові звички спостерігаються навіть у тих чоловіків, які вже перестали бути гомосексуалістами. 

- Опираючись на власний досвід, Які Ви можете назвати причини становлення гомосексуальних нахилів? 

- В багатьох людей нетрадиційної орієнтації, з якими я спілкувалася, була подібна схема: над людиною вчинили сексуальне насильство -  розбещення. Часто це було в дитячому або підлітковому віці, коли формується особистість. У поняття «розбещення малолітніх» входить не тільки фізичне насильство, дотики, але й коли дитина стає свідком насильства або сексуальних сцен. Особливо небезпечним є перегляд порно. 

Багато хто з дітей не могли поскаржитися на те, що з ними сталося, бо батьки їх просто не сприйняли б. таким чином, дитина залишається сам-на-сам  в цій ситуації. І в такої дитини є два виходи: або померти (що, до речі, буває дуже часто, ми просто не завжди знаємо істинну причину самогубства), або змиритися з цією ситуацією і сприйняти її як нормальну, мовляв: «Зі мною нічого особливого  не сталося, це нормально, так може бути і я можу так жити далі». 

Спрацьовує  захисна реакція нашої психіки, виміщаючи травмуючу  ситуацію з пам’яті,  ми ніби забуваємо її, але підсвідомо саме цей пережитий досвід може вплинути на прийняття рішення по життю. Це перелом, криза, оскільки нема жодної реабілітації для такої дитини.
Дитину ця ситуація мучить, вона починає шукати однодумців, хто б її зрозумів, і потрапляє в руки гомосексуалістів. А далі схема однакова. 

- Чому батьки не сприймають слова дитини всерйоз про те, що її розбещували? 

- Батьки просто не в змозі впоратися з такою інформацією. Більшість розуміє трагічність ситуації, але не знає, як реагувати, тому батьки все роблять аби не чути та не знати про таку проблему. Вони часто впадають в заперечення: «Дитині здалося, такого не може бути». 

- Чи зверталися до Вас лесбійки? Ви мали досвід спілкування на телефоні гарячої лінії з ними?

- Лесбійство - це теж проблема. До мене зверталися дівчата-студентки. Вони відмінниці, зразкові в навчанні й поведінці. І спершу їхній неприродній потяг був як гра, і вони навіть не зрозуміли, коли це перейшло в щось більше. Часто лесбійство теж починається з насильства з боку чоловіків. Жінки стають лесбійками для відсторонення від чоловіків. Така жінка боїться чоловіка, вона його сторониться, не сприймає. Також лесбійство може бути через помсту: свідомо така жінка перебуває з чоловіком, але статеве задоволення отримує неприроднім шляхом. 

- Спираючись, на Ваш досвід, і фах психолога, яку Ви можете окреслити поведінкову модель гомосексуаліста? 

- Є така психологічна схема – трикутник Карпмана, це трикутник залежності. Психологічні ігри залежності. Згідно цієї теорії, кожен насильник колись був жертвою. Тобто переживши насильство, людина, яка не пройшла психологічну реабілітацію, неминуче буде шукати собі жертву, яка би розділила її біль. І в такому випадку жертва стає насильником.

Психолог й психотерапевт Мерилін Мюррей вивчала тему про насильство, займалась психологічною реабілітацією з людьми, які сидять у в’язницях за насильство. Вислухавши сотні сповідей, вона знайшла спільне: кожен цей чоловік-насильник свого часу був жертвою. Це неминуче: якщо людина проявляє себе як насильник, - раніше вона була жертвою фізичного, психологічного чи морального насильства (метод Мерилін Мюррей надає ясне і зрозуміле пояснення, яким чином насильство, нехтування недоотриманням любові, ласки, участі, задоволення елементарних базових потреб в дитинстві призводить до порушення емоційної сфери людини, її взаємовідносин, ставлення до себе, зниження самооцінки, формування залежностей і співзалежностей – прим.авт). Якщо ми говоримо про гомосексуалізм, то люди, які потрапляють в ці пута, потенційно стають насильниками для інших. Проблема не вирішується, а просто йде далі. Це як ефект доміно: отримав – передай далі. 

- Особисто моя думка полягає в необхідності превентивних заходів. Повернути гомосексуаліста набагато важче, ніж зробити профілактичну підготовку для дітей та батьків. Дитині чи підлітку, які стали жертвою сексуального насильства чи розбещення, потрібно пояснити: ця ситуація, що з тобою сталася, не є нормальною і ти не заслуговуєш на це. Діти дуже часто думають, що вони винні в цих обставинах. І дитина постійно знаходиться в стані заперечення: постійно себе переконує, що цього не було. Вона намагається забути цю ситуацію, але в підсвідомості усе залишається. 

Важливо мати кабінети психолога-реабілітолога по містах та районах, щоб люди знали до кого можна звернутись в таких випадках, щоб жертва насильства не залишалася сама з цією проблемою. 
На жаль, в світі іде тенденція до прийняття цієї психологічної та сексуальної залежності як норми. Ми бачимо як суспільство унормовує «одностатеві шлюби», більше того, в деяких країнах навіть говорити своїм дітям про моральні норми вже вважається неетичним і карається законом. Звісно, демонстрування гомосексуальної поведінки, різноманітні масові заходи тільки посилюють проблему. Ці заходи  направлені саме на підлітків і молодь, яка стоїть на роздоріжжі, можливо перебуває в пошуку нових вражень, що призводить до небажаного досвіду, про що ми говорили вище. Замість того, щоб допомогти вийти з тяжкого стану вже постраждалим від неприродних відносин, демонстрування гомосексуальної поведінки унормовує патологічні і навіть небезпечні стани особистості та поширення насильства та розбещення. Наслідки можуть бути дуже сумними.

Якщо говорити про вже сформованого гомосексуаліста, то вихід все одно є. Коли людина хоче змінитися, без Бога це дуже важко зробити. Я знаю людей, які звільнилися від цієї залежності. Це відбулося через духовне відродження і зцілення душі. І хоча вони продовжують боротися із спокусами щодня, але рішення жити з Богом допомагає їм перемагати. Вони створюють сім’ї, народжують дітей і ведуть здоровий природній спосіб життя. І при цьому вони щасливі.

Розмову вела Ольга Дацька. 
 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Психолог Наталія Кунець: «Гомосексуалізм подібний до принципу доміно: отримав – передай далі» Психолог Наталія Кунець: «Гомосексуалізм подібний до принципу доміно: отримав – передай далі»

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек 

Англиканская церковь, которая прошлым летом проголосовала за принятие трансгендерных людей в церкви, заявила в докладе, направленном на борьбу с гомофобией и трансфобией о том, что мальчикам должно быть разрешено переодеваться в девочек в процессе взросления.

«Все издевательства, в том числе гомофобные, бифобные и трансфобные, могут нанести серьезный урон и привести к более высоким уровням психических расстройств, депрессии и самоубийству», - заявил в понедельник архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, комментируя свой доклад «Нужно ценить всех детей Божьих». сообщает CNL

«Центральное место в христианском богословии - это истина, что каждый из нас создан по образу и подобию Бога. Каждый из нас безоговорочно любим Богом». Это руководство помогает школам нести христианское послание о любви, радости всем без исключения».
В своем разделе доклада, посвященном издевательствам в начальных школах, Бюро по обучению в школе Англии отметило, что дети-гомосексуалы часто подвергаются нападениям. В нем утверждается, что ученикам должно быть разрешено играть с различными игрушками в процессе их развития, без «осуждения или насмешки».

«Например, ребенок, независимо от половой принадлежности, может надеть балетную пачку, корону принцессы и каблуки или же шлем пожарного и плащ супергероя без осуждения. Детство имеет священное пространство для творческого самопознания», - говорилось в докладе.
«Дети должны быть свободны от ожидания постоянства. Они находятся в стадии «пробуждения» и еще не являются взрослыми, поэтому никакие ярлыки не должны быть навешены на них».Англиканская церковь также заявляет, что «важно предоставить учебные планы, в которых изучаются различия, однополые отношения, однополые родительские и транссексуальные вопросы».

В докладе признается, что, скорее всего, не все согласятся, чтобы их дети изучали специфические вопросы сексуальности, гендерной идентичности и брака.

«Тем не менее, у детей должна быть воспитана приверженность чтить достоинство другого без утверждения превосходства своих взглядов», - говорилось в заявлении.

В то время как архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби утверждал, что брак должен состояться только между одним мужчиной и одной женщиной, в июле Генеральный Синод принял предложение, которое официально приветствовало трансгендерных людей в церкви.
Консервативные англикане, такие как Глобальная конференция англиканского будущего, выступили с беспокойством о том, что «ясное христианское учение поставлено под угрозу перед лицом светской гуманистической философии».

Еще в сентябре христианские родители Найджел и Салли Роу забрали своего ребенка с христианской школы из-за принятия школой студентов-транссексуалов.
Салли Роу утверждала, что ее ребенок был смущен одноклассниками, которые стали считать себя девочками.

Роу сказала, что школа «должна была обеспечить ребенку-трансгендеру личное обучение».

Уэлби откликнулся на комментарии консервативных родителей, заявив, что он не считает, что наличие транссексуалов в школе является проблемой. 

«Поговорите с вашим ребенком, помогите ему понять. Помогите ему понять, что происходит, и быть верным своим собственным убеждениям», - сказал Уэлби.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек

Sat, 04 Nov 2017 11:50:27 +0000
6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 10, ст. 22–24. 

 

10.22. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

10.23. И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!

10.24. ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

(Лк. 10, 22–24)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат слова Спасителя, обращенные к ученикам.

В 22-м стихе Господь наш Иисус Христос говорит Своим ученикам об особом характере отношений между Ним и Богом, приоткрывая тайну Своего Богосыновства, насколько апостолы могли ее вместить: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лк. 10, 22). Позже, в четвертом Евангелии, возлюбленный ученик Христов скажет об этом более открыто, вложив в уста Иисуса такие слова: Я и Отец – одно (Ин. 10, 30) и Видевший Меня видел Отца (Ин. 14, 9).

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает, что Спаситель подразумевает следующее: «…Все отдано под власть Его: и мир телесный, видимый, и мир духовный, невидимый – отдано все это не как Сыну Божию, Которому всегда свойственна такая власть, но как Богочеловеку и Спасителю людей для того, чтобы Он мог обратить все это ко спасению человечества».

Если учитывать тот факт, что свое Евангелие апостол Лука писал для христиан из языческого, то есть эллинистического, мира, то стоит отметить, что в самой философии древних греков существовала глубокая пропасть между материей и духом, человеком и Богом. Они говорили: «Очень трудно знать Бога, а если узнаешь Его, то невозможно рассказывать о Нем другим». Но пришедший в мир Спаситель сказал: Видевший Меня видел Отца (Ин. 14, 9).

Святитель Кирилл Александрийский пишет: «Видящий Сына, имеющего в Себе образ Отца, видит Самого Отца. Сын открывает Отца, Сам проявляясь в Нем как в Прообразе и являя, в свою очередь, Первообраз в Своем образе. Это следует понимать подобающим Богу образом. Поскольку Он сказал все предано Мне, то, чтобы не показалось, будто Он иного происхождения и меньше Отца, Он добавил и это, чтобы показать, что Его природа таинственна и непостижима, как и у Отца. Ибо только божественная природа Троицы познает сама себя. Только Отец знает собственного Сына, плод Его природы, только божественное Порождение познает Того, от Которого Оно родилось, только Святой Дух знает глубины Божьи (1 Кор. 2, 10), то есть мысли Отца и Сына».

У Спасителя не было цели открыть полноту понимания природы Триединого Бога, это произойдет позже, после сошествия Святого Духа на апостолов. А в тот момент Господь не столько говорил людям о Боге, сколько показывал Его, потому что Сам был Богочеловеком.

Блаженный Феофилакт указывает: «Отец все предает Сыну, все дела домостроительства нашего спасения. Поэтому ради нас не воплотился ни Отец, ни Дух, или пострадал, или воскрес, но все это совершил Сын, и Он сделался вождем нашего спасения; поэтому Он и говорит, что все Ему предано».

Господь вновь особо обращается к Своим ученикам со словами: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Лк. 10, 23–24). Иными словами, Христос говорит следующее: «Я Тот, Которого ожидали все пророки, святые и цари, и Которого они желали видеть».

Блаженный Феофилакт раскрывает нам смысл слов Спасителя, рассуждая так: «…Древние пророки и цари хотя и сильно желали увидеть Господа во плоти и послушать Его, однако ж не удостоились этого. И поскольку Он выше сказал, что тот знает Отца, кому откроет Сын, то теперь ублажает учеников, как получивших уже это откровение. А этого блага не достиг никто из тех святых, которые жили до явления и действования Сына Божия во плоти. Поскольку же они не видели во плоти Господа, чрез которого познавался Отец, то, значит, они и Отца не видели так, как видели апостолы».

Иисус – это вершина, к которой стремится человечество, цель, к которой оно направляется, мечта Божиих людей, потому что в Нем человек встречается с Богом. Спаситель одновременно воплощает в Себе совершенство человеческого и Божественного.

Мир, в которым мы, дорогие братья и сестры, живем сегодня, – это мир, преображенный Христом. Богочеловек Иисус пришел в этот мир для спасения каждого человека, дабы каждый из нас мог почувствовать любовь Бога Отца к Своему творению, которое Он передает, вручает Своему возлюбленному Сыну. И действительно, блаженны, то есть счастливы, те, кто осознает и принимает эту Благую Весть.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть 6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть

Tue, 21 Nov 2017 15:13:02 +0300
Мегацерковь Паулы Уайт сократилась из-за ее отношения к Трампу 

Пастор христианского центра New Destiny в Апопке, штат Флорида, и духовный советник президента Дональда Трампа Паула Уайт, лишилась сотен членов церкви и тысяч долларов пожертвований из-за ее отношения к президенту.

«Ее отношения с латиноамериканским сообществом стали действительно ухудшаться из-за ее отношения к президенту Трампу», - сказал 32-летний сын Паулы, Брэдли, в своем интервью изданию Washington Post во вторник. «Она получила сообщения от латиноамериканских членов ее церкви, где говорилось: "Ты предала нас"». сообщает CNL

Христианский центр New Destiny потерял от 200 до 300 человек из-за поддержки пастором президента Трампа, и это привело к потере 10 000 долларов пожертвований церкви в неделю.

Однако, количество членов церкви начало сокращаться еще в 2011 году, в тот момент Паула Уайт якобы обманом взяла на себя роль ведущего пастора церкви, когда соучредитель Захери Тимс умер.
Бывшая жена Тима и соучредитель церкви New Destiny Рива Тимс, которая пыталась остановить захват церкви Паулой Уайт, рассказала изданию The Christian Post в начале этого года, что она не знает, как обстоят дела церкви с тех пор, так как Уайт взяла ее с 8000 членами».
Посещаемость New Destiny резко упала с тех пор, как Уайт возглавила церковь, и они оценивают, что в настоящее время церковь насчитывает около 500 человек.

Когда ее спросили, как она относится к роли Уайт в качестве духовного советника, Рива Тимс сказала, что это не та роль, которую она порекомендовала бы для Уайт.
Тимс в настоящее время возглавляет церковь Majestic Life Church, которая начисляет 1700-членов во Флориде. Она выпустила новую книгу под названием When It All Comes Together. 

«Мы в одном городе, но, честно говоря, мы ничего не знаем о New Destiny. Я люблю Паулу Уайт любовью Христовой, но я бы не рекомендовала ее на какие-либо религиозные должности», - добавила Тимс.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Мегацерковь Паулы Уайт сократилась из-за ее отношения к Трампу Мегацерковь Паулы Уайт сократилась из-за ее отношения к Трампу

Thu, 26 Oct 2017 07:52:34 +0000
27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 12–18. 

 

9.12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

9.13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

9.14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

9.15. И сделали так, и рассадили всех.

9.16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

9.17. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

9.18. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

(Лк. 9, 12–18)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, посвящены чудесному насыщению пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Это событие показывает нам, что всех, кто следует за Христом, отвергаясь себя, Он берет под Свою сугубую опеку, не допуская, чтобы верно служащие Ему люди испытывали нужду в жизненно необходимом.

После возвращения апостолов из проповеднического путешествия Христос удалился из Галилеи вместе с ними. Они переплыли на лодке на восточную сторону Тивериадского озера в пустынное место близ города Вифсаида, располагавшегося на востоке от впадения Иордана в Геннисаретское озеро.

Находясь в пустынном месте, где не было ни ночлега, ни пищи, апостолы с наступлением вечера обратились ко Господу с просьбой отпустить народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи (Лк. 9, 12). Эти слова апостолов исполнены заботой о народе, который шествовал за Христом.

Евфимий Зигабен замечает: «День уже начал склоняться к вечеру… но сами они не вкушали пищи, так как усердие к слушанию пересилило голод. Христос, желая поэтому насытить их чудесным образом, тоже ожидал повода со стороны их, чтобы не показалось, что Он спешит к совершению чудес; равным образом для того, чтобы, взалкав, они больше поняли чудо».

Спаситель ответил: вы дайте им есть (Лк. 9, 13). Конечно, ученики удивились, а потому сказали, что у них нет еды, кроме пяти хлебов и двух рыб (Лк. 9, 13). Видя маловерие Своих учеников, Господь тотчас же доказывает им, что для Него нет ничего невозможного: взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу (Лк. 9, 16).

Ученики же увидели свершающееся в их руках величайшее чудо: по мере раздачи народу количество кусочков хлеба и рыбы не уменьшалось, а увеличивалось: и ели, и насытились все (Лк. 9, 17). Когда же по повелению Иисуса Христа стали собирать остатки хлеба, то наполнили ими двенадцать коробов.

Коробами назывались те корзины, которые евреи брали с собой в путешествие для хранения пищи вместо походных сумок. Как бы ни были малы эти короба, очевидно, что нельзя было наполнить двенадцать коробов пятью разломанными на куски хлебами, если бы количество этих кусков не было чудесным образом умножено.

Если мы постараемся глубже проникнуть в подробности этого чуда, нам, несомненно, приоткроется и его литургический характер. Здесь, в пустыне, Господь, взяв пять хлебов, благословил их, преломил и дал ученикам (Лк. 9, 16). Разве не напоминают нам эти слова последование Евхаристии?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во святое причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые Церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников».

В чуде умножения хлебов нам открывается подлинная тайна христианства, путь жизни, где Господь дает с избытком. Разумеется, христиане не могут быть равнодушны к физическому голоду своих ближних, на что и указывает нам Господь словами, обращенными к апостолам, то есть к его возлюбленным ученикам: вы дайте им есть (Лк. 9, 13).

Но больше, чем в насыщении чрева, наши ближние нуждаются в насыщении души Хлебом Небесным, который и есть Пречистые Тело и Кровь Христовы. И задача, которая стояла перед апостолами, неизбежно встает и перед каждым из нас, дорогие братья и сестры: не отвергать алчущих истины, но, приводя их ко Христу, насыщать их духовной пищей, делясь и своим насущным хлебом, служа ближнему по примеру Христа.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу 27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения 

Иранские христиане сдают кровь, собирают помощь и дают приют семьям погибших от землетрясения, в котором, по официальным данным, погибло 430 человек и 7150 ранено, сообщает fides.

Все христианские общины Ирана «принимают посильное участие в мобилизации всех сил в стране, чтобы оказать помощь всем нашим братьям и сестрам, пострадавшим от воскресного землетрясения, – сказал Хормоз Аслани (Hormoz Aslani), национальный директор Папского миссионерского общества в Иране. – Многие сдают кровь, молятся за упокоение погибших, за их родных, за раненых и обездоленных, утративших все в этой катастрофе», сообщает Седмица. 

Эпицентр землетрясения силой в 7.2 балла пришелся на границу Ирана и Ирака. «В Иране больше всего пострадала провинция Керманшах, а из городов наибольшие разрушения в Сарпол-и-Захабе, но удары землетрясения ощущались по всей стране, – отметил Хормоз Аслани. – Даже в наш район, в Урмию, докатились удары силой 3.5 баллов». Официальные цифры погибших и раненых, скорее всего, занижены, и окончательные цифры наверняка будут выше, к сожалению. Президент Ирана Хасан Роухани собирается выехать в провинцию Керманшах и уже призвал к объединению усилий всех международных организаций, способных оказать помощь населению в районе стихийного бедствия. Все силы охраны правопорядка в стране и военные подразделения «стражей исламской революции» уже мобилизованы для ликвидации последствий землетрясения. Землетрясение, грянувшее воскресным вечером 12 ноября, стало самым мощным в Иране после 2003 года, когда еще более страшное и разрушительное землетрясение унесло жизни более 31 тысячи человек в этой стране. 

Папа Франциск направил властям Ирана и Ирака два послания с выражением своих соболезнований, где он пишет о том, что был глубоко потрясен и опечален вестью о «страшном землетрясении», поразившем Иран и Ирак, и заверил «всех пострадавших в этой трагедии в своем сочувствии и молитвенной поддержке». Говоря о своей «боли за тех, кто оплакивает потерю любимых и близких», Папа Франциск обещает свои «молитвы о душах ушедших». Он также призывает «небесное благословение, утешение и укрепление» в поддержку властям, работникам служб спасения и всем тем, кто занимается помощью пострадавшим и нуждающимся.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения

Wed, 08 Nov 2017 15:56:27 +0000
10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 23–26. 

 

11.23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

11.24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;

11.25. и, придя, находит его выметенным и убранным;

11.26. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.

(Лк. 11, 23–26)

 

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, начинается со слов Господа: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 14, 23), показывающих, что если дело Спасителя – собирать во спасение, то дело диавола как врага человеческого спасения совсем другое: расточать ради гибели. Тем самым Господь объясняет, что не может быть с Ним тот, кто против Него, ведь перед лицом любви и славы Христовой невозможно оставаться равнодушным. Жизнь каждого человека определяется его отношением ко Христу: принять или отвергнуть Его.

Святитель Феофан Затворник поясняет: «Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным».

Притча о нечистом духе наглядно объясняет, что хотя бы Господь и заставил иудеев каким-либо поразительным чудом уверовать в Себя, но нравственная их испорченность была настолько сильна, что через некоторое время неверие их возникло бы с еще большей силой и упорством, потому как неверие и испорченность в них и есть тот самый злой дух.

Святитель Кирилл Александрийский замечает: «В Израильтянах, когда они еще жили в Египте, как в идолослужителях обитал дух лукавый. Но потом он был изгнан, потому что они призваны были чрез Моисея к богопознанию. Но поскольку они не уверовали во Христа, бес опять напал на них, ибо нашел их сердце пустым и незанятым никаким благочестием, словно бы выметенным, и поселился в них. Когда же они сделались Господоубийцами и виновными в бесчисленных преступлениях, тогда для них последнее стало хуже первого, потому что в них поселился не один только, но целое полчище бесов».

В притче, рассказанной Господом, заключена фундаментальная истина: дом нашей души пуст, пока он не занят Господом. И поэтому недостаточно просто изгнать плохие помыслы наряду со скверными привычками и расстаться с прежним образом жизни. Человек должен выбрать Господа, выбрать спасение, выбрать жизнь. И Спаситель много раз помогает нам, снова и снова освобождая от всякого рабства, снова и снова даруя свободу выбора. Но если человек остается нерадивым, праздным, невнимательным к себе, то злой дух и страсти, изгнанные из него однажды, возвращаются к нему с гораздо большей силой.

Евфимий Зигабен пишет: «…Всякий, освободившийся от зла и не становящийся лучшим, подвергнется большому наказанию; всякий, освободившийся от власти греха и опять сделавшийся для него легко доступным, заслужит этим еще более жестокое осуждение».

Лучшим же способом уклонения от зла станет наполнение нашей жизни благими мыслями и совершение подлинно добрых дел, проявление милосердия к ближнему. Только так мы истинно пребываем со Христом, собирая с Ним.

Святитель Лука Крымский указывает: «Собирать для Христа значит собирать для тех, в лице которых предстоит Господь Иисус Христос, прося нашего милосердия, ибо когда оказываем милосердие одному из меньшей братии Его, из обремененных горем и нуждой, оказываем милосердие Самому Господу Иисусу Христу. Мы тогда собираем достояние не для себя, не в себя богатеем, собираем для того, чтобы эти жертвы предшествовали нам, когда уйдем из жизни, чтобы святые ангелы понесли на золотых блюдах все наши добрые деяния, добрые побуждения, добрые мысли и слова впереди нас к Престолу Божию. Эти сокровища, собранные во имя Его, для Него, откроют нам путь, светлый путь в жизнь вечную, дадут радость великую».

Если мы, дорогие братья и сестры, сознательно стремимся к духовной свободе, каемся в своих грехах и, убеждаясь в суетности всего земного и в своей немощи, снова идем вперед, совершая добрые дела и полагая свое богатство в Боге, то Господь непременно пойдет нам навстречу и будет для нас источником всех благ. Любя Господа нашего Иисуса Христа на земле, мы уже сейчас приобщаемся к полноте жизни, над которой не властны время и тление, и этого богатства никто у нас не отнимет вовеки.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает 10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает

Wed, 22 Nov 2017 17:13:05 +0300
Музеи Ватикана впервые организуют художественные выставки совместно с Китаем 

В качестве жеста открытости, сотрудничества и «культурной дипломатии» Музеи Ватикана организовали две художественные выставки совместно с Китаем.

«Впервые папские музеи организовали выставку в Китайской Народной Республике», — сказала журналистам на пресс-конференции в Ватикане 21 ноября директор Музеев Ватикана Барбара Джатта, сообщает Седмица. 

«Искусство, с его красотой, является исключительным средством для диалога в каждом уголке мира, потому что оно лишено страха и барьеров», — сказала Джатта. По ее словам, новая инициатива Ватиканских Музеев следует призыву Папы Франциска быть открытыми миру. Джатта сообщила, что эта акция стала еще одним свидетельством давней традиции Церкви — «тем, что мы в Музеях Ватикана называем “дипломатией искусства”».

Инициатива, которая начнется в марте 2018 года, по словам Джатта, отражает «открытость и признание общей идентичности и дружбы», поиски которой начали с культурных институтов в Китае.

Музеи Ватикана представят 40 экспонатов из своих этнологических коллекций для показа сначала в Запретном городе Пекина, а затем в трех других городах, включая Шанхай. Аналогичным образом, Китай представит 40 предметов из своих коллекций для демонстрации в Музеях Ватикана в рамках совместной выставки.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Музеи Ватикана впервые организуют художественные выставки совместно с Китаем Музеи Ватикана впервые организуют художественные выставки совместно с Китаем

Mon, 13 Nov 2017 15:30:27 +0000
14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 34–41. 

 

11.34. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

11.35. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

11.36. Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

11.37. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.

11.38. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.

11.39. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.

11.40. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

11.41. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто.

(Лк. 11, 34–41)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, Господь говорит о свете, который дан людям, и о том, что именно замутненность взора грехом и суетой лишает возможности видеть свет и погружает душу во мрак: если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Лк. 11, 34).

Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Что значит глаз для тела, то самое и ум для души. Ибо как глаз простой, то есть здоровый, освещает тело, а если худ, то есть болезнен, затемняет, так и ум потемняется от заботы».

Понимая, что фарисеи нуждаются во вразумлении и исправлении, Господь идет обедать с ними. Фарисеи соблюдали множество мелких установлений, а потому, когда Господь не умыл рук перед обедом (Лк. 11, 38), хозяин дома удивился. В глазах иудеев человек, пренебрегающий омовением рук, считался нечистым в глазах Бога. Для омовения рук нужно было использовать столько воды, сколько вмещают полторы яичных скорлупы. Сперва воду лили на руки, начиная от кончиков пальцев и по направлению к запястью. Потом мыли ладони рук, при этом ладонь потирали тыльной стороной сжатой в кулак другой руки. И, наконец, снова лили воду на руку, на этот раз начиная от запястья по направлению к кончикам пальцев.

Спаситель, видя удивление фарисея, заметил: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства (Лк. 11, 39), сравнивая внешнюю чистоту сосудов и внутреннюю нечистоту пьющих и вкушающих из них. Этими словами Христос желал сказать, что как нет пользы, когда чаша снаружи чиста, а внутри наполнена всякой грязью, так не будет никакой пользы и в том случае, если при омывании тела душа исполнена всякой нечистоты.

Господь учит тому, что душа должна быть очищена добрыми делами, потому что полоскание водой очищает не душу, а тело. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? (Лк. 11, 40) – говорит Господь фарисеям, показывая, что Бог, определивший законы для внешнего, определил их и ради внутреннего. И потому как Бог сотворил и тело, и душу, то Он и требует, чтобы мы заботились и о том, и о другом.

Александр Павлович Лопухин пишет: «Бог сотворил и внешние вещи, и внутренний мир человека. Как же поэтому неразумно заботиться о чистоте только внешнего творения Божия, забывая о внутреннем своем мире!»

Господь указывает, к какой чистоте мы должны, прежде всего, устремляться: Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11, 41). Этими словами Спаситель приоткрывает великую тайну внутренней чистоты и нашего приобщения к Богу.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь сделал намек на две господствующие страсти иудеев: словом “хищение” – на любостяжание, словом “лукавство” – на зависть и следствия зависти.  Смотри, пожалуй, как Он, указав на милостыню, врачует обе страсти их, разумея зависть и хищения. Ибо кто истинно милостив, тот не будет ни похищать у того, кому он творит милостыню, ни завидовать ему. Итак, поскольку Он порицал в них две страсти, то изгоняет их одним лекарством, именно милостыней, которая есть первая дверь боготворящей любви».

Нам же, дорогие братья и сестры, следует помнить, что в обязанности христианина входит не только исполнение внешних установлений и предписаний, но, что важнее, внутреннее совершенствование в исполнении заповедей Божиих. Господь научает творить милостыню, что порождает надежду и радость, приближая человеческое сердце к Богу. Когда человек совершает дела милосердия и творит милостыню, умом своим он вступает в общение с Богом через уподобление Ему, а в человеческом сердце всегда рождается надежда о помиловании души Спасителем.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло 14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017 

3-4 ноября столичный Nivki-hallпринимал более 350 журналистов и медийщиков со всех уголков страны. К ним присоединились 30 спикеров из всех типов медиа.

Все это – Новомедиа Форум, масштабная площадка для профессиональной реализации, место собрания медийного сообщества на основе профессиональных стандартов и ценностей.

Напомним, вечером 4 ноября в комплексе Nivki-hall проходила церемония Novоmedia Awards. Журналисты и редакции получили награды за компетентное освещение христианских ценностей в своих материалах. На событие собралось более двухсот гостей.

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017 Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017

Tue, 21 Nov 2017 15:13:02 +0300
Американские ученые испытывают первую персональную вакцину от рака 

Американская компания Moderna Therapeutics Inc начала тестировать первую вакцину от рака, созданную для одного конкретного человека.

Над созданием вакцины работали около 100 человек, сообщается в материале Bloomberg. Инновационный подход ученых в том, что они пытаются научить организм пациента  самостоятельно изготавливать лекарство, использую информационное РНК (или мРНК) – матричную рибонуклеиновую кислоту, которая несет генетические инструкции от клеточного ядра. сообщает CNL

Первым пациентом, для которого разработали вакцину, стала 67-летняя американка Гленда Кливер. Проанализировав образцы ее раковых тканей из легкого, ученые создали список из 20 белков, специфичных для ее рака, и создали ДНК-шаблоны, необходимые для лекарства. Эти шаблоны были переведены в виде мРНК. На основе этого и была создана вакцина, которая может научить тело распознавать белки, которые появляются только в раковых клетках.

Будет ли вакцина Moderna эффективной, покажет время. Сейчас ученые тестируют лекарство у пациентов, которым были прооперированны опухоли. Если вакцина окажется действенной и безопасной, то исследователи начнут проверять ее у больных с активной формой рака. 
Первые результаты испытаний должны быть известны к концу 2018 года.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Американские ученые испытывают первую персональную вакцину от рака Американские ученые испытывают первую персональную вакцину от рака

Sun, 29 Oct 2017 15:10:25 +0000
30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 18–22. 

 

9.18. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

9.19. Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

9.20. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

9.21. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

9.22. сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

(Лк. 9, 18–22)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют об одном из решающих моментов в жизни Господа. Он учил о многом и великом, совершал чудеса, являя достаточные доказательства Своего Божества и единства с Отцом. Теперь же Он желал знать: понял ли хоть кто-нибудь, Кем Он является в действительности. Христос уединился со Своими учениками туда, где, может быть, Его не так теснили толпы народа, дабы иметь возможность беседовать о самом сокровенном.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Время земной жизни Господа приближалось к концу, а проповедники Его учения, избранные Им, были еще далеко не так хорошо подготовлены к несению своей великой миссии. Поэтому Господь все чаще искал возможности остаться с ними наедине. В беседах с ними старался Он приучить их к мысли, что Мессия – это не земной царь, который поможет евреям поработить все народы мира. А Мессия – это Царь, Царство Которого не от мира сего, Который Сам пострадает за этот мир, будет распят и воскреснет».

И так как оставить принесенную Спасителем весть можно было лишь записав ее в сердцах людей, Господь спросил Своих учеников: за кого почитает Меня народ? (Лк. 9, 18).

В народе существовало мнение, будто пришествие Мессии будет предварено явлением одного из пророков, и, не считая Самого Иисуса за Мессию, люди полагали, что Он лишь предтеча Мессии. А потому ученики отвечали: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес (Лк. 9, 19).

Тогда Господь задал апостолам очень важный для Него вопрос: а вы за кого почитаете Меня? (Лк. 9, 20). Конечно, ученики Христовы знали больше, чем все остальные люди. Им было дано ближе прикоснуться к жизни Христа, им предстояла проповедь о Христе. Поэтому было очень важно, чтобы они имели истинное понятие о Христе.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь, вопрошая учеников, не спрашивает прямо, что они сами говорят, но прежде спрашивает о мнении народном, а потом о мнении уже их самих. Так поступает Он для того, чтобы показать несправедливость народной о Нем молвы и привести учеников к истинному понятию, что и было сделано. Ибо когда ученики сказали, что одни называют Тебя Иоанном, другие Илиею, Он спросил: а вы, то есть вы отличные от всех, вы избранные, вы отделенные, кем Меня называете? Тогда Петр предваряет прочих и, сделавшись устами всех, исповедует Его Тем Христом Божиим, о Котором издавна проповедуется».

И апостол Петр, самый смелый, тот, кого святитель Иоанн Златоуст назвал «устами апостолов», выходит вперед и от имени всех учеников дает краткое, но полное исповедание истины: за Христа Божия (Лк. 9, 20).

В лице апостолов человечество узнало, Кто Он. Теперь людям надлежит узнать, что это откровение означает. Господь строго приказал им никому не говорить о сем (Лк. 9, 21), чтобы, как отмечает архиепископ Аверкий (Таушев), «не возжигать в народе страстей при его ложных понятиях».

Иудеи ждали, что Мессия установит господство Израиля над всеми народами. Господь вносит существенную поправку в эти представления. Его служение помазанничества пройдет через страдания, через отвержение духовными властями Израиля, через смерть и воскресение. Так подобает осуществиться Божественному замыслу о спасении человеческого рода.

Необходимо также отметить, что Господь снова и снова говорит Своим ученикам, что Он должен пойти ко предназначенному Ему Кресту (Лк. 9, 22). Иисус знал, что Он должен исполнить предначертанное Ему. Воля Божия была Его волей. У Него не было иной цели на земле помимо той, ради исполнения которой Бог послал Его в мир.

Как важно, дорогие братья и сестры, понять, что к каждому из нас Христос приходит не с вопросом о том, что говорят и пишут о Нем другие, но с вопросом «за кого ты принимаешь Меня?» Ведь христианская вера есть личное познание Христа, а христианин, как и Его Господь, должен выполнять возложенную на него задачу умножения любви к Богу и ближнему, причем любовь эта должна быть деятельной и жертвенной. Только любовь, которую мы смогли стяжать, станет тем единственным, что мы сможем вынести из этого мира в вечность.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Wed, 08 Nov 2017 16:00:52 +0000
12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 26–39. 

 

8.26. И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

8.27. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

8.28. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

8.29. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

8.30. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него.

8.31. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

8.32. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

8.33. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

8.34. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

8.35. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

8.36. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

8.37. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

8.38. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:

8.39. возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

(Лк. 8, 26–39)

 

Продолжая дело проповеди Царствия Божия, Господь с учениками прибыли в Гадаринскую страну, названную так по имени находившегося в ней города Гадары, входившего в число городов Десятиградия.

На берегу Господа встретил человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах (Лк. 8, 27). Человек, одержимый бесами, представлял слишком большую опасность для людей и потому жил в горных пещерах, называвшихся гробами, потому что в таких или подобных им искусственных пещерах хоронили умерших.

Величие и всемогущество Сына Божия привели нечистых духов в ужас. И вот бесноватый вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня (Лк. 8, 28). На вопрос Христа как тебе имя? (Лк. 8, 30) бесноватый ответил: «легион», указывая тем самым на обитание в нем несметного количества нечистых духов, которые просили Господа, чтобы Он не повелел им идти в бездну (Лк. 8, 31), а позволил им войти в большое стадо свиней, пасшееся неподалеку, при горе.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Нам не настолько известна природа нечистых духов, чтобы понять, почему им необходимо обитать в живых существах, но характерно то, что из всех живых существ они избрали самое нечистое, самое презренное в глазах иудеев, лишь бы Господь не изгонял их из страны и не лишал их тем самым возможности действовать в ней».

Господь разрешил им войти в стадо, и свиньи, взбесившись, бросились с крутизны в озеро и утонули, бесноватый же стал здоров. Тогда Спаситель повелел исцеленному: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог (Лк. 8, 39).

Борис Ильич Гладков замечает: «Во многих случаях Иисус запрещал исцеленным рассказывать о совершенном над ними чуде, потому что большинство чудес совершалось из любви Господа к страждущим; излишние рассказы не могли оказать никакого содействия делу Христа, но могли привлечь к Нему еще большие толпы народа и усилить преждевременно подозрительность врагов Его. Тут же нельзя было скрывать совершенное чудо, так как народ этой страны сразу не мог понять его, и потому необходимо было, чтобы об этом чуде проповедовал сам облагодетельствованный им».

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, говорит нам о том, что только обратившись к Богу каждый из нас может отбросить свои греховные наклонности, исцелиться от лени, уныния, тщеславия и других духовных болезней. Для этого необходимо прийти и поклониться Господу, Имеющему власть исцелять, просвещать светом Истины, даровать спасение и истинную свободу, которую мы обретаем в исполнении воли Божией.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись 12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись

Tue, 14 Nov 2017 16:16:28 +0000
16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 47–54; глава 12, ст. 1. 

 

11.47. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:

11.48. сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.

11.49. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,

11.50. да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,

11.51. от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.

11.52. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

11.53. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,

11.54. подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.

 

12.1. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

 

(Лк. 11, 47–54; 12, 1)

 

Евангельское чтение сегодняшнего дня, дорогие братья и сестры, начинается со следующих слов Господа: Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы (Лк. 11, 47–48).

Этим словами Господь обличает книжников за то, что они изображают из себя почитателей пророков, которых убивали их отцы, а живущих рядом с ними, тех, кто послан Богом с такой же пророческой проповедью, ненавидят. Лицемерно строя гробницы пророкам, то есть воздвигая в их честь памятники над могилами, они в то же время испытывают чувство вражды к тем своим современникам, которые приходят в духе и силе пророков.

Господь знает, что народ, который Он избрал и любил, поднимет руки свои против Него, и что в грядущие дни Его вестников и посланников снова будут гнать, отвергать и убивать, и говорит в Своей премудрости: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом (Лк. 11, 49–51).

Убийство Авеля как первое убийство праведника в библейской истории было выражением злобы Каина, но злоба эта развилась и дошла до чрезвычайного усиления в современных Христу фарисеях и книжниках. Последним же убийством стало убийство Захарии, сына священника Иодая, иудейским царем Иоасом между храмом и жертвенником.

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Лк. 11, 52), – говорит Господь, обличая присвоивших себе исключительное право понимать и по-своему толковать другим волю Божию. Толкование Священного Писания законниками было настолько своеобразным, что простому человеку было трудно что-нибудь понять. В своем заблуждении законники отказывались видеть истинное значение Писаний и не позволяли другим толковать их.

Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «Осуждает Господь законников и за то, что они взяли ключ разумения, то есть взяли как бы в свое всецелое обладание ветхозаветный закон, который должен был приводить людей ко Христу, и, овладев этим ключом, ни сами не входят в Царство Христово, ни других не допускают, превратно толкуя закон».

Предостерегая беречься закваски фарисейской, которая есть лицемерие (Лк. 12, 1), Господь говорит об этом, прежде всего, Своим ученикам, но в присутствии множества народа, чтобы придать больше веса Своему предостережению. Под закваской следует понимать вообще весь образ мыслей, направление, дух учения фарисеев и их деятельности. Господь Своими словами хотел обозначить развращающее влияние учения и деятельности фарисеев на народ.

Святитель Игнатий Брянчанинов замечает: «Из лицемерного поведения возникают образ мыслей и учение фарисейские; наоборот, учение и образ мыслей фарисейские воспитывают лицемера, для которого никакой грех не страшен, никакая добродетель не уважительна; он надеется и прикрыть всякий грех, извинить, оправдать его, и заменить всякую добродетель притворством».

Так, дорогие братья и сестры, Господь наставляет и нас на путь истинности понимания веры и закона Божиего. Мы не можем следовать только внешним аспектам религиозной практики, не обращая внимания на окружающих нас людей, их потребности и нужды. Очень важно не просто исполнять предписания, а еще и иметь благоговейное сердце по отношению к Богу и каждому человеку, исполняя заповедь Божию о любви к ближним, творя дела любви и милосердия и усердно трудясь во спасение души.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали 16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали

Mon, 20 Nov 2017 17:13:03 +0300
В Египте при строительстве жилого дома обнаружили остатки древнего храма 

Остатки древнеегипетского храма обнаружили строители при возведении фундамента жилого дома в провинции Кальюбия в окрестностях Каира, пишет ”РИА Новости”.

Вызванные на стройплощадку археологи сообщили, что храм, скорее всего, был посвящен богам Гору, Исиде и Осирису. Под землей обнаружили фрагменты стен храма с изображенными на них богами и древнеегипетскими иероглифами. Место строительства было закрыто, там проведут археологические раскопки, уточняет издание.

Ученые говорят, что под землей могут быть остатки не только храма, но целого древнего города. Возраст находки пока не определен, отмечается в материале.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Египте при строительстве жилого дома обнаружили остатки древнего храма В Египте при строительстве жилого дома обнаружили остатки древнего храма

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина 

16 ноября в Кропивницком состоялся пикет кафедрального собора УПЦ (МП) по улице Большая Перспективная.

Участники боевых действий на востоке Украины через церковную канцелярию передали обращение к митрополиту Кировоградскому УПЦ (МП) Иоасафу (Губене), сообщает сайт Гречка.

Среди прочего участники выразили возмущение недавним визитом епископа в страну агрессора – Россию, с которой наше государство фактически воюет с 2014 года.

Воины требуют от Иоасафа публичных извинений и за то, что его подпись появилась под письмом к Президенту РФ Владимиру Путину, в котором называют диктатора миротворцем.

Сергей Шагин, глава ОО «Защитник Отечества и его суверенитета», отметил, что подобные заявления и визиты в страну агрессора недопустимы.

Игорь Козуб, глава областной организации ОО «Действие», считает, что за подобную деятельность, которую он называет антигосударственной, Иоасафа следует депортировать за пределы страны.

Как уже информировала РИСУ, 6 октября 2017 г. в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. От УПЦ (МП) в нем приняли участие два архиерея: Митрополит Киевский Онуфрий (Березовский) и митрополит Кировоградский (самоназванный Елисаветградский) Иоасаф (Губень).

Согласно сообщению официального сайта Московского Патриархата, эти архиереи вместе с другими во главе с Патриархом Кириллом направили президенту России поздравительную телеграмму, в которой, в частности, отметили весомый вклад В. Путина «в утверждение идеалов справедливости, мира и согласия между странами и народами». Впоследствии митрополит Иоасаф (Губень) отмежевался от заявления.

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина

Sat, 18 Nov 2017 07:06:24 +0000
21 ноября. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 12, ст. 42–48. 

 

12.42. Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?

12.43. Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

12.44. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

12.45. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, –

12.46. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

12.47. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

12.48. а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

(Лк. 12, 42–48)

 

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, содержит притчу о благоразумном домоправителе, которому поручено раздавать хлеб слугам. На Востоке домоправители большей частью набирались из рабов и имели почти неограниченную власть. Их полномочия включали в себя распоряжение другими рабами, ведение всего домашнего хозяйства своего господина и управление его имением.

Притча повествует о следующем: господин поручил своему домоправителю, которого поставил над слугами, раздавать им своевременно хлеб. Если домоправитель верен и благоразумен, то будет поступать так, как ему приказано, притом поступать так всегда, в какое бы время ни возвратился господин его, и за это получит величайшую награду.

Но если домоправитель, надеясь на продолжительное отсутствие своего господина, станет обижать слуг, не давая им того, что дóлжно, сам же предаваясь беззаботному веселью, то придет господин его в тот день и час, в какой домоправитель и не ждал, и подвергнет его участи, какую заслуживают неверные и неблагоразумные рабы.

Господь также говорит о том, насколько более суровое наказание понесут знавшие свой долг, но не исполнявшие его. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше (Лк. 12, 47–48).

Кто не знает волю своего господина и делает что-либо, заслуживающее взыскания, будет наказан, потому что он мог узнать, но не захотел, а по беспечности сам сделался виновным в незнании. Но наказание его будет малым по причине неведения, в то время как знание долг более суровым. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).

Борис Ильич Гладков пишет: «Выслушав эту притчу, апостолы должны были понять, что Господин – это Христос, поручающий им, как домоправителям, раздавать рабам Его, то есть всем людям, блага Его учения; они посвящены в это учение, им много дано, и потому с них много и взыщется, если они вздумают отступиться от точного исполнения воли Его и соблазниться житейскими благами. Но так как с пришествием Христа на землю всем без исключения людям предоставлена возможность познать волю Божию, то познавшие ее и однако же не исполнившие подвергнутся строжайшему наказанию; тем же, которые почему-либо не могли познать ее, будет оказано снисхождение».

Нам, дорогие братья и сестры, дарована непреложная истина Евангелия. Поэтому мы никогда не сможем сказать, что не знали о пути спасения, не ведали о Божественной любви, не слышали заповедей Господних.

Преподобный Макарий Великий замечает: «Ведение же и разумение понимай различно, или то, которое дается по благодати и по небесному дару Духа, или то, которое бывает естественным следствием разумения, или рассудительности, и изучения Божественных Писаний. Ибо от каждого потребуются плоды добродетели по мере оказанных ему Богом благодеяний или естественных, или дарованных Божией благодатью. Посему в день суда безответен пред Богом всякий человек, потому что от каждого, слышал ли он, или никогда не слыхал слова Божия, потребуются плоды веры и любви и всякой соразмерной ему добродетели, как воздаяние от произволения и воли».

Будем помнить, дорогие братья и сестры, что человек может достичь спасения только верой во Иисуса Христа и жизнью в соответствии с Его учением. Именно учение Спасителя и определяет совершение тех поступков, которые открывают перед человеком двери в Царствие Божие. Память о том, что мы верные последователи Христа, должна всегда пребывать с нами, во все дни нашей жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

21 ноября. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут 21 ноября. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут

Sat, 04 Nov 2017 11:50:53 +0000
5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 16, ст. 19–31. 

 

16.19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

16.20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

16.21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

16.22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

16.23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

16.24. и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

16.25. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

16.26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

16.27. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

16.28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

16.29. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

16.30. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

16.31. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

(Лк. 16, 19–31)

 

Евангельская притча о богаче и нищем Лазаре повествует об ужасных последствиях неправильного употребления богатства человеком. Два человека, о которых говорится в притче, живут разной жизнью. Богач проводит жизнь в роскоши. Он одевается в порфиру и виссон, пышные дорогие одежды, и ежедневно питается изысканными кушаньями, совсем не замечая, что у его ворот лежит нищий Лазарь. Имя Лазарь является латинским вариантом древнееврейского имени Елеазар, которое можно перевести как «Божия помощь».

Александр Павлович Лопухин пишет: « … имя нищего Христос упоминает с той целью, чтобы показать, что у нищего была только надежда на помощь Божию: люди его бросили у ворот богача».

И этот нищий, покрытый ранами и струпьями, желает всего лишь напитаться крошками, падающими со стола богача, но и это ему недоступно. Никто не сжалился и над его болезнью, никто не перевязал раны его, и собаки облизывали их, препятствуя этим их заживлению.

После смерти положения их переменились: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16, 22). Т ак у евреев обозначалось беспечальное состояние праведников, отошедших из земной жизни.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: « Лазарь, как истинный сын Авраама, разделил с Авраамом его посмертный жребий, улучив состояние, полное утешительных надежд на будущее блаженство, ожидающее всех праведников. Лазарь заслужил эти “вечные кровы”, без сомнения, своим тяжким и безропотным страданием».

Богач же, строго наказанный за то, что не замечал горя ближнего, был низвергнут в ад, и, находясь в муках, видя вдали Авраама и Лазаря на лоне его, просит: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем (Лк. 16, 24).

Богачу, однако, отказывается и в этом малом утешении: как Лазарь утешается теперь соразмерно со своими прежними мучениями, так и богач страдает соразмерно со своим прежним беспечным весельем, а между местом блаженства праведников и местом мучения грешников устанавливается непр еодолимая пропасть, которая соответствует нравственной пропасти, разделяющей тех и других.

Познав теперь все безумие прожитой им жизни, богач просит Авраама послать Лазаря предупредить своих братье в, дабы они не следовали примеру его жизни, на что Авраам отвечает: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк. 16, 29. Богач же признается, что только необыкновенное явление умершего может образумить их. На это Авраам возразил, что если они дошли до такого нравственного падения, что не слушаются голоса Божия, то всякие другие уверения окажутся напрасными.

Нам же, дорогие братья и сестры, необходимо помнить, что в будущем веке каждый получит воздаяние от Бога соответственно тому, как он прожил на земле. Если богатый тратит состояние только для сво его удовольстви я, не помогая бедным, не думая о вечной участи своей души, то будет осужден и не получит блаженства в будущей жизни. Те же, которые терпеливо, с кротостью, без ропота переносят страдания и скорби, посылаемые Господом для научения заповедям любви и веры, сострадания друг ко другу, наследуют вечную блаженную жизнь в Царствии Небесном.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят 5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят

Wed, 15 Nov 2017 14:34:27 +0000
20 ноября. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 12, ст. 13–15, ст. 22–31. 

 

12.13. Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

12.14. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

12.15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

 

12.22. И сказал ученикам Своим: посему говорю вам,- не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:

12.23. душа больше пищи, и тело – одежды.

12.24. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

12.25. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

12.26. Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

12.27. Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

12.28. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

12.29. Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,

12.30. потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;

12.31. наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

 

(Лк. 12, 13–15, 22–31)

 

Однажды приступил ко Господу некий человек и просил, чтобы Господь повелел брату его разделить с ним наследство, на что Господь ответил словами, исполненными глубокой мудрости: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лк. 12, 14), поясняя, что Он пришел на землю не для того, чтобы разбирать мелочные тяжбы, основанные на человеческих страстях.

Далее Господь предостерегает от недуга любостяжания, то есть излишнего попечения о богатстве и приобретении земных благ, подчеркивая, что  человек в своих помыслах и заботах не должен стремиться к обладанию земными сокровищами, но искать Царствия Божиего.

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды (Лк. 12, 22), – говорит Господь, призывая не предаваться излишним, беспокойным, томительным заботам о пище и одежде, таким заботам, которые поглощают все время и внимание, отвлекая от забот о спасении души. Если Бог питает птиц небесных, которые не сеют, не жнут, не собирают в житницы, если Он одевает полевые лилии так, как и Соломон во всей славе своей никогда не одевался, то, конечно, напитает и оденет тех, кто, исполняя свои каждодневные труды, ищет прежде всего Царствия Божиего.

Борис Ильич Гладков поясняет: «Слова “не заботьтесь” не вполне верно передают выраженную Иисусом Христом мысль. Он не обязывает нас, подобно птицам небесным, не сеять, не жать и не собирать в житницы, и, подобно лилиям полевым, не трудиться и не прясть; но предостерегает только, чтобы заботы о том, что пить, что есть и во что одеться, не доводили бы нас до того тревожного состояния духа, которое близко к безнадежному отчаянию, к потере веры в милосердие Божие».

Господь призывает нас жить, исполняя волю Божию, и трудиться над тем, чтобы приобрести вечные сокровища, которых не придется оставлять и которые приложатся человеку, когда войдет он в жизнь вечную. Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам (Лк. 12, 29–31).

Если вместо земных благ мы будем искать сокровищ небесных и сердца наши всегда будут устремлены к небу, то Отец наш Небесный дарует нам все необходимое.

Блаженный Феофилакт замечает: «Ибо если Он увидит, что ты занят исканием Царства Его, то Он, всеконечно, будет промышлять о тебе в твоих нуждах. И мы заботимся более о тех, кои всецело предали себя нашему попечению, и бываем к ним так предусмотрительны, как будто бы они сами и не смотрят за собой? Не больше ли (для нас) сотворит Господь?»

Царствие Божие, дорогие братья и сестры, только тогда открывается в земной жизни каждого из нас, когда мы стремимся исполнить волю Господню, неустанно трудясь над тем, чтобы разуметь заповеди Его, стараясь их выполнять, быть подражателями Христу, стремиться поступать так, как поступал Он; думать так, как думал Он, и желать того, к чему Он стремился. Только тогда Царствие Божие более явно открывается внутри каждого из нас уже здесь, в земной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

20 ноября. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам 20 ноября. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам

Tue, 24 Oct 2017 07:18:28 +0000
26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 7–11. 

 

9.7. Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;

9.8. другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.

9.9. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

9.10. Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

9.11. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

(Лк. 9, 7–11)

 

Господь избрал двенадцать апостолов и отправил их по двое на проповедь Царствия Божия погибшим овцам дома Израилева . Для распространения Благой Вести Господь Сам ходил по всей земле Иудейской, но Он не мог быть одновременно в нескольких местах и потому отправил двенадцать Своих учеников с проповедью Евангелия. Для утверждения истинности их слов Он дал им власть совершать чудеса.

Ученики же пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду (Лк. 9, 6). То, что Христос сообщил Свою силу посланным во имя Его, было потрясающим и убедительным доказательством того, что Он Мессия: Он не только Сам совершал чудеса, но и других наделил властью совершать их, что, конечно, повлияло на распространение Его славы среди народа. Ирод, услышав о том, что делают Христос и Его ученики, воспринял это как угрозу для себя и своей власти.

Разные толки порождали дела Христовы и Его учеников в народе: одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес (Лк. 9, 7–8). Ирод же находился в растерянности и говорил самому себе: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? (Лк. 9, 9). И, конечно, Ирод искал увидеть Его (Лк. 9, 9) . Нечистая совесть всегда имеет свойство – бояться. Безусловно, в душе Ирода жил страх, как бы Иоанн Креститель, которого он обезглавил, не явился вновь, чтобы его преследовать. Почему же нигде в Евангелии мы не находим упоминания о встрече Ирода со Христом ровно до того момента, пока Господа не привели на беззаконное судилище?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: Иоанна я обезглавил; кто же Этот? – и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства».

Ученики Иисуса вернулись назад, завершив свою апостольскую миссию. Господь отправился с ними в окрестности Вифсаиды, города, расположенного по другую сторону реки Иордан, на северо-западном берегу Геннисаретского озера. Когда же люди узнали, где Он находится, они толпой последовали за Ним, и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял (Лк. 9, 11). Господь предстает перед нами во всем Своем Божественном сострадании. Он был рад видеть Своих учеников после разлуки и имел желание пообщаться с ними в уединенном месте, но вслед за апостолами ко Христу приходит и большая толпа народа со своими требованиями исцеления.

Большинство людей возмутилось бы подобным вторжением, ведь порой мы слишком заняты, чтобы позволить кому-нибудь нарушить наше уединение. Но для Господа нужды других людей всегда превыше всего. И, являя пример снисхождения и сострадания к людям, этому Он учит и апостолов.

Блаженный Феофилакт замечает: «Приняв народ, Он учил и исцелял, чтобы ты познал, что целомудрие наше разделяется на слово и дело и что как не должно говорить того, что неудобоисполнимо, так не должно делать того, о чем нелепо говорить».

Не просто так Христос отправляет учеников проповедовать и дает им заповедь не только благовествовать, но еще и исцелять больных. Таким образом Господь показывает, что служить нужно не только словом, но и делом. Легко быть христианином на словах, но как сложно оказывается порой воплотить эти слова в поступках! Поэтому Господь, беседуя с людьми о Царствии Божием и исцеляя их, являет пример того, что наша вера должна быть подкреплена делами, потому что, как говорит апостол Иаков, брат Господень по плоти: вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 17).

Как мы видим, дорогие братья и сестры, вера без добрых дел любви и милосердия невозможна и немыслима. И научаемые сегодня примером Спасителя, со смирением и любовью будем участвовать по своим силам в жизни каждого человека, просящего нашей помощи.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? 26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге 

Волынская обладминистрация не разрешила луцкой общине «Хабад Любавич» провести в Большой хоральной синагоге Луцка театральный перформанс «Еврейский лабиринт». Об этом в Facebook написала организатор представления Мила Роспопа, сообщает проект “Еврейские новости”.

Организаторы хотели провести спектакль 19 ноября в формате театра-лабиринта, который показывал бы историю еврейской общины Луцка со времени основания синагоги, пишет РИСУ.

«Теперь мы будем делать представление не в синагоге. И это так странно. Потому что устное разрешение провести театр-лабиринт […] мы получили от начальника управления культуры Волынской ОГА еще на прошлой неделе. Тогда Валерий Дмитрук сказал только написать небольшое письмо-просьбу, чтобы все было официально. Сегодня в ответ на то письмо мы получили отказ», – написала Роспопа.

Власти не разрешили провести спектакль на основании аварийного состояния здания и предложили устроить перформанс в Волынском музыкально-драматическом театре. При этом синагогу используют как помещение для тренировок детского спортивного клуба «Динамо».

В молитвенном зале устроен спортзал. Большую хоральную синагогу Луцка построили в 1626 году. Это ренессансное здание с оборонной башней, расположенное на улице Данила Галицкого в историческом центре города. В 1942 году его частично разрушили, а в 1970-х годах восстановили.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге

Tue, 14 Nov 2017 16:18:28 +0000
17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 12, ст. 2–12. 

 

12.2. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

12.3. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

12.4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;

12.5. но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

12.6. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

12.7. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

12.8. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;

12.9. а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

12.10. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

12.11. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,

12.12. ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

(Лк. 12, 2–12)

 

Начальные слова сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, указывают на бесполезность лицемерия: как ни скрывает лицемер свое душевное состояние, оно, в конце концов, все же обнаружится явно для всех, потому что н аступит судный день, открывающий тайные помышления и желания и выявляющий то, что считалось скрытым.

Блаженный Феофилакт отмечает, что Господь «говорит это ученикам, а между тем направляет против фарисеев, намекая на их коварные умыслы, и выражает как бы так: “Фарисеи! Что вы замышляли в темноте, в ваших темных сердцах, желая уловить Меня, то будет услышано и узнано во свете, ибо Я свет, и вы не можете укрыться от Меня, но во Мне – Свете – распознается все, что замышляет ваша темнота”».

После обличения фарисеев Господь обращается к Своим друзьям, ожидая от них открытого, честного и безбоязненного служения. Он научает пренебрегать телесной смертью по причине того, что убийцы вредят одному только телу, душе же повредить не могут. Только лишь Бог может ввергнуть в геенну и тем самым казнить и душу, и тело.

Евфимий Зигабен замечает: «Не бойтесь тех, которые убивают тело, и не оставляйте ради этого проповеди, но бойтесь Того, Который послал вас на это служение, и делайте то, что Он повелел вам. Те, хотя и убьют тело, но не одолеют души, а этот и душу и тело может погубить в геенне, то есть наказать».

Продолжая свою речь, Господь побуждает учеников к твердому исповеданию веры, говоря: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими (Лк. 12, 8). Под исповеданием Он подразумевает свидетельство о Себе. Поэтому говорит: всякого, кто объявит Меня Богом, Я объявлю верующим перед ангелами Божиими, то есть слугами, окружающими престол Небесного Царя.

И даже в момент призыва к мужественному свидетельству Спаситель говорит о том, что не будут навсегда лишены прощения те, кто отвергнет Его по немощи или неведению: И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет (Лк. 12, 10), но тут же добавляет: а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится (Лк. 12, 10). Почему же нет прощения за этот грех?

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому, что Христа не знали, кто Он был; а о Духе получили уже достаточное познание. Так, что ни говорили пророки, говорили по внушению Духа, и в Ветхом Завете все имели о Нем очень ясное понятие. Итак, слова Христа имеют такое значение: пусть вы соблазняетесь Мною по плоти, в которую Я облекся; но можете ли вы сказать и о Духе, что Его не знаем? Потому-то хула ваша и будет непростительна, и здесь и там понесете за нее наказание».

Милосердие Божие бесконечно, и нет греха, который побеждал бы его, но грех всякого, кто упорно отвергает это милосердие и противится самой спасающей благодати Божией, остается непрощенным, ведя к погибели души. Это намеренное противление спасающей благодати Божией, которая есть благодать Святого Духа, Господь называет хулой на Духа. Если же человек отвергает очевидные действия спасающей благодати Святого Духа, то неоткуда взяться в нем и покаянию, без которого нет спасения.

Это побуждает нас задуматься о следующем: если мы со всей тщательностью соблюдаем заповеди Божии, искренне принося покаяние в тех ошибках, которые мы совершаем, тогда Божественная благодать, которая пребывает внутри нас, взирая на наше прилежание, действенно заявляет о своем присутствии.

Господь призывает нас, дорогие братья и сестры, исповедовать Его всей своей жизнью, свидетельствуя истинной, живой верой, совершая дела милосердия; достойно, с упованием на Божие попечение о нас, преодолевать жизненные трудности, испытывая радость о Господе и возвещая эту радость окружающим нас людям.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими 17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими

Wed, 22 Nov 2017 17:13:04 +0300
Развлекательная компания Netflix покажет сериал о жизни Иисуса 

Новый сериал христианских продюсеров из Голливуда Марка Бернетта и Ромы Дауни «Мессия» будет транслировать Netflix.

Американская развлекательная компания, основанная в 1997 году, объявила о том, что трансляция сериала «Мессия», современной драмы о жизни Иисуса, запланирована на 2019 год, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на The Christian Post.

Сценарий к сериалу написал Майкл Петрони, а супруги Дауни и Бернетт выступили в качестве продюсеров.

Согласно ресурсу Deadline, первые 10 эпизодов «Мессии» исследуют «границы между религией, верой и политикой».

«Он раскрывает реакцию современного мира на Человека, впервые появившегося на Ближнем Востоке, и собравшего толпу последователей вокруг Себя… Мессию. Он – Божий Посланник или опасный мошенник, стремящийся к разрушению геополитического порядка в мире? История разворачивается с нескольких точек зрения, включая молодого агента ЦРУ, израильского офицера Шин Бэт, латиноамериканского проповедника и его дочь из Техаса, палестинского беженца и средств массовой информации», — отмечается в статье.

Синди Холланд, вице-президент оригинального контента для Netflix, сказала: «Мессия обещает стать увлекательным сериалом для зрителей любой конфессии и захватывающей драмой, наполненной многослойными персонажами мирового масштаба».

Сценарист Петрони, говорит, что в мультикультурном сериале «Мессия» будут люди, которые будут спрашивать себя: «Он это или нет?»

«Мессия бросает нам вызов проверить, во что мы верим и почему», — добавил он.
Дауни и Бернетт, популярная голливудская христианская пара и обладатели премии Эмми за мини сериал «Библия», который посмотрело более 100 миллионов человек в Соединенных Штатах, считают, что «Мессия» «изменит все».

«”Мессия” — это сериал, который поставит перед зрителями серьезные вопросы. Что, если в 2018 году при странных обстоятельствах появится некто, кого будут считать Мессией? Что бы сделало общество? Как бы его представили СМИ? Бросили бы миллионы людей свои работы? Рухнуло бы правительство?» — спрашивают супруги.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Развлекательная компания Netflix покажет сериал о жизни Иисуса Развлекательная компания Netflix покажет сериал о жизни Иисуса

Wed, 22 Nov 2017 09:46:25 +0000
23 ноября. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 13, ст. 1–9. 

 

13.1. В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.

13.2. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?

13.3. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

13.4. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?

13.5. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

13.6. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;

13.7. и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?

13.8. Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, –

13.9. не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

(Лк. 13, 1–9)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о том, как необходимо покаяние для спасения.

Когда Господь говорил предыдущую речь к народу, некоторые из вновь подошедших слушателей сообщили Христу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их (Лк. 13, 1).

Иудеи часто восставали против римского владычества, и, вероятно, это было одно из таких восстаний, происшедшее в храме во время одного из больших праздников, когда вооруженные римские воины охраняли порядок. Судя по этому повествованию, Пилат приказал убить возмутившихся Галилеян в храме в то самое время, как там приносили жертвы, вследствие чего кровь убитых смешалась с кровью жертвенных животных.

Необходимо отметить, что у иудеев грех и страдание были тесно связаны друг с другом, а потому принесшие весть склонны были видеть в этой страшной погибели наказание Божие за какие-либо особенные грехи, совершенные погибшими.

В ответ Господь вопрошает: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13, 2–3).

Блаженный Феофилакт пишет: «Спаситель не отрицает того, что они грешны, но не говорит и того, что они пострадали так потому, что грешнее прочих, непострадавших. Но если и вы не покаетесь, если не перестанете возмущать и возжигать внутренние междоусобия и не поспешите умилостивить Бога делами, то подвергнетесь еще худшей участи».

При этом Сам Господь вспоминает о недавнем событии: о падении Силоамской башни, которая задавила под своими развалинами восемнадцать человек. Башня эта находилась в непосредственной близости к Силоамскому источнику, который протекал при подошве Сионской горы, с южной стороны Иерусалима.

Оба несчастных случая Господь предлагает понимать как предупреждение живущим: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13, 5), то есть смерть застанет вас неподготовленными, обремененными грехами.

Преподобный Марк Подвижник замечает: «Осуждаемся мы не за множество зол, но за то, что не хотим покаяться и познать чудеса Христовы, как свидетельствует Сама Истина».

Чтобы показать, как необходимо теперь покаяние для иудейского народа, Господь рассказывает притчу о бесплодной смоковнице, от которой хозяин виноградника ждет плода.

Из притчи следует, что Бог, Владыка всех народов, ждет от Своей смоковницы, народа иудейского, плодов, то есть веры в посланного к ним Мессию, покаяния и добрых дел. Подходит к концу уже третий год общественного служения Сына Человеческого, а смоковница все еще не дает плода. Поэтому, не имея уже надежды на исправление закоснелых в своем упорстве иудеев, Хозяин виноградника произносит суд над бесплодной смоковницей: сруби ее: на что она и землю занимает? (Лк. 13, 7).

Но добрый Виноградарь просит отсрочить исполнение этого приговора, надеясь на то, что смоковница, под которой подразумевается иудейский народ, все-таки принесет ожидаемые плоды.

Александр Павлович Лопухин поясняет: «Притчей о бесплодной смоковнице Господь хотел показать иудеям, что Его выступление как Мессии – это последняя попытка, которую делает Бог с целью призвать иудейский народ к покаянию, а после неудачи этой попытки для народа ничего более не остается, как ожидать себе скорого конца. Но кроме этого, прямого, смысла притчи она имеет и таинственный. Именно бесплодная смоковница означает “всякий” народ и “всякое” государство и Церковь, которые не осуществляют своего, данного им от Бога назначения и которые поэтому должны быть удалены со своего места».

Назначение каждого человека заключается в жизни по Евангелию: в покаянии, исполнении заповедей Божиих, в добрых поступках, в проявлении милосердной и сострадательной любви, в служении ближнему. Будем помнить, дорогие братья и сестры, что от каждого из нас Господь ожидает покаяния, то есть признания, понимания и исправления своей греховной жизни. И только этот путь является спасительным и позволяет стяжать великое вознаграждение: приобщение ко Христу в вечности.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

23 ноября. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете 23 ноября. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете

Tue, 21 Nov 2017 08:02:25 +0000
22 ноября. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 12, ст. 48–59. 

 

12.48. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

12.49. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

12.50. Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!

12.51. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;

12.52. ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:

12.53. отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

12.54. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;

12.55. и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.

12.56. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?

12.57. Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

12.58. Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

12.59. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

(Лк. 12, 48–59)

 

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы продолжаем рассуждать о словах Спасителя, о которых повествует евангелист Лука. Прошлый евангельский текст содержал в себе притчу о нерадивом домоправителе, из которой мы сделали вывод о том, что когда мы вступаем в общение со Христом, на каждого из нас возлагается большая ответственность быть живым примером проповеди Благой Вести.

Далее Господь продолжает наставлять собравшихся вокруг него людей, большинство из которых не понимало, кем Он являлся на самом деле. Они хотели видеть в Нем победителя, царя, лидера, который поднимет их народ против завоевателей, приведя к свободе и богатству. Но Господь раскрывает истинный смысл Его особой миссии на земле, говоря: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12, 49).

В иудейском мышлении огонь почти всегда символизирует суд. Поэтому Господь видел в приходе Своего Царствия наступление дня суда. Иудеи были твердо убеждены в том, что Бог будет судить все прочие народы одной мерой, а их – другой; и что уже одной принадлежности к иудеям будет достаточно, чтобы им были отпущены все грехи.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Под этим “огнем” святые отцы понимают духовную ревность, которую пришел насадить Господь в сердцах человеческих и которая неминуемо породит разделение и вражду между людьми, ибо одни горячо, всем сердцем примут учение Христово, а другие воспротивятся ему».

Стих 50-й в русском переводе Библии звучит так: «Крещением должен Я креститься». Греческое слово βαπτίζω [баптизо] означает «погружать». Часто оно употребляется метафорически: как погружение в житейские заботы, страсти, переживания и страдания. Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк. 12, 50). Под этими словами Господь подразумевает, что его ожидает ужасное переживание, через которое Он должен пройти; и до тех пор, пока Он не пройдет через него и не выйдет из него победителем, жизнь Его полна напряжения, потому что Он всегда видит перед Собой Свой Крест.

Александр Павлович Лопухин пишет: «Как Христос через крещение, которое Он принял при самом выступлении Своем на мессианское служение, взял на Себя вину всего человечества, так в крещении страданиями Он понес на Себе ответственность за эту вину и восстановил человечество в его праведности, так как, перенимая себе верою Его заслуги, мы действительно становимся праведными пред Богом. В этом и состоит причинная связь между страданиями и смертью Христа, с одной стороны, и возжжением огня – с другой».

Палестинские иудеи умели предсказывать погоду. Когда они видели облака, идущие с запада, от Средиземного моря, они знали, что приближается дождь. Когда же дул южный ветер из пустынь, они знали, что приближается сирокко, палящий ветер. Но эти мудрецы, понимающие знамения неба, не могли или не хотели увидеть знамения времени. Если бы они внимательно слушали Христа, то узнали бы, что приблизилось Царствие Божие.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, еще раз напоминают нам о том, что всей своей земной проповедью Господь говорил о Своем приближающемся Царствии. Но только искренне следующие за Христом и не боящиеся проповедовать Его Евангелие всей своей жизнью могут войти в радость Царствия Божиего.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

22 ноября. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение 22 ноября. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам” 

Христианские лидеры Австралии выразили глубокое сожаление в связи с предстоящей легализацией однополых “браков” на Зеленом континенте. 61.6% участников опроса, прошедшего на днях в стране, сказали «да» гомосексуальным союзам, пишет Благовест-Инфо со ссылкой на Christian Today.

Консервативно настроенные австралийцы намерены добиваться принятия поправок к новому закону, которые, по крайней мере, разрешат христианским предпринимателям отказываться от косвенного участия в гей-"браках" – например, от изготовления тортов для таких «свадеб», сообщает Седмица. 

По словам католического архиепископа Сиднейского Энтони Фишера, он «глубоко разочарован тем, что, по всей видимости, вскоре появится закон, нацеленный на дальнейшее разрушение институтов брака и семьи в Австралии».

Со своей стороны, председатель Австралийской конференции католических епископов Денис Харт высказался боле сдержанно, заявив, что национальный парламент должен теперь потрудиться ради объединения народа. При этом прелат подчеркнул, что Католическая Церковь «продолжает рассматривать брак как особый союз между женщиной и мужчиной, который позволят рожать и воспитывать детей». «Изменения в гражданском законодательстве не меняют католического понимания природы брака», -- добавил он.

Комментируя итоги опроса, англиканский архиепископ Сиднейский Гленн Дэвис заявил о необходимости «свободы слова, совести и веры для христиан и других людей, которые не принимают однополые "браки"».

«Парламент имеет полное право узаконить однополые "браки" «в соответствии с волей народа, однако это не означает, что я изменю свои взгляды, -- добавил англиканский иерарх. – Я продолжу учить, что, в соответствии с замыслом Бога, брак является союзом между мужчиной и женщиной. Но я признаю, что как только парламент примет эти законы, такое восприятие брака перестанет быть законом в стране».

Хотя итоги общенационального добровольного опроса ни к чему не обязывают власти Австралии, премьер-министр Малкольм Тернбулл выразил надежду, что парламент примет новые законы еще до Рождества.

В опросе приняли участие почти 80% австралийцев, имеющих право голоса. Явка была выше, чем на британский референдум о выходе из Евросоюза («Брексит»).

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам” В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам”

Thu, 16 Nov 2017 15:13:03 +0300
Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных 

В Украине по состоянию на март 2017 насчитывается более 7000 храмов и молитвенных домов разных протестантских и евангельских конфессий. Все эти строения наделены своими неповторимыми особенностями. Некоторые из них имеют историю в несколько столетий. Храмы пережили войну, стихийные бедствия, пожары и остались не только архитектурными достопримечательностями, но и действующими домами молитвы.

В 2017 году Украина и мир отмечают 500 лет христианской протестантской реформации, которая началась в эпоху Мартина Лютера. Это является удачным поводом, чтобы осмотреть интересные культовые сооружения этой ветви христианства в Украине.

1. В Луцке «Дом Евангелия» религиозной общины евангельских христиан-баптистов часто называют еще «Лютеранской кирхой». Ведь его строили в течение 1906-1907 годов усилиями лютеранской общины Луцка и окрестностей. В советские времена использовалось как помещение для государственного архива. Центральный шпиль был разрушен во время бури в 1960 году, кровля и внутренний интерьер были уничтожены в результате пожара в 1972 году. В 1991 году власти передали здание общине евангельских христиан-баптистов для реставрации аутентичного внешнего вида. 12 июня 1994 храм было освящен как молитвенный дом для проведения богослужений общиной ЕХБ Луцка. Сегодня тут проводит богослужение самая крупная баптистская община области, которая насчитывает более 900. Вместе с тем и лютеране имеют возможность собираться для своих богослужений. 

2. Во Львове функционирует храм евангельских христиан баптистов, который построен в 1678 году как костел святой Урсулы ордена доминиканцев. В 1929 году на строении была помещена табличка в память о 400-летии протестантского движения и в память об организации евангельской лютеранской общины во Львове в 1778 году. В начале 1990-х годов дом передан христианам-баптистам. А в 1997 году его капитально отреставрировали.

3. В Славянске, в Донецкой области, базируется церковь «Добрая весть» союза Церковь Божья Украины. Строительство храма продолжалось в период 1995-2002 гг. В мае 2014-го здание церкви было захвачено пророссийскими боевиками и до июля использовалось как склад боеприпасов и база боевиков. После освобождения этот молитвенный дом превратился еще и в координационный центр работы с переселенцами. За это время несколько сотен человек получили здесь временный приют, тысячи людей получили предметы первой необходимости и, конечно, морально-духовную поддержку.

4. В селе Софиевская Борщаговка Киевской области возведен самый большой пятидесятнический молитвенный дом в области – церковь «Благодать». Построен в период 2012-2015 гг. на средства верующего бизнесмена, который занимается строительством жилых кварталов.

5. Храм «Церкви Рождества Христова» находится в Новой Каховке в Херсонской обл. Принадлежит общине христиан полного евангелия. Строительство продолжалось с 1998 по 2004 года. Сразу после возведения молитвенный дом вошел в десятку лучших сооружений Украины на конкурсе архитектуры «Творение». Организаторами конкурса выступили Государственный комитет строительства и архитектуры, Украинская академия архитектуры, Национальный союз архитекторов Украины. 

6. В Киеве  на Подоле размещена церковь адвентистов седьмого дня. Храм был построен за три года: 2005-2008 гг. Стиль дома – неоготический, а площадь достигает 700м2. Богослужение транслируются сразу в прямой эфир на телеканал «Надия».

7. В живописном селе Човница Волынской области базируется церковь христиан веры евангельской-пятидесятников. История этого молитвенного дома началась с завещания первого протестанта в селе Иосифа Кравчука. Он перед смертью велел сыну Александру выполнить его наибольшую мечту: чтобы в доме проводились собрания и чтобы на его земле был построен дом молитвы. Сын выполнил просьбу отца: именно на участке Иосифа Кравчука в 1924 году началось строительство большого дома молитвы, который сохранился до сих пор. Также на базе церкви проводились регентские курсы и библейские уроки.

8. В Киверцах Волынской области после провозглашения независимости Украины был построен один из первых протестантских храмов региона. Евангельские христиане-баптисты сооружали его с 1994 по 1996 гг. Также при церкви функционируют библиотека и школа-приют.

9. Ивано-Франковск может похвалиться храмами, которые вошли в реестр памятников архитектуры. В частности, это бывший католический костел святого Иосифа, а сейчас – церковь христиан веры евангельской пятидесятников. Построен храм был еще в 1924 году. Позже его передали протестантам и отреставрировали в 1989 году.

10. Во Львове находится одно из крупнейших духовных заведений Западного региона – церковь «Голгофа». Она принадлежит христианам веры евангельской пятидесятникам. Сооружение этого храма было на рубеже тысячелетий и длилось в период с 1990 года по 2006.

11. В Дунаевцах Хмельницкой области расположена баптистская церковь «Вифлеем». Храм построен немцами-колонистами еще в 1868-1870 гг. как лютеранская кирха. В 1927 году немцы, эмигрируя на Родину, передали дом общине баптистов города Дунаевцы. Но уже в 1944 здание конфисковала советская власть. И только через 50 лет, в 1994-м, храм вернули в собственность церкви и отреставрировали.

12. Здание Христианского Центра «Новое поколение» в Мелитополе (Запорожская область) является уникальной церковной постройкой на территории постсоветских стран. Строительство происходило в течение 10 лет и в 2006-м христианская община начала проводить в нем регулярные богослужения. Комплекс был построен исключительно на средства поместной церкви «Новое поколение» без привлечения иностранных спонсоров. Под крышей здания более 6000 квадратных метров, зал богослужений на 1150 мест, спортивный зал, офисные помещения и 17 классов воскресной школы регулярно посещают более 300 учеников. Есть также специальные помещения для удобного общения, удобный холл с диванами, аквариум объемом 4000 литров. На придомовой территории фонтан с подсветкой, шесть стройных пальм, березовая аллея, можжевеловые клумбы, современная детская площадка и просторная парковка. В настоящее время также переименована улица, на которой расположено здание церкви – была улица Дзержинского, стала улица Христианская. Соответствующее решение принял городской совет.

13. Лютеранская кирха Святой Екатерины в Киеве на улице Лютеранской вблизи Администрации Президента Украины. Возведена в 1795 году. Однако в 1811 здание было уничтожено пожаром. Новую лютеранскую кирху заложили 19 июня 1855, а освятили 4 августа 1857. Через политическую ситуацию в 1938 общину ликвидировали, храм закрыли. И поочередно храм использовался как клуб, потом склад, а с 1973 - как дирекция Музея народной архитектуры и быта. Вследствие 60-летнего использования помещения кирхи было полностью искажены, интерьеры потеряны. С обретением Украиной независимости храмы начали возвращать верующим. В начале 1990-х годов была возрождена деятельность лютеранской общины. 1998 храм наконец вернули церкви. В течение 1998-2000 годов продолжалась реконструкция кирхи и наконец с 2000 года обновленный храм полноценно действует. 

Эти строения – лишь небольшая часть величия и разнообразия протестантских храмов и молитвенных домов в Украине. Каждый из них имеет уникальную историю и архитектуру. Если вы желаете обратить наше внимание на тот или иной молитвенный дом, который отсутствует в списке, просим выслать информацию с фото и описанием на почту: gazeta@prochurch.info  

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике 

С 18 по 21 ноября в столице штата Массачусетс пройдет ежегодный Международный конгресс Общества библейской литературы (основано в 1880 году), являющийся самым масштабным научным форумом как в области изучения Библии, так и теологии и религиоведения.

Библейский конгресс традиционно вобрал в себя широчайший спектр тем и направлений в рамках библеистики, богословия и междисциплинарных исследований – от богословско-экзегетического и культурно-лингвистическогоисследований текстов Ветхого и Нового Завета, и релевантной литературы Ближнего Востока и греко-римского мира до применения новейших компьютерных технология в расшифровке рукописей и археологических находок, а также актуализированное прочтение Библии через призму современных политических, социальных и антропологических проблем, сообщает Седмица. 

Как сообщается на интернет-портале общества, в симпозиуме примут участие несколько тысяч учёных и студентов, авторов и издателей, религиозных лидеров и рядовых верующих из США, Канады, Германии, Израиля, Кореи, Великобритании, Италии, Швеции, ЮАР и др. Работа форума будет проходить более чем в 1200 секциях, дискуссионных столах и семинарах. Будет представлено огромное количество новых изданий и компьютерных программ по библеистике.

На секции «Текстология Еврейской Библии» выступят известные специалисты по Ветхому Завету: в частности,Эммануил Тов (Еврейский университет в Иерусалиме) с сообщением на тему «Социально-религиозный фон (прото-)Масоретского текста» и Лоренс Шифман (Иешива-университет) с докладом «Обзор текстуальной истории Библии 1b – Тора в период между Классической эпохой и периодом Поздней античности».

На секции «История интерпретации» сообщение, посвященное выдающемуся библеисту XIX века Джозефу Барберу Лайтфуту, представит Томас Н. Райт, профессор Нового Завета Университета Сэнт-Эндрю (Шотландия), бывший епископ Даремский.

В этом году будет несколько новых тематических секций: «Интерпретация Библии в латиноамериканском контексте и перспективе»; «Интерпретация Библии в контексте исследования социальных меньшинств»; «Экзегезис Библии в Восточно-православной перспективе».

В рамках работы последней из указанных секций будут представлены следующие доклады: «Сходные моменты между Восточно-православной интерпретацией посланий ап. Павла и моделями Нового взгляда на апостола Павла (New Perspective on Paul) на примере экзегезы Флп 3» (А. Деспотис, Боннский Университет); «Восточно-православная идентичность, иудеи и Евангелие от Иоанна» (М. Дж. Азар, Университет Скрэнтона, США); «Водимые Духом: прп. Симеон Новый Богослов, Эрнс Кэземан и новые трактовки Рим 8:12-17 (Дж. Б. Уэлленс, Университет Скрэнтона, США) и др.

Симпозиум предоставляет площадку для встречи многочисленных международных ассоциаций и обществ библеистов и теологов. Так, в частности, пройдет заседание Англиканской ассоциации исследователей Библии, Национальной ассоциации профессоров иврита США, Коллоквиум корейских библеистов, собрание Кьеркегорского Общества… Секция, которую будет проводить последнее из указанных обществ, называется «Интерпретация библейских текстов у Лютера и Кьеркегора».

Кроме того, в рамках научного форума прошел Корейский библейский коллоквиум, целью которого было обсуждение вопросов, касающихся библейских исследований в Южной Корее, особенностей корейской библеистики и распространения знаний о Библии в этой стране.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике

Sat, 28 Oct 2017 12:20:30 +0000
29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 5–15. 

 

8.5. вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

8.6. а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

8.7. а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

8.8. а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

8.9. Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

8.10. Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

8.11. Вот что значит притча сия:

8.12. семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

8.13. а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

8.14. а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

8.15. а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

(Лк. 8, 5–15)

 

В этой притче, дорогие братья и сестры, Господь использовал хорошо знакомую Его слушателям картину, в которой говорится о четырех видах почвы.

Первый вид – общественная земля, которая в Палестине была разделена на длинные узкие полосы, между ними лежали дорожки, которыми все имели право пользоваться. Падая на эти утрамбованные дороги, семя не имело возможности попасть в землю, чтобы вырасти.

Второй вид – каменистая почва, представляющая собой массивные пласты известняка, покрытые тонким слоем земли. В ней не было ни влаги, ни питательных веществ, и проросшее на ней растение было обречено на высыхание и гибель.

Третий вид – почва с тернием, которая в момент посева кажется достаточно чистой. Доброе семя и сорняки развиваются и растут вместе, но сорняки развиваются быстрее и заглушают растение доброго семени.

Четвертый вид – хорошая, обработанная, глубокая и чистая почва.

И как разнородна бывает почва, в которую бросает семена сеятель, так разнохарактерна бывает и народная толпа, к которой выходит проповедник, сеятель слова Божия.

Говоря о семени, которое упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его (Лк. 8, 5), Христос подразумевает таких слушателей слова Божия, которые не в силах понять слово, как не в силах утоптанная дорога принять упавшее на нее зерно.

Людей, которые, услышав слово Божие, умом принимают его, но сердце их не откликается, Спаситель сравнивает с семенем, которое упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги (Лк. 8, 6).

Говоря о семени, которое упало между тернием, и выросло терние и заглушило его (Лк. 8, 7), Господь ведет речь о людях, мысли и сердца которых настолько заняты своими делами, что в них не остается места для дел Божиих. Люди эти принимают слово Божие, но житейские наслаждения, погоня за богатством и суета не дают им времени укрепиться в вере, заглушают слово, и оно остается бесплодным.

Борис Ильич Гладков пишет: «Все люди приходят в мир добрыми, и зло внедряется в них потом вследствие их же вины: или сознательного стремления к нему, или же легкомысленного попущения; следовательно, черствым, невосприимчивым сердце делается по вине самого человека. Можно и твердую придорожную полосу земли вспахать и обратить в плодородную; следовательно, все зависит от воли самого человека, который и должен нести заслуженную им ответственность за невнимание к слову Божию и нежелание уразуметь его».

Семя, которое упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный (Лк. 8, 8), означает людей, слушающих, понимающих и заботливо хранящих слово Божие. Это люди, которые в терпении несут иго Христово и через то достигают известных степеней совершенства сообразно усилиям, предпринимаемым ими для достижения Царства Небесного, принося добрый плод.

Как мы видим, дорогие братья и сестры, человеческое сердце является той самой почвой, на которую падает семя слова Божия. Поэтому весь смысл нашей жизни заключается в том, чтобы эта почва и семя, то есть наше сердце и слово Христово, соединились в благодатном единстве. Только слыша и принимая слово Божие в нашей жизни, исполняем мы свое предназначение – быть чадами Божиими, любящими и знающими любовь Божию и истину.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении 29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении

Mon, 30 Oct 2017 15:42:29 +0000
31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 23–27. 

 

9.23. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

9.24. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

9.25. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

9.26. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

9.27. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

(Лк. 9, 23–27)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат призыв Спасителя, обращенный к Его истинным последователям: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9, 23). Отвергнуться себя значит отвергнуть свое «я», подчинить свою волю воле Божией и поступать во всем не так, как мы хотим, а как Бог велит. Если, подчиняясь безропотно воле Божией и неся свой крест за Христом, мы и подвергнемся тяжким испытаниям и страданиям в этой жизни, то этим спасем свои души и приобретем сокровища на небесах, а если захотим свою волю ставить выше воли Божией, то повредим своим душам и лишимся блаженства в будущей жизни.

Святитель Игнатий Брянчанинов замечает: «Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Кто принял крест свой, отвергшись себя, тот примирился с самим собою, с обстоятельствами своими, со своим положением, внешним и внутренним, тот только может разумно и правильно последовать Христу».

Христианин должен осознать, что жизнь дана ему не для того, чтобы беречь ее для себя, а для того, чтобы жертвовать ею для других по примеру Христа. Кто хочет спасти свою жизнь, отвергаясь Господа или предавая заповеди Его, тот погубит все надежды на жизнь, которую Спаситель приобрел для него такою дорогой ценой, а потому Христос добавляет: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее (Лк. 9, 24).

Господь откровенен и честен по отношению к Своим последователям. Спаситель обещает нам славу Своего Царства, а не легкий жизненный путь. Конечно, человеку свойственно беречь свою жизнь, избегать страданий и стремиться к благополучию, жизненным удовольствиям и наслаждениям. Но это тот путь, на который стремится увлечь людей диавол, желая их погибели. Не таков путь Христа и Его истинных последователей, и поэтому Спаситель замечает: Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лк. 9, 25).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Смысл слов Христа понятен. Душа человеческая имеет такую ценность, что весь внешний мир ее не стоит... Поэтому человек должен заботиться о том, чтобы спасти свою душу, а такое спасение находится в полной зависимости только от следования за Христом и подражания Ему».

Нам стоит также обратить внимание на очень важное обстоятельство: когда мы несем свой крест, исполняя волю Божию, Господь никогда не оставляет нас без духовных утешений на этом пути. Какими бы значительными не были внешние трудности, Господь всегда остается с нами, укрепляя наши сердца действием Своей благодати.

Говоря о вознаграждении верных и воздаянии неверным, Спаситель замечает: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Лк. 9, 26).

Христианство всегда встречается с трудностями в этом сложном и враждебном мире. Человек, который при таких обстоятельствах стыдится проявить себя христианином, боится показать, на чьей он стороне, не может надеяться занять место в грядущем Царствии Божием.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Не довольно одной внутренней веры: требуется и исповедание уст. Ибо как человек двойствен, то двоякое должно быть и освящение, то есть освящение души посредством веры и освящение тела посредством исповедания. Итак, кто “постыдится” исповедать Распятого Богом своим, того и Он “постыдится” – признает недостойным рабом Своим, когда “приидет” уже не в смиренном виде, не в уничижении, в котором являлся здесь прежде и за которое некоторые стыдятся Его, но “в славе” и с воинством Ангельским».

Нам, дорогие братья и сестры, необходимо помнить следующее: если, предаваясь со смирением воле Божией и неся свой крест за Христом, мы и подвергнемся тяжким испытаниям и страданиям в этой жизни, то этим спасем свои души и приобретем сокровища на небесах. И тогда двери Царства Небесного будут открыты для нас, и мы будем там не посторонними, но желанными: теми, кого Бог желает видеть рядом с Собой.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов 31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов

Sat, 11 Nov 2017 12:16:22 +0000
13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 29–33. 

 

11.29. Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

11.30. ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.

11.31. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

11.32. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.

11.33. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

(Лк. 11, 29–33)

 

Когда народ начинал сходиться во множестве, Господь, отвечая тем, кто ждал от Него знамения, сказал: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка (Лк. 11, 29).   

Блаженный Феофилакт поясняет, что под этими словами Господь подразумевает следующее: «Знамение Ионы, то есть знамение Воскресения. Ибо как он провел три дня во чреве китовом, так и Я пробуду три дня во чреве кита, великого животного, то есть ада, и воскресну. Когда Иона, выброшенный китом и как бы снова оживший, начал проповедовать, то ниневитяне послушались; а Мне и после Воскресения Моего род сей не поверит. Поэтому они будут осуждены за то, что не подражали ниневитянам, хотя здесь больше Ионы».

И действительно, несмотря на то, что жители города Ниневии, столицы Ассирийского царства, были одним из самых жестоких языческих народов древности, они восприняли проповедь пророка Ионы и покаялись. Здесь же звучит слово Самого Господа, несравненно превосходящее всякое иное слово, и большинство иудеев не содрогнется, не покается, не обратится от злых путей своих.

Далее Господь поясняет, что не будет дано иного знамения, кроме призыва к покаянию: ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего (Лк. 11, 30). Господь уже знает, что Его проповедь среди иудеев не будет столь же действенной, как проповедь Ионы среди ниневитян.

Далее мы слышим грозное предупреждение пренебрегающим этим знамением. Господь говорит о царице Савской, приходившей из Аравии послушать мудрость Соломона, потому что душа ее искала истины (3 Цар. 10). Иудеи же не захотели слушать Саму Воплотившуюся Премудрость Божию, Которая есть больше Соломона.

Продолжая Свою речь, Господь ясно указывает на то, что привилегии и ответственность всегда тесно связаны между собой. Жившие во время пришествия Сына Божия иудеи имели такие возможности и привилегии, которых у их предков не было ранее и которых больше не будет, но отказались принять их. Они не вняли проповеди Христа и, заблуждаясь в своем упорстве, не захотели покаяться. Осуждение же их будет тем более строгим.

Дар Божий и ответственность за него неотделимы друг от друга. Мы наделены даром слышать слово Божие, и говоря о нашей ответственности за этот дар, святитель Феофан Затворник замечает: «Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!»

Поскольку иудеи по злобе ума превратно толковали совершенные Господом чудеса, то Спаситель добавляет: Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет (Лк. 11, 33).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Здесь Господь показывает, как напрасно предъявляемое Ему фарисеями требование чудесных знамений. Зачем эти знамения, когда во Христе явился Свет Божественного откровения, который может быть видим всеми? Нужно только иметь здоровые очи души, чтобы воспринять этот свет. Под “свечою” можно понимать Самого Христа как Свет мира».

Задумаемся, дорогие братья и сестры, о том, какого знамения, свидетельствующего о нашей вере, Бог ожидает от нас? Только одного: знамения жизни в соответствии с верой, которую мы исповедуем. Господь, зажегши свечу Евангелия, не поставил ее в сокрытом месте, под сосудом. Напротив, Он сам пришел в мир для спасения всех, явив этим самое большое знамение. Великая милость Божия заключается в том, что свет Евангелия поставлен на подсвечнике, чтобы все входящие в бытие могли видеть его и освещать им свою жизнь.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего 13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего

Tue, 07 Nov 2017 14:32:26 +0000
8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 9–13. 

 

11.9. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

11.10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11.11. Какой из вас отец,  когда  сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или,  когда попросит  рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

11.12. Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

11.13. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

(Лк. 11, 9–13)

 

Первыми словами сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, являются слова, которыми Господь наш Иисус Христос оканчивает притчу о настойчивом друге: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11, 9–10). Смысл этих слов Христа сводится к пониманию молитвы.

Епископ Михаил (Лузин) замечает: «Указывается способ благоуспешной молитвы: просить, искать, стучать, то есть быть постоянным, терпеливым и усердным в молитве; тогда она будет благоуспешной… Разумеется, что исполнение наших прошений обещается под условием, если мы будем просить или искать с полной и чистой верой в Подателя всех благ, Бога, со смирением, искренностью и постоянством, просить того, что сообразно с волею о нас Божией, в полной уверенности, что Он дарует нам то, что для нас лучше, что служит к нашему благу».

Нет, мы не должны молиться упрямо, стуча в дверь Бога, пока Он не даст нам желаемого. Молитва должна быть искренней, настойчивой, но мы не должны вырывать нужные нам дары из рук Божиих. Ведь мы обращаемся к Тому, Кто лучше нас самих знает наши нужды и Кто, обладая великодушным сердцем, обильно одаривает нас всем необходимым. Если нам не было дано то, о чем мы молим Бога, то это не потому, что Ему жалко Своего дара, а потому, что Он намерен дать нам что-то лучшее.

Нет и не было молитвы, оставшейся без ответа. Ответ, который мы получим, может быть не тем, которого мы ожидали или желали; но даже если Бог и отвечает отказом на молитву, то Его отказ продиктован любовью и мудростью.

Какой из вас отец,  когда  сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или,  когда попросит  рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? (Лк. 11, 11–12) – вопрошает Господь.

Блаженный Феофилакт указывает: «… Слушай, как и Сам Господь научает нас просить того, чего должно просить. Он говорит: сын просит хлеба и рыбы, и яйца. Поэтому как эти предметы составляют пищу человека, так и наши прошения должны быть полезны нам и служить в помощь».

Маленькие круглые камни известняка на берегу моря были очень похожи по величине и цвету на маленькие хлебы. Если сын попросит хлеба, разве даст ему отец в насмешку камень, очень похожий на хлеб, но который невозможно есть?

Если сын попросит рыбу, разве даст отец ему змею? Под змеею, скорее всего, Господь подразумевал угря. По иудейскому закону о пище угорь считался нечистой рыбой. В книге Левит есть постановление: «Все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас» (Лев. 11, 12). Это правило делало угря несъедобным. Если сын попросит рыбу, разве отец действительно даст ему рыбу, которую нельзя есть?

Если сын попросит яйцо, разве даст отец ему скорпиона? Скорпион – опасное маленькое животное. Бледного скорпиона в траве на солнце в свернутом состоянии можно спутать с яйцом. Если сын попросит яйцо, разве отец даст ему жалящего скорпиона?

Евфимий Зигабен пишет: «Господь опять пользуется фактом из жизни человеческой и примером возводит слушателя к вере в то, что сказал. Просящему должно быть сыном и просить о том, что отцу прилично дать, а сыну полезно получить».

Далее Господь делает вывод о вышесказанном: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11, 13).

Александр Павлович Лопухин поясняет: «В противоположность людям указывается Отец Небесный, который, не как люди, добр и благ по самой природе Своей. Когда люди обращаются к Нему с просьбами, то Он очевидно более, чем люди, дает “благое” просящим у Него».

Господь всегда слышит наши молитвы подобно тому, как родители слышат просьбы своих детей. И как ни один родитель не даст своему ребенку того, что может ему навредить, так и Бог никогда не даст нам того, что не принесет пользы.

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что Господь даже прежде нашего обращения к Нему и прошения знает, что нам нужно, но молитва является свидетельством нашей веры в Него и любви к Нему. Именно поэтому следует уповать на Господа и всегда молиться, потому как молитва является живым общением с Богом и действительной возможностью получить желаемые блага.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него 8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него

Wed, 15 Nov 2017 15:13:03 +0300
44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении 

По данным нового социологического опроса, 44% жителей США уверены, что пол определяется не записью в свидетельстве о рождении, а свободой воли, и человек может сам выбирать пол по своему усмотрению, сообщает christianpost.

Социологические опрос, проведенный в августе-сентябре этого года известным американским исследовательским центром Pew Research Center среди выборки в 4573 человек, показал, что «приписанный при рождении пол», по мнению почти половины участников опроса, можно свободно изменить, то есть стать мужчиной или женщиной по своему выбору, сообщает Седмица. 

При этом оказалось, что по трансгендерным вопросам американское общество глубоко расколото, ибо большинство республиканцев и «склонных к их поддержке» (80 процентов), полагают, как и их предки, что «пол определяется при рождении», но с этим мнением согласно лишь 34 процентов демократов и ««склонных к их поддержке». А вот среди молодых людей, родившихся уже в новом тысячелетии, менее половины (49 процентов) разделяют мнение, что пол дается от природы при рождении.

Примерно треть респондентов (32 процента) поддерживают мысль о том, что американское общество зашло уже слишком далеко в своей поддержке трансгендеров. При этом 39 процентов считают, что общество, напротив, недостаточно активно и продуктивно в своей поддержке трансгендеров, а 27 процентов думают, что нынешняя поддержка вполне достаточна и разумна. По этому вопросу также обнаружился глубокий раскол демократов и республиканцев, поскольку 60 процентов демократов считают, что общество оказывает трансгендерам недостаточную поддержку, и среди республиканцев согласно с этим утверждением лишь 12 процентов. При этом 57 процентов республиканцев считают, что общество давно перестаралось в этой поддержке, а среди демократов поддерживает это утверждение лишь 12 процентов. Отмечается также, что те из респондентов, кто лично знакомы с трансгендерами, более толерантны в своих ответах и полагают, что общество должно проявлять к ним больше сочувствия и поддержки. В целом, порядка 37 процентов участников опроса признали, что лично знакомы с кем-то, кто прошел операцию или гормональную терапию по смене пола, причем среди уроженцев нового тысячелетия таковых 44 процента.

Бурные дискуссии по проблемам смены пола и признания трансгендерных индивидов сейчас ведутся чуть ли не во всех областях общественной жизни в США – в политике, прессе, в спортивных организациях, в школах и университетах, и даже в армии. Интересно, что трансгендерная особа Даника Роем (Danica Roem) стала в прошлый вторник первым открыто признанным трансгендером в составе палаты представителей штата Виргиния, одержав победу над республиканцем Бобом Маршаллом (Bob Marshall).

Недавно руководство одной из государственных школ Нью-Йорка отстранило учителя от работы, официально отправив его в административный отпуск, после того, как он допустил в класс активистов ЛГБТ движения, которые раздали 11-летним школьникам пособие по определению «половой принадлежности», из которого каждый ученик может почерпнуть массу полезных сведений о процедурах и механизмах определения своего истинного пола и его смены в случае необходимости.

«Я понимаю, что мы сегодня живем в разделенном мире, где каждый волен выбирать все, что ему вздумается, и все мы при этом разные, – отметил Сирелл Фаел (Sirell Fiel), отец одного из учеников, получивших подобное пособие. – Однако моя семья, к примеру, придерживается христианских ценностей и живет в соответствии со своими духовными убеждениями. Во всем, что касается вопросов обучения наших детей определенным вещам, решение должны принимать мы, родители, а не школы, образовательные округа или учителя «уроков здоровья» для семиклассников».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении 44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении

Wed, 15 Nov 2017 17:13:03 +0300
Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных 

В Объединенной методистской церкви Малибу есть программа, согласно которой церковь раз в неделю кормит от 60 до 100 бездомных людей в Южной Калифорнии.

Тем не менее, городские власти недавно связались с церковью по поводу их программы, попросив церковь прекратить свое служение общественного питания в День благодарения, сообщает cnl.news
Служитель церкви Доун Рэндалл сказал, что причина такого решения заключается в том, что чиновники полагают, что благотворительность «увеличивает бездомность».

Продовольственное служение церкви для местных бездомных начало свою работу в 2014 году, поскольку в последние годы увеличилось местное бездомное население.

«В частности, в районе Малибу цифры выросли на 3,8%, увеличившись с 8 371 бездомного в 2013 году до 8 688 бездомных в 2015 году», - сообщили в издании The Malibu Times в мае 2015 года.
«Хотя в течение последних двух лет число бездомных пожилых людей остается неизменным, число бездомных с психическими расстройствами увеличилось более чем на 2000 человек по всему региону до 12 253 человек в январе 2015 года», - таковы данные, собранные группой добровольцев.
В дополнение к бесплатным обедам по средам, церковь также провела ежегодный ужин в честь Дня благодарения.

«Биржа труда в Малибу считает, что ни одно сообщество, город или страна не могут игнорировать существование бедности», - говорится на сайте церкви.

«Биржа труда в Малибу установила День трудоустройства, чтобы создать гуманный и организованный центр, где самые бедные работники могут получить дневную работу, что поспособствует к регулярной занятости в будущем».
После личной встречи между представителями церкви и местными чиновниками, власти города Малибу сказали, что не запрещают церкви кормить голодных.

«Все стороны согласились собрать больше информации и вернуться к продолжению конструктивного диалога после праздника Благодарения», - заявили городские чиновники в пресс-релизе, о чем сообщает издание KBUU News. 
Ожидается, что еженедельные продовольственные служения церкви для бездомных будут включены в повестку дня следующего заседания городского совета Малибу, запланированного на понедельник.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных

Mon, 20 Nov 2017 17:13:03 +0300
Конференция : «Не человек творит святость...» пройдет в Киеве 

25 ноября в Киеве пройдет 1-я Конференция нового Всеукраинского объединения христианских церквей, призванного обратить внимание христиан Украины на следующие вопросы:

Почему современное христианство настолько безлико и беззубо?

Почему оно так разочаровывает?

Каковы пути реформации современного христианства?

Путь освящения - в чем состоит различие между Божественным путем освящения и человеческим?

Сегодня церковь Украины, а вместе с нею и вся страна, как никогда нуждается в ответах на эти и многие другие вопросы, потому что в них кроются решения тех проблем и вызовов, которые стоят сегодня как перед церковью, как перед отдельно взятым христианином, так и перед обществом в целом.

Ключевым посланием конференции, как впрочем, и вновь создаваемого объединения, стало «Не человек творит святость…». Этот месседж организаторы и участники конференции хотят донести до как можно большего количества церквей. 

Решение о создании объединения было принято на 8-м Всеукраинском сонме пророков на основании многочисленных пророчеств, прозвучавших на сонме, которые касались состояния современной церкви Украины, проблем в современном христианстве и в обществе в целом, а также путей их решения. Реформация нашего общества не произойдет до тех пор, пока церковь не станет светом! 
Свое видение новое объединение также основывает на пророческом слове, прозвучавшем на сонме:

• 10 Божьих заповедей, как вечный моральный закон и основание освящения

• 4-я заповедь, как отделенный и освященный Богом день для основного служения в церкви

• Необходимость развития в поместных церквях пророческого служения

Конференция пройдет в помещении церкви «Утренняя Звезда» и соберет участников из нескольких областей Украины.

Приглашаем церкви, разделяющие подобное видение, присоединяться к Божьему движению, чтобы нести послание о реформации и освящении!

Конференция проходит под эгидой Украинского Национального Евангелического Альянса (НУЕА). 

Более детальная информация и регистрация: http://uea.org.ua/union/index.html

Телефон для справок: 067-404-36-15

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Конференция : «Не человек творит святость...» пройдет в Киеве Конференция : «Не человек творит святость...» пройдет в Киеве

Tue, 21 Nov 2017 15:13:02 +0300
Британский парламент будет подсвечен красным светом в знак солидарности с преследуемыми христианами 

В среду, 22 ноября 2017 г., британский филиал благотворительной организации «Помощь Церкви в нужде» («Aid to Church in Need»), которая занимается поддержкой преследуемых христиан, в очередной раз проведет акцию «RedWednesday» («Красная среда»), сообщает издание британских католиков «CatholicHerald» со ссылкой на информацию «AidtoChurchinNeed».

Красный — это цвет крови, цвет мученичества. Всех желающих приглашают присоединиться к акции, одев в этот день одежду красного цвета. Вестминстерский дворец, где проходят заседания Британского парламента, подсветят красным светом в знак солидарности с преследуемыми христианами. Десять кафедральных соборов в разных уголках Великобритании также будут светиться 22 ноября красным светом, напоминая, что во всем мире люди ежедневно гибнут за Христа, сообщает Седмица. 

В четверг, 23 ноября, в США и Канаде будут праздновать День благодарения. Традиционно пятницу после этого праздника называют черной — «Black Friday». Именно тогда официально стартует Рождественский сезон. Это также день больших скидок в магазинах. Акция «Red Wednesday» призвана напомнить, что для многих христиан их вера и события, с ней связанные, — это не праздничная атрибутика, а выбор между жизнью и смертью.

Более 215 млн. христиан испытывают тяжелые преследования — такие данные опубликовала благотворительная организация «Open Doors» («Открытые Двери») в своем отчете от 11 января 2017 г. В документе отмечается, что приведенные данные не являются полными, поскольку некоторые страны, такие как Уганда, Непал, Азербайджан, Кыргызстан, Нигер, Куба, в которых христиане также подвергаются преследованиям, не вошли в WWList 2017.

Доминирующим источником антихристианского преследования в мире остается исламский экстремизм. Ближний Восток, Северная Африка и страны субсахарской Африки — это регионы, где христиане подвергаются наибольшему преследованию, и где исламское вероисповедание является господствующим.

Уже 15-й год подряд Северная Корея занимает первое место в мире среди стран, где христианам живется наиболее тяжело. Сомали — страна, в которой сохраняется племенной характер общества, занимает второе место. Каждый сомалиец, который обращается из ислама в христианство, рискует собственной жизнью.

В 2016 году каждые шесть минут один христиан умирал за свою веру, сообщает Центр по изучению христианства в мире (Center for Study of Global Christianity), располагающийся в США. Христиане — наиболее преследуемая религиозная группа в мире.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Британский парламент будет подсвечен красным светом в знак солидарности с преследуемыми христианами Британский парламент будет подсвечен красным светом в знак солидарности с преследуемыми христианами

Mon, 06 Nov 2017 14:56:33 +0000
7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 1–10. 

 

11.1. Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

11.2. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11.3. хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

11.4. и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

11.5. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,

11.6. ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

11.7. а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

11.8. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

11.9. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

11.10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

(Лк. 11, 1–10)

 

В Господней молитве, которую мы слышим в сегодняшнем чтении, дорогие братья и сестры, содержится сама суть Евангелия. Разберем каждую строчку этой молитвы подробно.

Произнося слова Отче наш, то есть называя Бога нашим Отцом, мы осознаем себя Его детьми, а также братьями и сестрами по отношению друг ко другу, и, следовательно, молимся не только от себя и за себя, но и от всего человечества. Говоря Сущий на Небесах, мы отрешаемся от всего земного и возносимся умом и сердцем в мир горний. Слова да святится Имя Твое о значают: да будет Имя Твое свято для всех людей, да прославляют все люди и словами, и делами своими Имя Божие. Словами да приидет Царствие Твое мы молим о том, чтобы Господь воцарился в душах всех людей и после этой временной земной жизни сподобил бы нас жизни вечной и блаженной, в общении с Ним. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе, то есть пусть все совершается по всеблагой и премудрой воле Божией, а мы, люди, так же охотно исполняем волю Божию на земле, как исполняют ее ангелы на небе.

Словами хлеб наш насущный подавай нам на каждый день мы говорим о том, что нуждаемся только в насущном, то есть ежедневном, необходимом для поддержания нашего существования, а значит, живем постоянным упованием на Бога. Слова и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему с особой силой внушают нам необходимость прощать нашим ближним все обиды, поскольку, не прощая другим, мы сами не смеем просить Бога о прощении наших долгов перед Ним.

Произнося слова и не введи нас в искушение, мы просим Бога оградить нас от падения, если испытание наших нравственных сил неизбежно и необходимо; говоря же но избавь нас от лукавого , просим оградить от всякого зла и от виновника его, диавола. Молитва оканчивается словом Аминь , обозначающим «так, действительно, истинно, да будет», и является выражением уверенности в исполнении просимого, так как все в этом мире принадлежит Богу: вечное царство, бесконечное могущество и слава.

Побуждая иметь твердую веру, Спаситель рассказывает притчу о настойчивом друге.

Святитель Василий Великий замечает, что Господь «…берет пример с человека, обращающегося к человеку, чтобы научился ты никогда не терять надежды, чтобы, когда будешь просить и не получишь, не переставал просить, пока не получишь, если только, как сказано прежде: просишь того, что Богу угодно; и чтобы не говорил: “я грешник, потому и не услышан”… Наконец, хотя пройдет месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, пока не получишь, не отступай, но проси с верою, и непрестанно делая добро».

Если настойчивость понуждает упрямого и не желающего что-либо делать человека дать просящему все необходимое, то, тем более Господь наш Иисус Христос, будучи бесконечно милостив к нам, по любви Своей и беспредельному милосердию Своему услышит нашу молитву. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11, 9–10).

Блаженный Иероним Стридонский указывает: «Если просящему дается и если ищущий находит, а толкающему открывают, то, следовательно, тот, которому не дается, который не находит, которому не открывают, является просившим, искавшим и толкавшим не так, как должно. Итак, будем толкать в дверь Христову, чтобы, когда мы войдем, нам открылись скрытые в тайне сокровища во Христе Иисусе, в Котором всякое познание».

Таков образ всякой истинной молитвы: предстояние со страхом, трепетом, любовью и мужеством перед нашим Спасителем. Испросим же, дорогие братья и сестры, милости у Господа нашего Иисуса Христа, поверяя Ему сокровенные прошения нашего сердца и припадая к величествию Его со смирением и глубокой верой в Отеческую благость.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам 7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

1
1 Слово Господне, еже бысть ко Осии сыну Веириину, во днех Озии и Иоафама, и Ахаза и Иезекии царей Иудиных, и во дни Иеровоама сына Иоасова царя Израилева.
2 Начало словесе Господня ко Осии. И рече Господь ко Осии: иди, поими себе жену блужения, (и роди) чада блужения: понеже блудящи соблудит земля от Господа.
3 И иде и поя Гомерь дщерь Девилаимлю: и зачат и роди ему сына.
4 И рече Господь к нему: прозови имя ему Иезраель: зане еще мало, и отмщу кровь Иезраелеву на дому Иудове и упокою царство дому Израилева:
5 и будет в той день, сокрушу лук Израилев во удоле Иезраелеве.
6 И зачат еще и роди дщерь. И рече ему (Господь): прозови имя ей Непомилована: зане не приложу ксему помиловати дому Израилева, но противляяся возсопротивлюся им:
7 сыны же Иудины помилую и спасу я о Где Бозе их: и не спасу их луком, ни мечем, ни бранию, ни коньми, ниже конниками.
8 И отдои Непомилованную: и зачат паки и роди сына.
9 И рече (Господь): прозови имя ему Не Людие Мои: зане вы не людие Мои, и Аз несмь Бог ваш:
10 и будет число сынов Израилевых аки песок морский, иже не измерится, ни изочтется: и будет, на месте, на немже речеся им: не людие Мои вы: сии тамо прозовутся сынове Бога живаго.
11 И соберутся сынове Иудины и сынове Израилевы вкупе, и поставят себе власть едину, и изыдут от земли, яко велик день Иезраелев.
2
1 Рцыте брату своему: людие Мои: и сестре своей: Помилованная.
2 Судитеся с материю своею, судитеся, яко та не жена Моя, и Аз не муж ея: и отвергу блужения ея от лица Моего и любодейство ея от среды сосцу ея:
3 яко да совлеку ю нагу и поставлю ю якоже в день рождения ея, и положу ю яко пустыню, и учиню ю яко землю безводну, и убию оную жаждею:
4 и чад ея не помилую, яко чада блужения суть,
5 яко соблуди мати их, посрамися родившая их, рече бо: пойду вслед похотников моих, дающих мне хлебы моя и воду мою, и ризы моя и плащаницы моя, и масло мое и вся, елика мне достоят.
6 Сего ради, се, Аз загражду путь ея тернием и возгражду распутия ея, и стези своея не обрящет:
7 и поженет похотники своя и не постигнет их, и взыщет их и не обрящет, и речет: пойду и возвращуся к мужу моему первому, яко добрее ми бе тогда, нежели ныне.
8 Но та не уразуме, яко Аз дах ей пшеницу и вино и масло, и сребро умножих ей: сия же сребряны и златы сотвори Ваалу.
9 Сего ради обращуся и возму пшеницу Мою во время ея и вино Мое во время его, и отиму ризы Моя и плащаницы Моя, да не покрывает студа своего:
10 и ныне открыю нечистоту ея пред похотниками ея, и никтоже отимет ея от руки Моея:
11 и отвращу вся веселия ея и праздники ея, и новомесячия ея и субботы ея и вся празднества ея,
12 и погублю виноград ея и смоквы ея, о нихже рече: мзды ми суть сия, яже даша мне похотницы мои: и положу я в свидение, и поядят я зверие селнии и птицы небесныя и гади земнии:
13 и отмщу на ней дни Ваалимовы, в няже требы кладяше им, и вдеваше усерязи своя и мониста своя, и хождаше вслед похотников своих, а Мене забы, глаголет Господь.
14 Сего ради, се, Аз соблажню ю, и учиню ю яко пустыню, и возглаголю в сердце ея,
15 и дам ей притяжание ея оттуду и поляну Ахорову, отверсти смысл ея: и смирится тамо по днем детства своего и по днем изведения своего от земли Египетски.
16 И будет в той день, наречет Мя муж мой, глаголет Господь, а не прозовет Мене ктому Ваалим.
17 И отвергу имена Ваалимля от уст ея, и не воспомянутся ксему имена их.
18 И завещаю им завет в той день со зверьми селными и со птицами небесными и с гады земными, и лук и мечь и брань сокрушу от земли, и вселю я со упованием:
19 и обручу тя Себе во век и обручу тя Себе в правде и в суде и в милости и в щедротах:
20 и обручу тя Себе в вере, и увеси Господа.
21 И будет в той день, глаголет Господь, послушаю небесе, а оное послушает земли,
22 и земля послушает пшеницы и вина и масла, и сии послушают Иезраеля:
23 и всею оную Себе на земли и помилую Непомилованную: и реку не людем Моим: людие Мои есте вы: и тии рекут: Господь Бог наш Ты еси.
3
1 И рече Господь ко мне: еще иди и возлюби жену любящую зло и любодейцу, якоже любит Бог сыны Израилевы: сии же взирают к богом чуждим и любят варения с коринками.
2 И наях себе оную пятиюнадесять сребрениками и гомором ячменя и невелем вина,
3 и рекох ей: дни многи да седиши у мене и аз у тебе, и не соблудиши, ни будеши мужу иному:
4 зане дни многи сядут сынове Израилевы, не сущу царю, ни сущу князю, ни сущей жертве, ни сущу жертвеннику, ни жречеству, ниже явлением:
5 и посем обратятся сынове Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида царя своего, и почудятся о Господе и о благостех Его в последния дни.
4
1 Слышите слово Господне, сынове Израилевы, яко суд Господеви к живущым на земли: зане несть истины, ни милости, ни ведения Божия на земли:
2 клятва и лжа, и убийство и татьба и любодеяние разлияся по земли, и кровь с кровьми мешают.
3 Сего ради восплачется земля и умалится со всеми вселившимися на ней, со зверьми польскими и с гады земными и со птицами небесными, и рыбы морския оскудеют:
4 яко да никтоже не прится, ни обличается никтоже: людие же мои аки пререкаемый жрец,
5 и изнеможет во днех, и изнеможет пророк с тобою: нощи уподобих матерь твою.
6 Уподобишася людие Мои аки не имуще умения: яко ты умение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати Мне, и забыл еси закон Бога своего, забуду и Аз чада твоя.
7 По множеству их тако согрешиша Мне: славу их в безчестие положу.
8 Грехи людий Моих снедят и в неправдах их возмут душы их.
9 И будет якоже людие, тако и жрец: и отмщу на них пути их, и умышления их воздам им.
10 И будут ясти и не насытятся: соблудиша и не исправятся: понеже Господа оставиша еже снабдети.
11 Блуд и вино и пиянство прият сердце людий Моих.
12 В знамениих вопрошаху и в жезлех своих поведаху тем: духом блужения прельстишася и соблудиша от Бога своего:
13 на версех гор кадяху и на холмех жряху под дубом и под елию и под древом ветвенным, яко добр кров: сего ради соблудят дщери вашя, и невесты вашя возлюбодеют.
14 И не присещу на дщери вашя, егда соблудят, и на невесты вашя, егда возлюбодеют: яко и тии со блудницами смесишася и со блудниками требы жряху, и людие смыслящии со блудницею сплетахуся.
15 Ты же, Израилю, не не разумевай, и Иудо: не входите в Галгалу и не восходите в Дом Онов, и не кленитеся Господем живым.
16 Зане якоже юница стрекалом стречема разсвирепе Израиль: ныне упасет я Господь, яко агнца на пространстве.
17 Причастник кумиром Ефрем положи себе соблазны,
18 избра Хананеов: блудяще возблудиша, возлюбиша безчестие от хрепетания своего.
19 Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих.
5
1 Слышите сия, жерцы, и вонмите, доме Израилев, и доме царев, внушите, понеже к вам есть суд: яко пругло бысте стражбе, и якоже мрежа распростерта на Итавирии,
2 юже ловящии лов поткнуша, Аз же наказатель вам:
3 Аз познах Ефрема, и Израиль не отступи от Мене, зане ныне соблуди Ефрем, и осквернися Израиль:
4 не положиша помышлений своих, еже возвратитися к Богу своему, яко дух блужения есть в них, и Господа не уведеша.
5 И смирится укоризна Израилева в лице ему, и Израиль и Ефрем изнемогут в неправдах своих, изнеможет же и Иуда с ними.
6 Со овцами и телцы пойдут взыскати Господа и не обрящут Его, уклонися бо от них.
7 Яко Господа оставиша, яко чада чужда породиша себе: ныне пояст я ржа, и причастия их.
8 Вострубите трубою на холмех, возгласите на высоких, проповедите в Дому Онове, ужасеся Вениамин,
9 Ефрем в пагубу бысть во дни наказания: в племенех Израилевых показах верная.
10 Быша князи Иудины яко прелагающе пределы: на ня излию яко воду гнев Мой.
11 Соодоле Ефрем соперника своего, попра суд, яко нача ходити вслед суетных.
12 Аз же яко мятеж Ефремови и яко остен дому Иудину.
13 И виде Ефрем немощь свою и Иуда болезнь свою: и иде Ефрем ко Ассирием и посла послы ко царю Иариму: и той не возможе изцелити вас, и не престанет от вас болезнь.
14 Зане Аз есмь яко панфирь Ефремови и яко лев дому Иудину: и Аз восхищу, и пойду, и возму, и не будет изимаяй:
15 пойду и возвращуся на место Свое, дондеже погибнут, и взыщут лица Моего.
6
1 В скорби своей утреневати будут ко Мне, глаголюще: идем и обратимся ко Господу Богу нашему,
2 яко Той поби ны, и изцелит ны: уязвит, и уврачует ны:
3 изцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред ним, и увемы: поженем, еже уведети Господа: яко утро готово обрящем Его, и приидет нам яко дождь ранний и поздный земли.
4 Что ти сотворю, Ефреме? Что ти сотворю, Иудо? Милость бо ваша яко облак утренний и яко роса рано падающая.
5 Сего ради пожах пророки вашя, убих я словесем уст Моих, и суд Мой яко свет изыдет.
6 Зане милости хощу а не жертвы, и уведения Божия, нежели всесожжения.
7 Сии же суть яко человек преступаяй завет: тамо презреша Мя.
8 Галаад град делаяй суетная, мутяй воду,
9 а крепость твоя яко мужа морскаго разбойника: скрыша жерцы путь Господень, убиша Сикиму, яко беззаконие сотвориша.
10 В дому Израилеве видех грозная: тамо блужение Ефремово: осквернися Израиль и Иуда.
11 Начни оымати виноград себе, егда возвращу пленение людий Моих.
7
1 Егда изцелю Израиля, и открыется неправда Ефремова и злоба Самарийска, яко соделаша лжу: и тать к нему внидет, совлачаяй разбойник на пути его:
2 яко да воспоют вкупе, аки поющии сердцем своим. Вся злобы их помянух: ныне обыдоша их совети их, противу лицу Ми быша.
3 Злобами своими возвеселиша царя и лжами своими князей.
4 Вси любодеющии, яко пещь жегома на печение сожжения от пламене, от примешения тука, дондеже вскиснет то все.
5 Во дни царей ваших начаша князи яритися от вина, простроша руки своя с губительми:
6 зане разгорешася яко пещь сердца их, внегда устремлятися им: всю нощь сна Ефрем насытися, заутра бысть, и разгореся яко пламень огненный.
7 Вси согреяшася, яко пещь жегома, и огнь пояде судий их: вси царие их падоша, не бе в них моляйся ко Мне.
8 Ефрем в людех своих сам смесяшеся, Ефрем бысть опреснок необращаемь.
9 И снедоша чуждии крепость его, сей же не разуме: и седины явишася на нем, он же не позна.
10 И смирится укоризна Израилева в лице ему: и не возвратишася ко Господу Богу своему и не взыскаша Его во всех сих.
11 И бяше Ефрем яко голубь безумный, не имый сердца: Египта моляше, и во Ассирианы отидоша.
12 Якоже идут, возложу на ня мрежу Мою, якоже птицы небесныя свергу я, накажу я в слух скорбения их.
13 Горе им, яко отскочиша от Мене: боязливи суть, яко нечествоваша ко Мне: Аз же избавих я, сии же возглаголаша на Мя лжу.
14 И не возопиша ко Мне сердца их, но плакахуся на ложах своих: о пшенице и вине сечахуся.
15 Накажутся Мною, Аз же укрепих мышцу их, и на Мя помыслиша злая.
16 Совратишася ни во чтоже, быша яко лук напряжен: падутся князи их мечем ради ненаказания языка своего. Сие ругание их в земли Египетстей.
8
1 В недре их, яко земля непроходима, яко орел в дому Господни: понеже преступиша завет Мой и на закон Мой нечествоваша.
2 Ко Мне воззовут: Боже, познахом Тя,
3 яко Израиль отвратися благих, врага прогнаша.
4 Сами себе царя поставиша, а не Мною, началствоваша, и не явиша Ми: от сребра своего и от злата своего сотвориша себе кумиры, яко да потребятся.
5 Сокруши телца твоего, Самарие, разгневася ярость Моя на ня: доколе не могут очиститися, иже во Израили?
6 И то древодель сотвори, и несть бог: зане льстяй бяше телец твой, Самарие.
7 Яко ветром истлено всеяша, и разрушение их приимет я: рукоять не имущая силы еже сотворити муку, аще же и сотворит, то чуждии поядят ю.
8 Поглощен бысть Израиль, ныне бысть во языцех яко сосуд непотребен,
9 понеже тии взыдоша ко Ассирианом: процвете о себе Ефрем, дары возлюби.
10 Сего ради предадутся во языки: ныне восприиму их, и почиют мало еже помазати царя и князи.
11 Яко умножи Ефрем требища, во грехи быша ему требища возлюбленная.
12 Впишу ему множество, и законная его в чуждая вменишася требища возлюбленная.
13 Темже аще и пожрут жертву и снедят мяса, Господь не приимет их: ныне помянет неправды их и отмстит грехи их: тии во Египет возвратишася и во Ассирии нечистая снедят.
14 И забы Израиль Сотворшаго и и возгради требища, и Иуда умножи грады утверждены: но послю огнь на грады его, и потребит основания его.
9
1 Не радуйся, Израилю, ни веселися якоже людие, понеже соблудил еси от Господа Бога твоего: возлюбил еси даяния на всяцем гумне пшеницы.
2 Гумно и точило не позна их, и вино солга им.
3 Не вселишася на земли Господни: вселися Ефрем во Египте, и во Ассириах снедят нечистая.
4 Не возлияша Господеви вина, и не усладишася Ему требы их, яко хлеб жалости им: вси ядущии тыя осквернятся: понеже хлебы их душ их, не внидут в дом Господень.
5 Что сотворите во днех торжества и в день праздника Господня?
6 Сего ради, се, пойдут от труда Египетска, и приимет их Мемфис, и погребет я махмас: сребро их пагуба наследит, терние во дворех их.
7 Приспеша дние отмщения твоего, приидоша дние воздаяния твоего, и озлобится Израиль, якоже пророк изумленный, человек духом носимый: от множества неправд твоих умножися изумление твое.
8 Страж Ефрем с Богом, пророк пругло строптиво на всех путех его: изумление в дому Божии утвердиша.
9 Растлешася по днем холма: воспомянет неправды их, отмстит грехи их.
10 Якоже грезн в пустыни обретох Израиля и яко стража на смоковнице ранняго увидех отцы их: тии внидоша ко Веельфегору и отчуждишася на стыдение, и быша мерзостнии якоже возлюбленнии.
11 Ефрем яко птица отлете, славы их от порождений и болезней и от зачатий.
12 Темже аще и воскормят чада своя, безчадны будут от человек: понеже и люте им есть, (зане оставих я,) плоть моя от них.
13 Ефрем, якоже видех, в ловитву предпоставиша чада своя, и Ефрем еже извести на заколение чада своя.
14 Даждь им, Господи: что даси им? Даждь им утробу неплодящую и сосцы сухи.
15 Вся злобы их во Галгалех, яко тамо их возненавидех за злобы начинаний их: из дому Моего изжену я, (ксему) не приложу любити их:
16 вси князи их непокориви. Поболе Ефрем: корение его изсхоша, плода ксему да не принесет: понеже аще и породят, побию вожделенная утроб их.
17 Отринет я Бог, яко не послушаша Его, и будут заблуждающии в языцех.
10
1 Виноград благолозен Израиль, плод обилен его: по множеству плодов его умножи требища, по благотам земли его возгради капища.
2 Разделиша сердца своя, ныне погибнут: Сам раскопает требища их, сокрушатся кумиры их.
3 Темже ныне рекут: несть царя в нас, яко не бояхомся Господа: царь же что сотворит нам?
4 Глаголяй словеса извинения ложная завещает завет: прозябнет суд аки троскот на лядине селней.
5 У телца Дому Онова возобитают живущии в Самарии, яко плакашася людие его о нем: и якоже разгневаша его, порадуются о славе его, яко преселися от них.
6 И связавше его, во Ассирию отведоша в дар царю Иариму: в дар Ефрем приимется, и усрамится Израиль о совете своем.
7 Отверже Самариа царя своего, аки хврастие на лицы воды.
8 Извергутся требища Онова согрешения Израилева, терние и волчец возникнут на требищих их: и рекут к горам: покрыйте ны: и холмом: падите на ны.
9 Отнележе холми, согреши Израиль: тамо сташа: не постигнет их на холме рать, на чада неправды.
10 Прииде наказати их по желанию Моему: и соберутся людие на ня, внегда наказатися им во двою неправдах своих.
11 Ефрем юница наученая, еже любити прение: Аз же найду на доброту выи ея, наступлю на Ефрема, умолчу о Иуде, укрепится себе Иаков.
12 Сейте себе в правду, соберите плод живота, просветите себе свет ведения, дондеже время, взыщите Господа, дондеже приидут вам жита правды.
13 Вскую премолчасте нечестие, и неправды его оымасте, изядосте плод лжив? Яко уповал еси на оружие твое, во множестве силы твоея.
14 И востанет пагуба в людех твоих, и вся ограды твоя погибнут, якоже (погибе) князь Саламан от дому Иеровоамля, во дни ратны матерь о чада разбиша:
15 тако сотворю вам, Доме Израилев, от лица неправды злоб ваших.
11
1 Заутра отвергошася, отвержеся царь Израилев, понеже младенец Израиль, и Аз возлюбих его и из Египта воззвах сына Моего.
2 Якоже призвах я, такожде отхождаху от лица Моего: тии Ваалиму требу жряху и изваяным кадяху.
3 Аз же связах Ефрема, взях его на мышцу Мою, и не разумеша, яко изцелих я.
4 Во истлении человечесте привлекох я узами любления моего, и буду им яко ударяяй человек по челюстем его: и воззрю к нему и премогу ему.
5 Вселися Ефрем во Египте, Ассур же сам царь его, яко не восхоте возвратитися.
6 И изнеможе оружие во градех его, и умолче в руку его: и снедят от умышлений своих.
7 И людие его висяще от обитания своего: и Бог на честная его разгневается, и не вознесет его.
8 Что тя устрою, Ефреме? Защищу ли тя, Израилю? Что тя положу? Якоже Адаму устрою тя, и якоже Севоим, превратися сердце Мое в Нем, смятеся раскаяние Мое.
9 Не сотворю по гневу ярости Моея, не оставлю еже потребитися Ефремови, зане Бог Аз есмь, а не человек: в тебе Свят, и не вниду во град.
10 Вслед Господа имам ходити: яко лев возревет, понеже Той возревет, и ужаснутся чада вод,
11 и приидут яко птица из Египта и яко голубь от земли Ассирски: и возставлю я в домех их, глаголет Господь.
12 Обыде Мя лжею Ефрем, и нечестиями дом Израилев и Иуда: ныне позна я Бог, и людие святи прозвашася Богови.
12
1 Ефрем же зол дух, гоняше зной весь день: тщетная и суетная умножи, и завет со Ассирианы завеща, и елей во Египет посылаше.
2 И суд Господеви ко Иуде, еже отмстити Иакова: по путем его и по начинанием его воздаст ему.
3 Во утробе запя брата своего и труды своими укрепе к Богу:
4 и укрепе со Ангелом и превозможе. Плакашася и молишася ми: в дому Онове обретоша мя, и ту глаголася к ним.
5 Господь же Бог Вседержитель будет память Его.
6 И ты о Бозе своем обратишися, милость и суд снабди, и приближайся к Богу своему присно.
7 Ханаан, в руце его мерило неправды, насильствовати возлюби.
8 И рече Ефрем: обаче обогатех, обретох прохлаждение себе: вси труды его не обрящутся ему ради неправд, имиже согреши.
9 Аз же Господь Бог твой, изведох тя из земли Египетски: еще вселю тя в кущах, якоже во дни праздника.
10 И глаголах ко пророком, и аз видения умножих, и в руках пророческих уподобихся.
11 Аще не Галаад есть, убо ложни быша во Галгалех князи требы кладуще, и требища их якоже желви на целизне польстей.
12 И отиде Иаков на поле Сирийско, и работа Израиль о жене и о жене снабде.
13 И пророком изведе Господь Израиля из земли Египетския, и пророком снабдеся.
14 Разгнева Мя Ефрем и возяри Мя: и кровь его на нем пролиется, и укоризну его воздаст ему Господь.
13
1 По словеси Ефремову оправдания прия сей во Израили, и положи я Ваалови, и умре.
2 И ныне приложиша согрешати и сотвориша себе слияние от злата и сребра своего по образу идолов, дела художников совершена: им сии глаголют: пожрите человеков, оскудеша бо телцы.
3 Сего ради будут яко облак утренний, якоже роса утренняя идущи, якоже плевы с тока (и прах с ветвия) развеваемый вихром, якоже дым из трубы.
4 Аз же Господь Бог твой утверждаяй небо и созидаяй землю, Егоже руце создасте все воинство небесное, и не показах ти их, еже ходити вслед их: и Аз изведох тя из земли Египетския, и бога разве Мене да не познаеши, и спасающаго несть разве Мене.
5 Аз пасох тя в пустыни на земли ненаселенней,
6 на пажитех их, и насытишася до исполнения, и вознесошася сердца их, сего ради забыша Мя.
7 И буду им яко панфирь, и яко рысь на пути Ассириев:
8 и срящу их аки медведица лишаема, и разрушу соключение сердец их: и поядят я скимни дубравнии, и зверие польстии расторгнут я.
9 В погибели твоей, Израилю, кто поможет тебе?
10 Где царь твой сей? Той да спасет тя во всех градех твоих: и да судит ти, о немже глаголал еси: даждь ми царя и князя.
11 И дах тебе царя во гневе Моем, и утвержахся в ярости Моей.
12 Согромаждение неправды Ефрем, сокровен грех его:
13 болезни аки раждающия приидут ему: сей сын немудрый, зане ныне не устоит в сокрушении чад.
14 От руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я: где пря твоя, смерте? Где остен твой, аде? Утешение скрыся от очию Моею:
15 зане сей между братиями разлучит: наведет Господь ветр зноен из пустыни нань, и изсушит жилы его и опустошит источники его: сей изсушит землю его и вся сосуды его любимыя.
14
1 Погибнет Самариа, яко сопротивися и Богу своему: оружием падут сами, и младенцы их разбиются, и во утробе имущыя их разсядутся.
2 Обратися, Израилю, ко Господу Богу твоему, зане изнемогл еси в неправдах твоих.
3 Возмите с собою словеса и обратитеся ко Господу Богу вашему, рцыте Ему: (можеши всяк отврещи грех:) яко да не приимете неправды, но да приимете благая, и воздадим плод устен наших.
4 Ассур не спасет нас, на кони не взыдем, ксему не речем:
5 бози наши, делам рук наших: яко в Тебе помилуется сирота. Изцелю селения их, возлюблю я явленно, яко отвратися гнев Мой от них.
6 Буду якоже роса Израилю, процветет яко крин и прострет корение свое якоже Ливан.
7 Пойдут ветви его, и будет якоже маслина плодовита, и обоняние его аки Ливана:
8 обратятся и сядут под кровом его, поживут и утвердятся пшеницею, и процветет яко виноград память его, якоже вино Ливаново.
9 Ефремови что ему еще и кумиром? Аз смирих его, Аз и укреплю его: аки смерчие учащеное, от Мене обретеся плод твой.
10 Кто премудр и уразумеет сия? И смыслен, и увесть сия? Яко правы путие Господни, и праведнии пойдут в них, а нечестивии изнемогут в них.

{показать одну главу на странице}

 Гид по местам из Библии В Библии есть место. Найди его. Служба во вторник — Предтече Вознесение ascension. Церковно-славянский язык Неделя Торжества Православия Первое Соборное послание св. Ап. Петра (1Петр) Книга Пророка Софонии Книга плач Иеремии (Плач) неемии • www.церковно-славянская-библия.рф неемия второзаконие • www.церковно-славянская-библия.рф второзаконие деяния святых апостол • www.церковно-славянская-библия.рф деяния святых апостолов
Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): entNS";f="firstChild";w="http://www.w3.org/2000/svg";e[c]+=" i-ua_svg_"+(!!d[n]& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ntNS";f="firstChild";w="http://www.w3.org/2000/svg";e[c]+=" i-ua_svg_"+(!!d[n]&& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): );v=d.createElement("div");v.innerHTML="<svg/>";e[c]+=" i-ua_inlinesvg_"+((v[f]& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : EntityRef: expecting ';' in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): v=d.createElement("div");v.innerHTML="<svg/>";e[c]+=" i-ua_inlinesvg_"+((v[f]&&v in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : Entity 'hellip' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): tle="Яндекс"></a></div><div class="content"><h1 class="title">ой&hellip; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Нам очень жаль, но&nbsp;запросы, поступившие in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � очень жаль, но&nbsp;запросы, поступившие с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ступившие с&nbsp;вашего IP-адреса, похожи на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): По&nbsp;этой причине мы&nbsp;вынуждены временно in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): По&nbsp;этой причине мы&nbsp;вынуждены временно in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): нуждены временно заблокировать доступ к&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Чтобы&nbsp;продолжить поиск, пожалуйста, вве in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ить поиск, пожалуйста, введите символы с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �алуйста, введите символы с&nbsp;картинки в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �е символы с&nbsp;картинки в&nbsp;поле ввода и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'laquo' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): nbsp;картинки в&nbsp;поле ввода и&nbsp;нажмите &laquo; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'raquo' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): nbsp;поле ввода и&nbsp;нажмите &laquo;Отправить&raquo; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <b>В&nbsp;вашем браузере отключены файлы cookies</b> in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �аузере отключены файлы cookies</b>. Яндекс не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): kies</b>. Яндекс не&nbsp;сможет запомнить вас и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ть вас и&nbsp;правильно идентифицировать в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ключить cookies, воспользуйтесь советами на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:7: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ещё раз.","messageHelp":"Используйте строчные и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:7: parser error : Entity 'harr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ec883aa65c3539"/><div class="form__trigger" title="Изображение &harr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:7: parser error : Entity 'harr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ; Звук" role="button" tabindex="0" aria-label="Изображение &harr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �, автоматические запросы принадлежат не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ические запросы принадлежат не&nbsp;вам, а&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): , а&nbsp;другому пользователю, выходящему в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ому пользователю, выходящему в&nbsp;сеть с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ателю, выходящему в&nbsp;сеть с&nbsp;одного с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): Вам необходимо один раз ввести символы в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � ввести символы в&nbsp;форму, после чего мы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): &nbsp;форму, после чего мы&nbsp;запомним вас и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ы&nbsp;запомним вас и&nbsp;сможем отличать от&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � от&nbsp;других пользователей, выходящих с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Возможно, в&nbsp;вашем браузере установле� in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): могут задавать автоматические запросы к&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ть автоматические запросы к&nbsp;поиску. В&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:13: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): lank" href="https://yandex.ru/safe">проверить систему на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:14: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Если у&nbsp;вас возникли проблемы или вы&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:14: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Если у&nbsp;вас возникли проблемы или вы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): еские запросы действительно поступают с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �льно поступают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): поступают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp;вы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): пают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp;вы&nbsp;об&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): p;вы&nbsp;об&nbsp;этом знаете (например, вам по&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:21: parser error : Entity 'larr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): "keyboard__button keyboard__button_type_delete keyboard__button_last_yes">&larr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:21: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ="keyboard__button keyboard__button_type_space keyboard__button_last_yes">&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Fatal error: Call to a member function attributes() on boolean in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 12