1
1  2  3  4  5 
Назад

Размер шрифта

Больше.Сброс.Меньше

Книга пророка Варуха

Славянский текст

1
1 Сия словеса книги, юже написа Варух сын Нириин, сына Маасеева, сына Седекиина, сына Асадеева, сына Хелкиина в Вавилоне,
2 в пятое лето, в седмый день месяца, во время, в неже взяша Халдее Иерусалим и пожгоша его огнем.
3 И прочте Варух словеса книги сея во ушы Иехонии сына Иоакима царя Иудина и во ушы всех людий приходящих ко книзе,
4 и во ушы сильных и сынов царских и во ушы старейшин, и во ушы всех людий от мала и до велика их, всех живущих в Вавилоне при реце Суд.
5 И плакахуся, и постяхуся, и моляхуся молитвами пред Господем,
6 и собраша сребро, якоже когождо можаше рука,
7 и послаша во Иерусалим ко Иоакиму жерцу великому, сыну Хелкиину сына Саломля и ко жерцем и ко всем людем, иже обретошася с ним во Иерусалиме,
8 внегда взя сосуды храма Господня изнесеныя от храма возвратити на землю Иудину, в десятый день месяца Сиван, сосуды сребряны, яже сотвори Седекиа сын Иосиин царь Иудин,
9 повнегда пресели Навуходоносор царь Вавилонский Иехонию и князи, и узники и сильныя и люди земли от Иерусалима, и введе я (связаны) в Вавилон.
10 И рекоша: се, послахом к вам сребро, да купите на сребре всесожжения за грех и фимиам, и сотворите жертву и вознесите на жертвенник Господа Бога нашего,
11 и молитеся за житие Навуходоносора царя Вавилонскаго и за житие Валтасара сына его, да будут дние их, якоже дние небеснии, на земли.
12 И да даст Господь крепость нам и да просветит очи наши, и да живем под сению Навуходоносора царя Вавилонска и под сению Валтасара сына его, да работаем им дни многи и обрящем благодать пред ними.
13 И молитеся за нас ко Господеви Богу нашему, яко согрешихом Господеви Богу нашему, и не отвратися ярость Господня и гнев Его от нас до сего дне.
14 И прочтите книгу сию, юже послахом к вам, исповедати в дому Господни в день праздника, во дни годовыя,
15 и да речете: Господу Богу нашему правда, а нам стыдение лиц, якоже день сей, человеку Иудину и живущым во Иерусалиме,
16 и царем нашым и князем нашым, и жерцем нашым и пророком нашым и отцем нашым:
17 понеже согрешихом пред Господем
18 и не покорихомся Ему и не послушахом гласа Господа Бога нашего ходити в повелениих Его, яже даде пред лицем нашим.
19 От дне, в оньже изведе Господь отцы нашя от земли Египетски, и до сего дне бехом не покаряющеся Господеви Богу нашему и отметахомся, еже не послушати гласа Его.
20 И прильпе к нам зло и клятва, юже сочини Господь Моисею отроку Своему в день, в оньже изведе Господь отцы нашя от земли Египетския, дати нам землю кипящую млеком и медом, якоже день сей.
21 И не послушахом гласа Господа Бога нашего по всем словесем пророческим, яже посла к нам,
22 и хождахом кийждо нас по разуму сердца своего злаго работати богом инем, творити злая пред очима Господа Бога нашего.
2
1 И устави Господь слово Свое, еже глагола на нас и на судий наших, судивших во Израили, и на цари нашя и на князи нашя, и на всякаго человека Израилева и Иудина,
2 навести на ны зло велие, еже не сотворися под всем небесем, якоже сотворися во Иерусалиме, по писанным в законе Моисеове,
3 еже ясти нам плоть человеческу сына своего и плоть человеческу дщере своея.
4 И даде я подручны всем царствам, яже окрест нас, на укоризну и в непрохождение во всех людех, иже окрест нас, аможе их разсея Господь.
5 И быхом во исподи, а не в верху, яко согрешихом Господеви Богу нашему, не слушающе гласа Его.
6 Господеви Богу нашему правда, нам же и отцем нашым стыдение лиц, якоже день сей.
7 Иже глагола Господь на нас вся злая, сия приидоша на ны,
8 зане не молихомся лицу Господню, еже отвратитися комуждо от мыслей сердца своего злаго.
9 И убудися Господь о злобах и наведе на нас сия, (яже постигоша ны,) яко праведен Господь во всех делех Своих, яже заповеда нам.
10 И не послушахом гласа Его ходити в повелениих Его, яже даде пред лицем нашим.
11 И ныне, Господи Боже Израилев, иже извел еси люди Твоя из земли Египетския рукою крепкою и мышцею высокою, знамении и чудесы и силою великою, и сотворил еси Себе имя, якоже день сей,
12 согрешихом, нечествовахом, неправдовахом, Господи Боже наш, во всех оправданиих Твоих.
13 Да отвратится убо от нас ярость Твоя, яко остася нас мало во языцех, аможе разсеял ны еси.
14 Услыши, Господи, молитву нашу и прошение наше, и избави нас Тебе ради, и даждь нам благодать пред лицем преселивших нас:
15 да увесть вся земля, яко Ты Господь Бог наш, и яко имя Твое призвася на Израили и на племени его.
16 Господи, призри из дому святаго Твоего на нас и вонми нам, и приклони ухо Твое и услыши нас.
17 Отверзи, Господи, очи Твои и виждь, яко не умершии, иже во аде, ихже взяся дух их от утроб их, воздадят Тебе славу и оправдание Господеви:
18 но душа сетующая о величестве зла, иже ходит слячен и боляй, и очи оскудевающии, и душа алчущая воздадят Тебе славу и правду, Господи!
19 Яко не по оправданием отец наших, ни царей наших (изливаем молитвы) мы, и предлагаем молитвы нашя пред лицем Твоим, Господи Боже наш!
20 Яко послал еси ярость Твою и гнев Твой на нас, якоже глаголал еси рукою отрок Твоих пророк, глаголя:
21 тако рече Господь: приклоните рамена ваша и послужите царю Вавилонскому, и седите на земли, юже дах отцем вашым:
22 и аще не послушаете гласа Господня, еже работати царю Вавилонску, оскудение сотворю из градов Иудиных и внеуду Иерусалима,
23 и отиму (от вас) глас веселия и глас радования, глас жениха и глас невесты, и будет вся земля в непрохождение от живущих.
24 И не послушахом гласа Твоего служити царю Вавилонску: и уставил еси словеса Твоя, яже глаголал еси рукою отрок Твоих пророков, еже изнести кости царей наших и кости отец наших от места их.
25 И се, суть извержены зною дневному и студени нощней, и изомроша болезньми злыми, гладом и мечем и затчением.
26 И положил еси дом Твой, в немже наречеся имя Твое, якоже день сей, злобы ради дому Израилева и дому Иудина.
27 И сотворил еси в нас, Господи Боже наш, по всей тихости Твоей и по всем щедротам Твоим великим,
28 якоже глаголал еси рукою раба Твоего Моисеа в день, в оньже заповедал еси ему вписати закон Твой пред сыны Израилевыми, глаголя:
29 аще не послушаете гласа Моего, множество сие великое и многое обратится в мал язык во языцех, аможе Аз разсею я:
30 разумех бо, яко не имут послушати Мене, яко людие жестоковыйни суть, и обратятся к сердцу своему на земли преселения своего,
31 и уведят, яко Аз Господь Бог их: и дам им сердце, (и уразумеют,) и ушы, и услышат,
32 и похвалят Мя на земли преселения своего, и помянут имя Мое,
33 и обратятся от хребта своего жестокаго и от злоб своих, яко помянут путь отец своих согрешивших пред Господем:
34 и возвращу я на землю, еюже кляхся отцем их, Аврааму и Исааку и Иакову, и возобладают ею: и умножу я, и не умалятся:
35 и уставлю им завет вечен, еже быти Мне им в Бога, и тии будут Мне людие: и не подвигну ктому людий Моих Израиля и земли, юже дах им.
3
1 Господи Вседержителю, Боже Израилев, душа в тесноте и дух в стужении возопи к Тебе:
2 услыши, Господи, и помилуй, яко еси Бог милосерд, и помилуй нас, яко согрешихом пред Тобою:
3 яко Ты пребываяй во век, мы же погибающии во век.
4 Господи Вседержителю, Боже Израилев, услыши молитву умерших Израилевых и сынов согрешивших пред Тобою, иже не послушаша гласа Господа Бога своего, и прильпоша нам злая.
5 Не помяни неправд отец наших, но помяни руку Твою и имя Твое в сие время,
6 яко Ты Господь Бог наш, и похвалим Тя, Господи:
7 яко того ради дал еси страх Твой в сердце наше, еже призывати имя Твое, и похвалим Тя во преселении нашем, яко отвратихом от сердца нашего всю неправду отец наших согрешивших пред Тобою.
8 Се, мы днесь во преселении нашем, аможе ны разсыпал еси на укоризну и на клятву и на удержание, по всем неправдам отец наших, иже отступиша от Тебе, Господи Боже наш.
9 Слыши, Израилю, заповеди живота, внуши разумети смышление.
10 Что есть, Израилю? Что яко еси на земли вражии? Обетшал еси на земли чуждей, осквернился еси с мертвыми,
11 вменился еси с сущими во аде,
12 оставил еси источника премудрости.
13 Аще бы путем Божиим ходил еси, жил бы в мире во время вечное.
14 Научися, где есть смышление, где есть крепость, где есть мудрость? Еже разумети купно, где есть долгожитие и жизнь, где есть свет очес и мир?
15 Кто обрете место ея, и кто вниде в сокровища ея?
16 Где суть князи язычестии и владеющии зверьми сущими на земли, играющии птицами небесными
17 и хранящии злато и сребро, на неже уповаша человецы, и несть конца стяжанию их?
18 Яко делающии сребро и пекущиися, и несть изобретения дел их.
19 Погибоша и во ад снидоша, и инии вместо их восташа.
20 Юнейшии видеша свет и вселишася на земли, пути же хитрости не уведеша,
21 ни разумеша стезь ея, ниже прияша ея сынове их, от пути своего далече быша.
22 И не слышася в Ханаане, ниже явися во Фемане:
23 сынове Агарини взыскующии разума, иже на земли, купцы Мерани и Фемани, и баснословцы и взыскателие разума, пути премудрости не уведеша, ниже помянуша стезь ея.
24 О, Израилю, коль велик дом Божий и пространно место селения его!
25 Велико и не имать конца, высоко и безмерно.
26 Тамо быша исполини именитии, бывшии исперва зело велицы, умеюще воевати.
27 Не сих избра Бог, ни пути хитростнаго даде им,
28 и погибоша, занеже не имеша мудрости, погибоша за безсоветие свое.
29 Кто взыде на небо, и взя ю, и снесе ю от облак?
30 Кто прейде на ону страну моря, и обрете ю, и возмет ю за злато избранно?
31 Несть ведущаго путь ея, ни помышляющаго стезь ея:
32 но Ведый вся весть ю, изобрете ю смыслом Своим: Сотворивый землю в вечное время наполни ю скотом двоножным и четвероножным.
33 Посылаяй свет, и идет: призва его, и послуша Его со трепетом.
34 Звезды же возсияша во хранилищих своих и возвеселишася.
35 Призва я, и рекоша: приидохом: возсияша с веселием Сотворшему я.
36 Сей Бог наш, не вменится ин к Нему.
37 Изобрете всяк путь хитрости и даде ю Иакову отроку Своему и Израилю возлюбленному от Него.
38 Посем на земли явися и с человеки поживе.
4
1 Сия книга повелений Божиих и закон сый во век: вси держащиися ея в живот (внидут), оставившии же ю умрут.
2 Обратися, Иакове, и имися ея, ходи ко сиянию прямо света ея.
3 Не даждь иному славы твоея, и полезных тебе языку чуждему.
4 Блажени есмы, Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.
5 Дерзайте, людие мои, память Израилева.
6 Продани бысте языком не на пагубу: понеже разгневасте Бога, предани бысте супостатом,
7 преогорчисте бо Сотворшаго вас, (Бога вечнаго,) пожерше бесом, а не Богу:
8 забысте бо Господа питающаго вас, опечалисте же и воспитавшаго вас Иерусалима.
9 Виде бо нашедший вам гнев от Бога и рече: слышите, приселницы Сиони, наведе бо ми Господь сетование велико,
10 видех бо пленение людий сынов моих и дщерей, еже наведе им Вечный.
11 Питах бо я с веселием, испустих же я с плачем и рыданием.
12 Никтоже да радуется о мне вдовице и оставленней от многих, опустех за грехи чад моих, понеже уклонишася от закона Божия,
13 и оправданий Его не познаша, и не ходиша в путех заповедий Божиих, ниже стезьми наказания в правде Его ступаша.
14 Да приидут окрестнии Сиони, и помяните пленение сынов моих и дщерей, еже наведе им Вечный:
15 наведе бо на ня язык издалеча, язык безстудный и иноязычный:
16 понеже не усрамишася старца, ни помиловаша отрочате, и отведоша любезных вдовичих, и от дщерей едину опустошиша.
17 Аз же како мощен помощи вам?
18 Наведый бо вам злая избавит вас от руки враг ваших.
19 Идите, чада, идите: аз бо остахся пуста,
20 совлекохся ризы мирныя, облекохся же во вретище моления моего: возопию к Вечному во дни моя.
21 Дерзайте, чада, возопийте к Богу, и избавит вас от насилия руки вражия.
22 Аз бо (исперва) надеяхся на Вечнаго о спасении вашем: и прииде ми радость от Святаго в помиловании, еже приидет вам вскоре от Вечнаго Спаса нашего.
23 Испустих бо вас с рыданием и плачем, отдаст же ми Бог вас с радостию и веселием в век.
24 Якоже бо ныне видеша приселницы Сиони ваше пленение (от Бога), такожде узрят вскоре спасение ваше от Бога, еже приидет вам со славою великою и со освещением Вечнаго.
25 Чада, долготерпите иже от Бога нашедший вам гнев, гонил бо тя враг твой, и узриши пагубу его вскоре и на выю его наступиши.
26 Младии мои ходиша в пути жестоки, восхищени суть, якоже стадо похищено врагами.
27 Дерзайте, чада, и возопийте к Богу, будет бо вам от Наведшаго память.
28 Якоже бо бысть ум ваш заблудити вам от Бога, тако ныне десятижды усугубите обратившеся взыскати Его:
29 Наведый бо вам злая наведет вам вечное веселие со спасением вашим.
30 Дерзай, Иерусалиме, утешит тя нарекий тебе.
31 Окаянни озлобившии тя и радовавшиися о падении твоем, (мщение будет над ними).
32 Окаянни гради, имже поработаша чада твоя, окаянна приимшая сыны твоя.
33 Якоже бо порадовася о твоем падении и возвеселися о разорении твоем, такожде опечалится о своем запустении.
34 И отсеку от нея веселие многонародства, и величание ея будет в рыдание.
35 Огнь и найдет на ню от Вечнаго во дни многи, и населится бесами на множайшее время.
36 Воззри на восток, Иерусалиме, и виждь веселие грядущее тебе от Бога.
37 Се, грядут сынове твои, ихже испустил еси, грядут собрани от восток даже до запад словом Святаго, радующеся о славе Божией.
5
1 Совлецы, Иерусалиме, ризы плачевныя и озлобления твоего и облецыся в лепоту славы, яже тебе бысть от Бога во век.
2 Облецыся во одежду правды, яже от Бога, возложи венец на главу твою славы Вечнаго.
3 Бог бо явит всей поднебесней твою светлость.
4 Наречется бо от Бога имя твое во веки: мир правды и слава богочестия.
5 Востани, Иерусалиме, и стани на высоце, и поглядай на востоки, и виждь собраная чада твоя от восток солнца до запада словом Святаго, радующаяся Божиею памятию.
6 Изыдоша бо от тебе пеши ведоми от врагов, введет же я Бог к тебе несомых со славою, яко сыны царства.
7 Совеща бо Бог смиритися всяцей горе высоцей и холмом вечным, и юдолиям наполнитися в равень земную, да идет Израиль утвержен славою Божиею.
8 Осениша же и дубравы и всяко древо благовонством Израилю, повелением Божиим.
9 Предидет бо Бог Израилеви со веселием, светом славы Своея, с помилованием и правдою, яже от Него.
Wed, 31 Jan 2018 06:24:24 +0000
1 февраля. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 31–37; глава 14, ст. 1–2. 

 

13.31. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

13.32. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

13.33. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

13.34. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

13.35. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; 

13.36. чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.

13.37. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

 

14.1. Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; 

14.2. но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

 

(Мк. 13, 31–37; 14, 1–2)

 

Данный евангельский текст, дорогие братья и сестры, передает нам слова Спасителя о Его Втором Пришествии в мир. Эти слова есть не что иное, как призыв быть всегда готовыми ко встрече со Христом: Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время (Мк. 13, 33).

Господь, пророчествуя о Своем Втором Пришествии, произносит слова, которые для многих богословов были непонятны или стали соблазном, как, впрочем, и поныне смущают многих. Эти слова находятся в начале сегодняшнего текста: О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32). Неужели Спаситель, будучи Богочеловеком, не знает времени Своего Второго Пришествия на землю?

Святитель Амвросий Медиоланский в 5-й книге «О вере» (глава 6), не находя возможности сопоставить это выражение с понятием о Божественности Христа, полагал, что оно вставлено в текст Евангелия от Марка арианами, чтобы показать православным, что Христос – не Бог. Но такое предположение нельзя принять уже потому, что отцы Церкви, боровшиеся с арианами, несомненно, обличили бы их в этом искажении евангельского текста.

Другие отцы Церкви, такие как святители Григорий Богослов, Афанасий Великий и Кирилл Александрийский, не прибегая к таким опасным предположениям, старались объяснить это загадочное выражение тем, что Христос приписывал Себе «незнание» по Своей человеческой природе. Но с этим толкованием нельзя согласиться, потому что его авторы разделяют единую Богочеловеческую природу Христа, тогда как по оросу IV Вселенского Собора мы исповедуем «Христа, Сына, Господа, Единородного, во двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого».

Попытку объяснить эти слова Христа мы находим и у Бориса Ильича Гладкова, который пишет: «Если предположить, что день и час кончины нашего земного мира, а следовательно, и начала Страшного Суда, еще не назначены и что назначение их зависит от воли Отца Небесного, то тогда станет понятным, что о дне... том, или часе, никто не знает, ни ангелы Небесные, ни Сын, но только Отец, от воли Которого зависит назначение их. День и час еще не назначены Отцом, а потому не знает их никто, даже Сын».

Но и на это мнение стоит возразить, поскольку оно противоречит общехристианскому учению, по которому Бог обладает таким свойством, как всеведение.

В своем труде «Эсхатологическая беседа Христа Спасителя» профессор Московской духовной академии протоиерей Сергей Саввинский, следуя мнению святителя Иоанна Златоуста, блаженных Иеронима, Августина, Феофилакта и других церковных писателей, понимает это незнание Сыном дня и часа Второго Пришествия Своего не как «слабость неведения, а как воспитательное средство мудрого педагога». По словам указанных выше отцов Церкви, Сын знает, но не имеет поручения, как посланный Отцом Мессия, открывать людям время конца мира.

Хотя слова Христа о Его Втором Пришествии были сказаны апостолам, Господь обратил их ко всем Его последователям: А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13, 37).

Как отмечает блаженный Феофилакт: «Итак, мы должны бодрствовать и молиться, исполнять и то, и другое, ибо многие хотя бодрствуют, но проводят ночи (не в молитве, а) в худых делах. Заметь и то, что Христос теперь не сказал: Я не знаю, когда наступит время кончины, но “не знаете”, ибо ради нашей пользы скрыл это время. Если мы и при неизвестности кончины враждуем друг против друга, то чего не сделали бы, если бы знали время кончины? Тогда все время жизни до смерти мы проводили бы в крайне худых делах, а в последний день, изъявляя раскаяние, впали бы еще в худшее состояние».

Таким образом, дорогие братья и сестры, Христос сегодняшними словами научает каждого из нас быть на страже своей жизни, не ища ответы на вопросы, которые Сам Бог положил в Своих владениях, и главное: пребывать в духовном бодрствовании.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

1 февраля. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время 1 февраля. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время

Sat, 03 Feb 2018 07:38:27 +0000
4 февраля. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 15, ст. 11–32. 

 

15.11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 

15.12. и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

15.13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

15.14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 

15.15. и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 

15.16. и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

15.17. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 

15.18. встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 

15.19. и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

15.20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

15.21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

15.22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 

15.23. и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

15.24. ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

15.25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 

15.26. и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

15.27. Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

15.28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

15.29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 

15.30. а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

15.31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 

15.32. а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

(Лк. 15, 11–32)

 

Как много хотелось бы, дорогие братья и сестры, сказать по поводу этой притчи, но, к сожалению, нас ограничивает время.

По иудейскому закону отец не мог свободно распоряжаться своим имуществом. Старший сын получал две трети наследства, а младший – одну треть, как указывают строки 21-й главы книги Второзакония. Но если отец собирался удалиться от руководства делами, то его решение разделить свое имущество еще до смерти не было необычным. Однако требование младшего сына из притчи звучит прямо-таки бессердечно.

Митрополит Сурожский Антоний замечает: «Мы так привыкли к сдержанности, с какой Евангелие рисует эту сцену, что читаем ее спокойно… А вместе с тем, если на минуту остановиться и задуматься, что означают эти слова, нас поразит ужас. Простые слова: Отче, дай мне... означают: Отец, дай мне сейчас то, что все равно достанется мне после твоей смерти. Я хочу жить своей жизнью, а ты стоишь на моем пути. Я не могу ждать, когда ты умрешь: к тому времени я уже не смогу наслаждаться тем, что могут дать богатство и свобода. Умри! Ты для меня больше не существуешь. Я уже взрослый, мне не нужен отец. Мне нужны свобода и все плоды твоей жизни и трудов; умри и дай мне жить».

Покинув отчий дом, младший сын быстро растратил свои деньги и стал заниматься тем, что категорически было запрещено иудею по закону: пас свиней. Но в какой-то момент с ним происходит кардинальное изменение, которое Спаситель обозначает словами: Придя же в себя (Лк.15, 17). Этим Господь как бы говорит: пока человек живет без Бога, он еще не пришел в себя, еще не обрел своего истинного «я», а обретет его лишь тогда, когда вновь найдет дорогу в свой дом.

Как писал святитель Игнатий (Брянчанинов), «блажен тот грешник, который придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца – Святая Церковь. Блажен тот грешник, который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей его тяжести покаянием».

В 1882 году в Европе вышла книга Фридриха Ницше «Веселая наука», в которой несколько раз прозвучала фраза «Бог умер». Не напоминает ли желание «убить Бога» в своей жизни младшего сына из сегодняшней притчи? А ведь это желание волной захлестнуло умы всей планеты, приводя мир к нравственному падению, вызывая вопрос: а в себе ли люди, которые утверждают, что Бога нет?

Но человека, который хоть раз испытал на себе любовь Отца Небесного, уже не разуверить в Его существовании. А если и возникают сомнения, то, как никогда, мы должны бежать в Его дом – Святую Церковь с молитвой и покаянием, чтобы вновь и вновь ощутить всеобъемлющую любовь Божию.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

4 февраля. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся 4 февраля. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся

Thu, 25 Jan 2018 07:52:25 +0000
26 января. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 1–8. 

 

13.1. И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!

13.2. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

13.3. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:

13.4. скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?

13.5. Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

13.6. ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.

13.7. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец.

13.8. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней.

(Мк. 13, 1–8)

 

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами слышим евангельский текст, в котором Господь наш Иисус Христос пророчествует о разрушении Иерусалимского храма.

Храм, построенный премудрым Соломоном, был перестроен и расширен Иродом Великим. Строительство началось в 20–19 гг. до Р. X. и в эпоху Христа не было еще полностью закончено. При постройке не стали сносить вершину горы, а устроили нечто вроде огромной платформы, воздвигнув стены массивной кладки, на которые была уложена платформа. К сожалению, после разрушения Иерусалима осталась только одна из опорных стен платформы перед храмом, которую иудеи называют Стеной Плача.

Интересное описание Иерусалимского храма мы встречаем у историка Иосифа Флавия: «Фасад храма, его переднюю стену, наверное, нельзя было украсить еще чем-нибудь, что бы еще больше поражало взор. Храм был сплошь покрыт тяжелыми золотыми листами, и с первыми лучами солнца он сиял огненным блеском и заставлял людей, силившихся смотреть на него, отводить глаза, как от лучей самого солнца. Но для тех, кто видел его впервые издали, он казался как бы снежной вершиной, потому что те его части, что не были покрыты золотыми листами, были ослепительно белыми».

Эти сияние и блеск произвели на учеников сильное впечатление. Храм казался вершиной человеческих достижений и искусства. Он был столь огромным и крепким, что, казалось, простоит вечно. Но Господь сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа: Видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13, 2).

Слушая это пророчество Иисуса Христа, апостолы Петр, Иаков, Иоанн и Андрей дерзнули спросить Своего Учителя: Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? (Мк. 13, 4).

Как отмечает Александр Павлович Лопухин, «апостолы, без сомнения, сливали в своем представлении разрушение храма с концом мира и открытием славного Царства Божия. Поэтому-то они и говорят все сие. Значит, в первом вопросе речь идет о времени наступления конца, во втором – о признаке, по которому можно ждать этот конец».

Господь говорит Своим ученикам о событиях, которые будут предшествовать времени разрушения храма: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят (Мк. 13, 5–6).

В этих словах Спаситель указал на лжемессий – людей, которые провозгласили себя освободителями еврейского народа. Это произошло в период с 66 по 70 годы, когда страну терзали восстания против римской власти. Различные партии зелотов, то есть ревнителей иудейской веры, захватывали власть в Иерусалиме и Иудее, а их предводители, для утверждения своего авторитета, провозглашали себя мессиями. Именно восстание против Рима и привело к разрушению легионерами мятежного города.

Но Господь предупреждает, что разрушение Иерусалима и храма Божия не будет концом мира: Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней (Мк. 13, 7–8).

Этими словами Господь хотел донести до учеников, что разрушение Иерусалима и храма Божия не будет еще концом мира, что будут еще различные тяжбы и войны среди людей, которые настолько осквернят землю, что сама природа будет истреблять грешников. А далее добавляет, что это начало болезней – бедствий, которые обрушатся и на Его учеников от тех, кто предаст своего Бога.

Для нас, дорогие братья и сестры, это пророчество Христа является важным напоминанием того, как жизнь во грехе и вражде против Бога может привести не только конкретных людей, но и весь народ к гибели. Только стремление каждого из нас к искренней любви к Богу, смирение и доверие Господу обязательно принесут на землю мир и благоденствие.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

26 января. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне 26 января. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне

Sun, 21 Jan 2018 09:24:23 +0000
22 января. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 12, ст. 13–17. 

 

12.13. И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

12.14. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?

12.15. Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

12.16. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.

12.17. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

(Мк. 12, 13–17)

 

Сегодня мы читаем в Евангелии о том, как ко Христу с вопросом о подати кесарю приступает группа из нескольких фарисеев и иродиан. Хотя взгляды у них иногда были диаметрально противоположными, их объединила общая ненависть к Иисусу Христу.

Представители из группы религиозных общин задают Ему вопрос, который не был вызван искренним желанием узнать мнение авторитетного Учителя. Это была ловушка. Чтобы заманить в нее Спасителя, они сначала грубо льстят Ему: Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь (Мк. 12, 14), – и лишь затем задают вопрос о подати римлянам.

Как пишет Евфимий Зигабен: «Спрашивают с хитростью и коварством, чтобы в том случае, если скажет, что можно, – возбудить народ против Него, как советующего быть рабами у кесаря и подчиняющего народ Божий человеку, – а если скажет, что нельзя, – предать Его правителю, как советующего отложиться от кесаря и воевать».

Необходимость платить налоги Риму постоянно раздражала набожных иудеев. Для многих это было тяжелым бременем вдобавок к местным налогам на храм и прочим сборам в казну таких правителей, как Ирод. Но суть проблемы скрывалась не столько в деньгах, сколько в символическом значении налога.

Необходимость платить подать завоевателям-язычникам всегда воспринималась крайне болезненно, будучи доказательством национального унижения. И среди евреев не раз вспыхивали восстания против уплаты налогов Риму. Иудейский историк Иосиф Флавий говорит, что подать также явилась причиной возникновения крайне националистического движения зелотов, объявивших Бога своим единственным правителем и царем.

Сама монета оскорбляла религиозные чувства: иудеям запрещалось делать изображения. И если рисунки растений и цветов еще допускали, то образ человека находился под безусловным запретом. А на каждом динарии был отчеканен профиль императора Тиберия, на что и обращает внимание Господь, говоря: чье это изображение и надпись? (Мк. 12, 16).

А что же было написано на монете? На одной стороне было выбито на латыни – «Тиберий Август, сын божественного Августа», на обратной – «Первосвященник», ведь римские императоры исполняли обязанности верховного жреца главного римского культа. Некоторых набожных иудеев настолько шокировали римские монеты, что они избегали пользоваться ими и даже дотрагиваться до них, благо, что в стране ходила также еврейская монета – шекель.

Но фарисеи и иродиане, присланные искусить Иисуса Христа, как мы видим, не гнушались римской монетой. И даже более того, внесли ее на территорию храма Господня, где и подавно было запрещено всякое изображение животного, а тем более человека, да еще и язычника. Когда Спаситель просит показать ему монету, Он не заявляет, что никогда бы не взял в руки нечто подобное, но ставит фарисеев и иродиан в неловкое положение, потому что они-то знают, где взять римскую монету.

Ответ Христа лаконичен, но очень многозначителен: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мк. 12, 17).

За двести лет до рождения Христа произошло восстание против сирийских завоевателей под предводительством маккавеев. У них был свой лозунг: Воздайте язычникам их воздаяние и исполняйте закон! (1 Мак. 2, 68).

Иными словами, это был призыв к мести: воздать язычникам насилие за их насилие. И при этом не забывать важность закона Божия, который иудеи должны были свято хранить и исполнять. Христос же не призывает к насильственной революции, Он преображает мир, указывая не на внешнее рабство нечистому, а на внутреннее.

Поскольку Господь привлекает внимание к кощунственному образу и надписи, Его слова приобретают оттенок пренебрежительного: «Верните вы эту мерзость тем, от кого она исходит». У последователей Христа будут иные ценности, и они не в монетах.

Именно эти ценности победят всех ложных так называемых «сынов богов» и языческих «первосвященников». Самая главная ценность – образ Божий, который несут в себе все люди, и потому должны отдавать самих себя, свою жизнь, возвращать их Богу, как римскую монету – кесарю.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

22 января. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу 22 января. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

Mon, 12 Feb 2018 06:56:21 +0000
13 февраля. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 22, ст. 39–42, 45–71; глава 23, ст. 1. 

 

22.39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

22.40. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

22.41. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

22.42. говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

 

22.45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали

22.46. и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

22.47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.

22.48. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

22.49. Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?

22.50. И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.

22.51. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

22.52. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?

22.53. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.

22.54. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.

22.55. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.

22.56. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.

22.57. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.

22.58. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!

22.59. Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.

22.60. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.

22.61. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.

22.62. И, выйдя вон, горько заплакал.

22.63. Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;

22.64. и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?

22.65. И много иных хулений произносили против Него.

22.66. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион

22.67. и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;

22.68. если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;

22.69. отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.

22.70. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.

22.71. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.

 

23.1. И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату.

 

(Лк. 22, 39–42, 45–71; 23, 1)

 

После завершения трапезы Христос с учениками уходят на Елеонскую гору. У подножия этой горы находился Гефсиманский сад с плодоносящими масличными деревьями, почему гора также называлась Масличной. В пасхальную ночь передвижение разрешалось, но нельзя было покидать пределов так называемого большого Иерусалима. Елеонская гора входила в эти пределы.

Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение (Лк. 22, 40). Эти слова Господа имеют следующий смысл: ученики должны молиться не о том, чтобы избежать испытания, но о том, чтобы выстоять. Они должны просить Бога дать им силы пережить этот час, выдержать испытание, ставя при этом на первое место не собственную волю, но волю Божию.

Сам же Спаситель молился так: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42).

Блаженный Феофилакт поясняет: «Как Человек, Он желает пожить и молится о мимонесении чаши, ибо человек жизнелюбив. Итак, желание, чтоб чаша пронесена была мимо, принадлежит человеческому естеству, а вскоре за тем сказанные слова не Моя воля, но Твоя да будет показывают, что и мы должны подчиняться воле Божией и не уклоняться, хотя бы наша природа влекла и в противоположную сторону. Единый Христос, имея две природы, имел, без сомнения, и волю или желания каждого естества, Божественного и человеческого. Итак, человеческое естество сначала желало жить, ибо это ему свойственно, а потом, следуя Божественной воле, чтобы все люди спаслись, общей воле Отца и Сына, и Святого Духа, решилось на страдание, и таким образом одно стало желание – спасительная смерть».

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, учат нас тому, что жизнь христианина немыслима без молитвы. Молитва наша должна быть постоянной и неотступной: в ней мы испрашиваем волю Божию, отвергая в себе то, что противится этой воле. Самое высшее духовное благо есть Царство Божие, его-то и должно просить у Бога прежде всего. И это будет сообразно с потребностью нашей души и с волей Божией.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

13 февраля. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился 13 февраля. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился

Fri, 02 Feb 2018 08:24:21 +0000
3 февраля. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 20, ст. 45–47; глава 21, ст. 1–4. 

 

20.45. И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:

20.46. остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,

20.47. которые поедают до́мы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

 

21.1. Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;

21.2. увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,

21.3. и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;

21.4. ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

 

(Лк. 20, 45–47 ; 21, 1–4)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, евангелист Лука передает нам слова Спасителя, предостерегающие Его учеников от образа жизни книжников и фарисеев, а также приведенный Им пример жертвенности вдовы, которую Христос увидел возле сокровищницы Иерусалимского храма. Но обо всем по порядку.

Вокруг Христа собирается большое множество людей, которые со вниманием и услаждением слушают слова Божественного Учителя. И Господь, найдя подходящее время, опять предает осуждению образ жизни книжников и фарисеев, наставляя людей не подражать в этом элите иудейского общества: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах (Лк. 20, 46).

Священномученик Григорий Шлиссельбургский пишет: «Господь предостерегает от книжников, бывших учителями закона, и изрекает книжникам “тягчайшее осуждение”. За что? За длинные одежды? За первое место в синагогах? За первые места на пиршествах? Конечно, не за это само по себе, а за лицемерие. Их внешность не соответствовала внутреннему, в них все было показным, даже молитва. Значит, длинная одежда, председание в синагогах, предлежание на пиршествах осуждаются как показатели лицемерного тщеславия».

И действительно, многое учители закона делали напоказ, привлекая к себе излишнее внимание. Они любили ходить в длинных одеждах, пóлы которых волочились по земле: в такой одежде человек не мог ни торопиться, ни работать – в ней ходили люди важные, но праздные.

Книжники любили, чтобы люди приветствовали их всюду, проявляя уважение и почтение. Сам титул «равви» означает «учитель мой» – такое обращение льстило их тщеславию. Книжники также любили сидеть в синагоге впереди всех. На пирах они любили возлежать на самых почетных местах: положения табели о рангах строго соблюдались на пирах в древности. Первое место было по правую руку от хозяина дома, второе – по левую. Далее нумерация шла с левой стороны от хозяина вокруг стола. Важность человека в обществе легко можно было определить по занимаемому месту.

Обличая книжников, Господь говорит о том, что они поедают до́мы вдов (Лк. 20, 47). Историк Иосиф Флавий, сам фарисей по происхождению, рассказывая об эпохе интриг в иудейской истории, говорит, что «фарисеи были высокого мнения о своем отличном знании закона предков и убеждали людей в том, что их (фарисеев) высоко ценит Бог».

Книжники убеждали людей, что не может быть более высокого обязательства и привилегии, чем обеспечить равви комфортабельную жизнь. Таким образом разные религиозные шарлатаны обманывали простых людей и бедных женщин.

И вот одну из таких бедных женщин, вдову, положившую в сокровищницу две лепты, замечает Христос. Лепта, по-гречески «лептон», в буквальном смысле означает «тонкая». Это была самая мелкая монета, 1/124 динария, и все же Господь сказал, что пожертвование вдовы было больше всех прочих, потому что другие опустили то, что им было легко отдать, ведь у них еще много оставалось, а вдова опустила в ящик все, что у нее было.

Александр Павлович Лопухин отмечает: «Господь, имея в виду мнимое благочестие книжников – людей зажиточных, – о котором Он только что говорил, не преминул указать Своим ученикам на пример вдовы, которая отдала все, что имела, и которая поэтому своим пожертвованием возвысилась над богатыми, клавшими много больше, но все же жертвовавшими только самую малую часть своего достояния».

Слова Спасителя, осуждающие благочестие напоказ и возвышающие пример искренней жертвы бедной женщины, звучат сегодня и для нас с вами, дорогие братья и сестры. Не должно думать, что только те, кто кажутся в наших глазах праведными, действительно имеют святость в глаза Божиих. Не тот свят, кто живет для людей, а тот, кто всего себя посвящает Богу, невзирая ни на кого.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

3 февраля. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила 3 февраля. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила

Sun, 18 Feb 2018 09:30:21 +0000
19 февраля. Великий пост. Литургии не положено. Начало цикла программ ответов на вопросы по текстам Евангелий 

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сегодня, в понедельник, в первый день Великого поста, мы начинаем цикл программ, в которых будем вместе искать ответы на интересующие вас вопросы по текстам четырех Евангелий.

Первый вопрос задает Александр.

В Евангелии от Иоанна, глава 8, стих 31 и далее, говорится: Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него иудеям... Далее, после долгих словопрений, в 59-м стихе: Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него…

То есть хоть они и были, как сказано выше, в Него уверовавшие, но внезапно захотели побить Его камнями. Это значит, что вера в этом споре в Него у них исчезла или ее и не было?

Евангелие от Иоанна является одним из самых сложных для понимания. В отличие от других евангелистов (Матфея, Марка и Луки), автор не стремился раскрыть читателю время земного служения Спасителя в хронологическом порядке, как это делали другие – соблюдая правила повествования, выстраивая и воспроизводя детали как можно точнее.

Иоанн Богослов ставит целью явить миру богословие Христа, а поэтому зачастую делает так называемые «поэтические вставки», для усиления восприятия читателем описываемых событий.

Так и в обозначенном в вопросе отрывке. Вначале Иисус открывает окружавшему Его народу Свое сыновство Богу Отцу, указывая на то, что Он есть свет миру (Ин. 8, 12), затем говорит, что Он не от этого мира, а от вышнего мира (Ин. 8, 23). И заканчивается разговор Христа с иудеями словами о единстве Иисуса с Отцом Небесным и что первый исполняет всегда волю последнего. Эти слова не могли не затронуть сердца иудеев, ожидавших Помазанника Божия, именно поэтому евангелист пишет: Когда Он говорил это, многие уверовали в Него (Ин. 8, 30). Но что это была за вера?

По всей видимости, эта вера проявилась на словах. Люди стали соглашаться со словами Господа. Они уверовали, потому что Спаситель говорил без доли сомнения и мудро, так, как это мог делать только человек, знание которого от Бога. Да и Сам Бог свидетельствует через дела Иисуса. То, что Он делал, мог делать только человек, с которым Бог.

Но для писателя важен не просто факт веры, а само понимание веры – как проявление доверия Христу. Без этого доверия невозможно принять слова Господа как Истину. И были те, которые приняли, – ученики Спасителя. Но вера большинства оказалась шаткой. Восхищенные одной мыслью, они оказались возмущенными другой:

8.31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

8.32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

8.33. Ему отвечали: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: Сделаетесь свободными?»

(Ин. 8, 31–33)

Тема о свободе – больная тема для иудеев времен Христа. Несмотря на то, что иудеи в своей истории побывали и в вавилонском плену, и в рабстве в Египте, да и в тот момент находились под игом Рима, они высоко ценили свободу и считали ее врожденным правом каждого иудея.

Историк Иосиф Флавий писал о последователях Иуды Галилеянина, который возглавил восстание против римлян: «У них нерушимая привязанность к свободе, и они уверяют, что только Бог может быть их единственным Вождем и Господом».

Когда иудеи сказали, что они никому не были рабами, они выражали не что иное, как кредо своего народа. Малейший намек иудею на то, что он может считаться рабом, всегда рассматривался как очень сильное оскорбление.

Но Иисус говорит о другом виде рабства. Всякий, делающий грех, раб греха (Ин. 8, 34). Сократ спрашивал: «Как можете вы называть кого-то свободным, когда удовольствия правят им?»

Дело в том, что человек, который грешит, не живет, как ему угодно, он живет, как угодно греху. Человек может позволить привычке так поработить его, что никакая сила не освободит его. Он может позволить удовольствию захватить его в такой полноте, что ему будет казаться, что он не может обойтись без него. Вот это и есть суть слов Иисуса Христа. Кто грешит, не может быть назван свободным.

В этот момент вера многих пошатнулась. Они осознали, что Иисус не собирается поднимать восстание и освобождать израильский народ от тирании Рима. Что он предлагает не политическую модель для общества, а духовную. И более того, умаляет то, что иудеи свято хранили на протяжении веков, – родословную. Многие считали, что одного родства по плоти с Авраамом будет достаточно для вхождения в Царство Мессии.

К примеру, Иустин Мученик, в беседе с Трифоном об иудаизме, услышал такое заключение: «Вечное царство будет дано тем, кто является семенем Авраама по плоти, даже если они были грешниками, неверующими и противниками Богу».

Но Господь утверждает обратное: Если бы вы были дети Авраамовы, то дела Авраама делали бы (Ин. 8, 39). Сама жизнь человека делает его причастным к Царству Божию, а не родство по плоти.

Но все эти слова Спасителя явили в очередной раз духовную слепоту иудеев. Они не смогли понять духовный смысл сказанного Христом, воспринимая все по-глупому буквально. И Иисусу не оставалось ничего другого, как явить Себя. Объявить о том, кто Он такой: прежде, нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8, 58). Именно эти слова заставили иудеев взять в руки камни.

Я есмь или Аз есмь – это то имя, которое открыл Бог Моисею при Купине. По сути своей Иоанн Богослов этими словами пытался подвести итог всей речи Господа – Он Бог. И Он пришел в мир исправить человека, научить Истине, освободить по-настоящему.

Иудеи же, в свою очередь, искали не Бога, а политического лидера-освободителя, поэтому с легкостью схватились за камни, обвинив Сына Божия в богохульстве.

К сожалению, в нашем обществе часто происходит нечто подобное описанному в 8-й главе Евангелия от Иоанна. Если заговорить о Боге, о любви, о вере – многие признают себя верующими христианами. Но стоит только заговорить о грехе, о личной ответственности за свои поступки, как тут же остановят, ссылаясь на тайну личной жизни и свободу совести.

Общество готово гордиться достижениями прошлого, восхвалять падших героев, гордиться своей историей, при этом не прикладывая даже усилия, чтобы последовать всем этим примерам в своей жизни сегодня, в свое время.

Мы не сможем войти в Царство Божие по заслугам других, подобно тому, как не сможем убить Бога, кидая в небо камни. Камни нужно утаптывать в землю, а в небо посылать молитвы.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

19 февраля. Великий пост. Литургии не положено. Начало цикла программ ответов на вопросы по текстам Евангелий 19 февраля. Великий пост. Литургии не положено. Начало цикла программ ответов на вопросы по текстам Евангелий

Sat, 10 Feb 2018 08:00:22 +0000
11 февраля. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов 

Святой Церковью читается Евангелие от Матфея. Глава 25, ст. 31–46. 

 

25.31. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

25.32. и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

25.33. и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

25.34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

25.35. ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

25.36. был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

25.37. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

25.38. когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

25.39. когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

25.40. И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

25.41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

25.42. ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

25.43. был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

25.44. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

25.45. Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

25.46. И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.

(Мф. 25, 31–46)

 

Повествование о Страшном Суде Господь начинает с уподобления Своего Второго Пришествия торжественным выходам земных царей во славе своей. Господь явится как Царь и Судия вселенной. Сопровождать Его будут все святые Ангелы, а встречать – все люди, как живые, так и воскрешенные из мертвых: все, когда-либо жившие на земле.

Когда же придет Христос во славе Своей как Царь Небесный, то отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25, 32–33).

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Овцы символизируют праведников, так как они служат образом невинности и простоты, а козлы – осуждаемых, так как они служат образом недобрых нравственных качеств и от них нет никакого плода из тех, что приносят овцы: ни шерсти, ни молока, ни ягнят. Овцы будут поставлены по правую сторону, так как она всегда считалась почетной и назначалась самым близким людям, а козлы – по левую, менее почетную сторону, означающую в данном случае место осуждаемых».

Удостоившиеся благословения Бога Отца христиане в Новом Завете часто называются наследниками обещанных благ как истинные чада Божии, которым принадлежат блага, уготованные Богом людям. Потому и скажет Царь Небесный: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). Как видно из этой картины Страшного Суда, праведники наследуют Царство Небесное за дела любви и милосердия к ближним, потому что только дела доказывают истинную веру и благочестие христианина.

Византийский богослов XII века Евфимий Зигабен поясняет: «Обрати внимание на то, что здесь говорит об одной только любви к ближним, и по ней одной праведным присуждает награду, а грешникам – наказание. Говорит, по преимуществу, о важнейшей добродетели христианина, устрашая нас таким образом и убеждая, чтобы мы, люди, были человеколюбивы, так как будем нуждаться в то время в Его человеколюбии. Перечисляет различные виды человеколюбия, чтобы, если возможно, мы исполнили все, а если нет, то, по крайней мере, те, какие можем».

Лишенным же даров благословения Господь скажет: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Огонь здесь изображает высшую степень мучения. Сам образ заимствован от огня долины Енномовой к юго-западу от Иерусалима, где совершались во время уклонения евреев в идолопоклонство жертвоприношения Молоху и куда потом свозились нечистоты и трупы казненных. Для очищения этого места там постоянно горел огонь, почему оно и получило прозвание «долина огненная» и стало служить образом вечного мучения грешников.

И сколь бесконечными будут мучения грешников, добровольно отвергнувших Божию любовь, столь же вечным и нескончаемым будет блаженство праведников, начало которого наступает еще в земной жизни.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, раскрывают перед нами следующую истину: Богу важны не накопленные нами состояние или приобретенная слава, но доброе отношение к нуждам ближнего и оказанная нами помощь, то есть дела любви и милосердия без всякой надежды на воздаяние. Только так мы учимся любить, не ища своего, но устремляясь к любви Христовой.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

11 февраля. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов 11 февраля. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов

Tue, 06 Feb 2018 14:44:22 +0000
7 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 14, ст. 43–72; глава 15, ст. 1. 

 

14.43. И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.

14.44. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.

14.45. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.

14.46. А они возложили на Него руки свои и взяли Его.

14.47. Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.

14.48. Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.

14.49. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.

14.50. Тогда, оставив Его, все бежали.

14.51. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.

14.52. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

14.53. И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.

14.54. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.

14.55. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.

14.56. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

14.57. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:

14.58. мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.

14.59. Но и такое свидетельство их не было достаточно.

14.60. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

14.61. Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

14.62. Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

14.63. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?

14.64. Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

14.65. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.

14.66. Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника

14.67. и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.

14.68. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.

14.69. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.

14.70. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.

14.71. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.

14.72. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

 

15.1. Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

 

(Мк. 14, 43–72; 15, 1)

 

Слуги первосвященников Иерусалимского храма арестовали Спасителя, чтобы привести Его на синедрион, состоявший из саддукеев, фарисеев, книжников и уважаемых всеми старейшин под председательством первосвященника, которые искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили (Мк. 14, 55).

Официальным местом заседаний синедриона был зал Гаццит в одном из дворов храма, а действительным считалось лишь то решение синедриона, которое было вынесено там.

Нужно отметить, что суд не мог заседать ночью, а также в день великого праздника. Если синедрион выносил смертный приговор, то он мог быть приведен в исполнение лишь после истечения одной ночи, то есть на другой день, чтобы суд имел возможность пересмотреть свое решение и помиловать осужденного.

Из описания евангелиста Марка следует, что синедрион нарушал одну за другой свои же нормы.

Понимая, что уже нет надобности скрывать Свое Мессианское Божественное достоинство, отвечая на вопрос: Ты ли Христос, Сын Благословенного? (Мк. 14, 61), Господь говорит: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (Мк. 14, 62). И это послужило основанием для обвинения: Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? (Мк. 14, 63–64).

Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «Первосвященнику запрещалось раздирать свою одежду (Лев. 10, 6; 21, 10), и таким образом, разорвав свою одежду, Каиафа хотел выразить этим свою особую скорбь, которая даже заставила его забыть это запрещение. Конечно, это было только лицемерие с его стороны, для того, чтобы объявить признание Господом Себя Мессией – богохульством».

Размышляя о событиях, описанных в сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы можем сделать следующий вывод: несмотря на то, что Господь был лишен самой обычной справедливости и унижен грубыми и жестокими издевательствами стражей и слуг синедриона, Он принял Свою участь покорно и с полной преданностью по отношению ко всем желающим ответить на Его любовь. Этим Спаситель направляет и нас на путь обретения истинного смирения и любви!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

7 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания 7 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания

Mon, 05 Feb 2018 08:18:25 +0000
6 февраля. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 14, ст. 10–42. 


 

14.10. И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.

14.11. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.

14.12. В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

14.13. И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним 

14.14. и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?

14.15. И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

14.16. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

14.17. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.

14.18. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

14.19. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?

14.20. Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.

14.21. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

14.22. И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.

14.23. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

14.24. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

14.25. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.

14.26. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

14.27. И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.

14.28. По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее.

14.29. Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.

14.30. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

14.31. Но он еще с бо́льшим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То́ же и все говорили.

14.32. Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.

14.33. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.

14.34. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

14.35. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; 

14.36. и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

14.37. Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

14.38. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

14.39. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

14.40. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что́ Ему отвечать.

14.41. И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

14.42. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

(Мк. 14, 10–42)

 

Евангелист Марк с непревзойденным мастерством описывает емко, но весьма точно последние дни земной жизни Спасителя.

Иуда предает Христа. Делает он это из алчности. Первосвященники давно хотели арестовать Спасителя, но боялись возмущения народа и, как следствие, начала гражданской войны, а потому были рады предателю из числа ближайших учеников Иисуса Христа, который мог показать им место пребывания Господа вдали от людских глаз.

Далее евангелист описывает приготовление Пасхи учениками по повелению Христа: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую (Мк. 14,13–15).

Александр Павлович Лопухин замечает: «Евангелист Марк, как и ранее, изображает здесь Христа как Владыку всего, обладающего даром прозрения».

Мы не будем в нашей передаче сегодня уделять время празднику Пасхи и установлению Таинства Евхаристии на Тайной Вечере, для этого у нас будет особый день. Отметим лишь следующее.

Господь идет в Гефсиманию, беря с собою Петра, Иакова и Иоанна. Оставляя их наедине с указанием бодрствовать, Спаситель удаляется на молитву. Он сокрушается и молится, но, как указывает святоотеческое толкование, не о Своей участи, а об участи своих сродников: богоизбранного народа, который предаст Его на распятие.

Поучительно заканчивается сегодняшний отрывок евангельского чтения, дорогие братья и сестры: приближением предателя и словами Христа: Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня (Мк. 14, 42). Господь не скрылся, хотя сделать это в тени Гефсиманского сада было просто. Он принял Свою участь добровольно, со смирением и любовью ко всем желающим ответить на Его любовь.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

6 февраля. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня 6 февраля. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня

Sun, 11 Feb 2018 08:08:20 +0000
12 февраля. И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 19, ст. 29–40; глава 22, ст. 7–39. 

 

19.29. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,

19.30. сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;

19.31. и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.

19.32. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.

19.33. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?

19.34. Они отвечали: он надобен Господу.

19.35. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.

19.36. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.

19.37. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,

19.38. говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!

19.39. И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.

19.40. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

 

22.7. Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,

22.8. и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.

22.9. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?

22.10. Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,

22.11. и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?

22.12. И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.

22.13. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.

22.14. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,

22.15. и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,

22.16. ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

22.17. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

22.18. ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.

22.19. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

22.20. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.

22.21. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;

22.22. впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

22.23. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.

22.24. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.

22.25. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,

22.26. а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий.

22.27. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.

22.28. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,

22.29. и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,

22.30. да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.

22.31. И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,

22.32. но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

22.33. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.

22.34. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.

22.35. И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.

22.36. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

22.37. ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.

22.38. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.

22.39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

 

 (Лк. 19, 29–40; 22, 7–39)

 

О споре учеников относительно первенства свидетельствует только евангелист Лука. Апостолы перешли к спору о первенстве вполне естественно, начав с обсуждения вопроса, кто может явиться предателем Господа: Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться бо́льшим (Лк. 22, 24). И это одно из самых трагических событий во всем Евангелии: ведь в этот момент Спасителю уже непосредственно грозило распятие.

Расположение мест на еврейском празднике было строго установлено. Стол представлял собой квадрат с одной свободной стороной. Во главе стола в центре сидел хозяин. По правую руку от него сидел самый важный гость, по левую руку – второй по важности, вторым по правую руку от хозяина сидел третий по важности гость, вторым по левую от него руку – четвертый, и так далее вокруг стола.

Ученики заспорили о том, где кто должен сидеть, потому что они еще не избавились от идеи земного царства. Господь же им прямо заявил, что нормы Его Царства в корне отличаются от мирских норм: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий (Лк. 22, 25–26). Царь земной оценивается по власти, которой он обладает. Одним из самых типичных титулов восточного царя был Евергет, что соответствует греческому «благодетель». Этим титулом отмечались особые заслуги правителей перед государством.

Приводя этот пример, Господь указывает на то, что и самого спора о первенстве между апостолами не должно быть. Искать возвышения над другими свойственно царям-язычникам, а апостолы должны стараться только услужить друг другу. Ведь миру в первую очередь нужно служение. Господь в пример самоуничижения указывает на Самого Себя как на обыкновенного раба, служащего за столом: Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий (Лк. 22, 27). Конечно, это выражение только символ самоуничижения Христа по отношению к людям.

Блаженный Феофилакт пишет, что Господь укрощает смятение учеников двумя примерами: «Во-первых, примером язычников, которых они считали скверными, объявляя, что если они будут так думать, то подобны будут язычникам. Во-вторых, Собственным Своим примером, ибо, объяснив, что Он служит им, Он этим приводит их к смиренномудрию. Именно в то время Он, как сказано, разделил им хлеб и чашу. Если Я, Которому поклоняется вся ангельская и разумная тварь, служу посреди вас, то вы как осмеливаетесь думать о себе много и спорить о первенстве? Мне кажется, что Он упомянул об этом возлежании и служении не мимоходом, но чтоб напомнить им, что если вы ели от одного хлеба и пили от одной чаши, то одна трапеза делает вас друзьями и единомысленными».

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих (Лк. 22, 28), – говорит Господь, не отрицая, что апостолы имеют действительные заслуги. Но эти заслуги состоят только в том, что они переносили вместе со Христом различные испытания, которым Он подвергался во время Своего смиренного служения человечеству. А потому и добавляет, что все стойко стоявшие с Ним до конца, будут вместе с Ним в Царствии Божием: и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк. 22, 29–30).

Преподобный Антоний Великий замечает: «Кто с покорностью участвует в страданиях Господа Христа, тот будет участвовать и в покое Его. Кто терпит труды, поношение, обиды и презрение, тот прославится».

Таким образом, Спаситель со Своей стороны в награду за верность завещает Царство или господство, как предназначено и Ему Отцом Небесным.

И поскольку Господь предсказал ученикам в будущем высокую честь, то чтобы они не возгордились, говорит: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31).

Александр Павлович Лопухин поясняет: «Подобно тому как диавол некогда искушал Иова (Иов. 1–2), он просил разрешения у Бога преследовать разными испытаниями и апостолов, чтобы поколебать их верность Христу. Действие сатаны в этом случае Христос уподобляет действию земледельца, который просеивает посредством решета пшеницу, чтобы отделить ее от плевел».

Господь, прежде всего, молился о Петре, о чем ему и сообщает: но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк. 22, 32). Петру при его горячем, подвижном характере более, чем другим апостолам, грозила опасность падения, а потому Спаситель особенно молился о нем. При этом Господь объявляет Петру и утешение: он хотя на время и отступит от Христа, но потом обратится снова к Нему и станет даже утверждать в вере других братьев своих: и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22, 32).

Слова Спасителя, которые мы, дорогие братья и сестры, слышим в сегодняшнем евангельском тексте, просвещают всех нас Божественным светом и указывают путь ко спасению посредством служения своим ближним. Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы послужить делу спасения человечества. Так и истинные ученики, последователи Христовы, должны в первую очередь служить людям. Такое служение является лучшей проповедью и заключается в проявлении любви и сострадания к ближним, совершении дел милосердия и оказании помощи!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

12 февраля. И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания 12 февраля. И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания

Sun, 04 Feb 2018 10:04:21 +0000
5 февраля. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 11, ст. 1–11. 

 

11.1. Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих 

11.2. и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.

11.3. И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.

1.4. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.

11.5. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?

11.6. Они отвечали им, ка́к повелел Иисус; и те отпустили их.

11.7. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.

11.8. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.

11.9. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!

11.10. благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

11.111. И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

(Мк. 11, 1–11)

 

Сегодня Святая Церковь предлагает нам, дорогие братья и сестры, вспомнить историю входа Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, описанного евангелистом Марком. Это событие последних дней земной жизни Спасителя.

Господь не раз бывал в Иерусалиме во время своего общественного служения и проповеди Царства Божьего. Он приходил в Иерусалимский храм на все праздники Пасхи, но эта Пасха станет для Него последней, перед Крестной смертью и Воскресением.

Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите (Мк. 11, 1–2).

Очень может быть, что Виффагия значит «дом смокв», а Вифания – «дом фиников». Они, должно быть, находились совсем рядом, потому что нам известно, что Виффагия лежала в пределах субботнего пути от Иерусалима, то есть около одного километра, а Вифания была одним из признанных мест ночевки паломников во время Пасхи, когда Иерусалим был переполнен.

Господь отправляет двух учеников, имена которых нам, к сожалению, не известны, за молодым ослом, на котором Он собирался торжественно войти в Иерусалим.

Блаженный Феофилакт замечает, что «Господь воссел на осла не по какой-либо другой нужде, а единственно для того, чтобы исполнить пророчество и вместе чтобы показать нам, как скромно нужно ездить, ибо Он ехал не на лошади, а скромно на осленке».

Стоит отметить, что на Востоке осел не вызывал такого презрения, которое встречается в европейской литературе; напротив, он считался благородным животным. Восточные правители на конях отправлялись на войну, тогда как в мирное время передвигались на ослах.

И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне (Мк. 11, 7–9).

Описанная картина напоминает вхождение Симона Маккавея в Иерусалим после разгрома врагов Израиля:

и взошел в нее в двадцать третий день второго месяца сто семьдесят первого года с славословиями, пальмовыми ветвями, с гуслями, кимвалами и цитрами, с псалмами и песнями, ибо сокрушен великий враг Израиля (1 Мак. 13, 51).

Мы видим, что люди встречали Иисуса Христа как победителя, но абсолютно не понимая, какой победы Он хотел Своему народу. Люди ждали от Него освобождения от владычества Рима, Он же желал дать всем освобождение от греха.

В сегодняшнем тексте встречается еврейское слово «осанна». Его не всегда понимают правильно, переводя зачастую как «хвала». Во 2-й и 4-й книгах Царств (2 Цар. 14, 4 и 4 Цар. 6, 26) это слово употреблено людьми, которые искали помощи и защиты у царя. Таким образом, мы видим, что кричавшие «осанна» не славили Христа, как это часто преподносится; они взывали к Богу, чтобы Он вмешался в ход истории и даровал спасение Своему народу через потомка царя Давида.

Господь, дорогие братья и сестры, входит в Иерусалим на молодом осле, обращает на Себя особое внимание как Своих последователей, так и врагов. Он входит в Иерусалим, являя Себя Мессией, Спасителем человечества. Но иудеи ожидали от Него не духовного богатства, а земного.

Как часто мы возлагаем на Бога надежды о земном благополучии, забывая, что Царство Его не от мира сего, и, разочаровываясь, распинаем Христа в своем сердце, предавая веру в Него.

Господь же готов щедро наделять нас богатством духовным. От нас требуется лишь желание принимать благодать Божию в свое сердце, очищая его непрестанными трудами.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

5 февраля. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него 5 февраля. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него

Wed, 24 Jan 2018 08:46:23 +0000
25 января. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 12, ст. 38–44. 

 

12.38. И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,

12.39. сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, –

12.40. сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

12.41. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

12.42. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

12.43. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,

12.44. ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

(Мк. 12, 38–44)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, евангелист Марк передает нам слова Спасителя, предостерегающие Его учеников от образа жизни книжников и фарисеев, а также приведенный им пример жертвенности вдовы, которую Христос увидел возле сокровищницы Иерусалимского храма. Но обо всем по порядку.

Вокруг Христа собирается большое множество людей, которые со вниманием и усладой слушают слова Божественного Учителя. И Господь, найдя подходящее время, опять предает осуждению образ жизни книжников и фарисеев, наставляя людей не подражать в этом элите иудейского общества: Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах (Мк. 12, 38–39).

Священномученик Григорий Шлиссельбургский пишет: «Господь предостерегает от книжников, бывших учителями закона, и изрекает книжникам “тягчайшее осуждение”. За что? За длинные одежды? За первое место в синагогах? За первые места на пиршествах? Конечно, не за это само по себе, а за лицемерие. Их внешность не соответствовала внутреннему [...] в них все было показным [...] даже молитва. Значит, длинная одежда, председание в синагогах, предлежание на пиршествах осуждаются как показатели лицемерного тщеславия».

И действительно, многое учители закона делали напоказ, привлекая к себе излишнее внимание. Они любили ходить в длинных одеждах, пóлы которых волочились по земле: в такой одежде человек не мог ни торопиться, ни работать – в ней ходили люди важные, но праздные.

Книжники любили, чтобы люди приветствовали их всюду, проявляя уважение и почтение. Сам титул «равви» означает «учитель мой» – такое обращение льстило их тщеславию. Книжники также любили сидеть в синагоге впереди всех. На пирах они любили возлежать на самых почетных местах: в древности положения о рангах строго соблюдались на пирах. Первое место было по правую руку от хозяина дома, второе – по левую. Далее нумерация шла с левой стороны от хозяина вокруг стола. Важность человека в обществе легко можно было определить по занимаемому месту.

Сии, поядающие домы вдов (Мк. 12, 40) – такое обвинение произносит Христос в отношении книжников. Историк Иосиф Флавий, сам фарисей по происхождению, рассказывая об эпохе интриг в иудейской истории, говорит, что «фарисеи были высокого мнения о своем отличном знании закона предков и убеждали людей в том, что их (фарисеев) высоко ценит Бог». Книжники убеждали людей, что не может быть более высокого обязательства и привилегии, чем обеспечить равви комфортабельную жизнь. Таким образом, разные религиозные шарлатаны обманывали простых людей и бедных женщин.

И вот одну из таких бедных женщин замечает Христос в храме: Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант (Мк. 12, 42). Лепта, по-гречески «лептон», в буквальном смысле означает «тонкая». Это была самая мелкая монета – 1/124 динария, и все же Господь сказал, что пожертвование вдовы было больше всех прочих, потому что другие опустили то, что им было легко отдать, ведь у них еще много оставалось, а вдова опустила в ящик все, что у нее было.

Александр Павлович Лопухин замечает: «Господь, имея в виду мнимое благочестие книжников – людей зажиточных, – о котором Он только что говорил, не преминул указать Своим ученикам на пример вдовы, которая отдала все, что имела, и которая поэтому своим пожертвованием возвысилась над богатыми, клавшими много больше, но все же жертвовавшими только самую малую часть своего достояния».

Слова Спасителя, осуждающие благочестие напоказ и возвышающие пример искренней жертвы бедной женщины, звучат сегодня и для нас с вами, дорогие братья и сестры. Не должно думать, что только те, кто кажутся в наших глазах праведными, действительно имеют святость в глаза Божиих. Не тот свят, кто живет для людей, а тот, кто всего себя посвящает Богу, невзирая ни на кого.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

25 января. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу 25 января. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу

Sat, 20 Jan 2018 08:14:23 +0000
21 января. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 19, ст. 1–10. 

 

19.1. Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

19.2. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

19.3. искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

19.4. и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

19.5. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

19.6. И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

19.7. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

19.8. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

19.9. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

19.10. ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

(Лк. 19, 1–10)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о посещении Господом начальника мытарей Закхея в Иерихоне.

Иерихон был богатым городом и важным центром. Он лежал в Иорданской долине и контролировал дороги, ведущие в Иерусалим, и переправу через реку Иордан, которые вели в земли восточного берега реки.

Около города находились большой пальмовый лес и известная роща бальзамовых деревьев, запах которых наполнял воздух на многие километры вокруг. Когда римляне стали вывозить из Иерихона финики и бальзам, которые приобрели мировую известность, город еще значительнее разбогател и стал приносить казне большие доходы с налогов и пошлин.

И так как Иудея была одной из провинций Римской империи, налоги и пошлины собирались не государством, а арендаторами отдельных областей. Для этого они нанимали из местного населения особых чиновников, мытарей. Государство заранее определяло размер пошлин, а арендаторы и подотчетные им мытари обогащались за счет того, что брали больше. Естественно, что мытарей, то есть сборщиков податей, не любили во всех провинциях империи.

Закхей, имя которого в переводе с еврейского означало «чистый» или «справедливый», был не рядовым сборщиком податей, а начальником, которому, вероятно, были подчинены мытари целого округа. Несмотря на свое богатство, он, по всей видимости, был несчастлив, потому что выбрал занятие, сделавшее его презираемым. Ненавидимый людьми, он стремился к любви Божией.

Узнав о том, что Господь идет через Иерихон, Закхей вышел к сопровождавшей Спасителя толпе, но, будучи мал ростом, не мог увидеть Его. Однако желание непременно видеть Христа было настолько сильно в нем, что, забежав вперед, он взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее (Лк. 19, 4).

Смоковница представляла собой дерево с низким стволом и раскидистыми ветвями, на которое можно было легко взобраться. Подходя к этой смоковнице, Спаситель увидел сидевшего на ней Закхея, остановился и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме (Лк. 19, 5).

Закхей поспешил слезть с дерева и пошел с Иисусом в свой дом. В сопровождавшей Спасителя толпе послышался ропот: подстрекаемые, вероятно, фарисеями, люди начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку (Лк. 19, 7). Иисус слышал этот ропот, слышал его и Закхей.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Великая радость по поводу того, что Господь не возгнушался им как грешником, окончательно пробудила совесть Закхея и совершила полный нравственный переворот в его душе. Сознавая, что совесть его нечиста в способах приобретения имения, он дает во всеуслышание торжественное обещание загладить свой грех любостяжания: половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (согласно с законом о ворах, изложенным в книге Исход 22, 1)».

Возмещение вчетверо полагалось по закону лишь за умышленный и насильственный грабеж (Исх. 22, 1). В случае обычной кражи, если украденное не могло быть возвращено, хозяину полагалось уплатить возмещение в размере двойной стоимости украденного (Исх. 22, 4, 7). Мы же видим, что Закхей был готов возмещать причиненный им ущерб в объеме гораздо большем, чем того требовал от него закон. Этим он доказал на деле, что стал совсем другим человеком.

Покаяние Закхея является образцом истинного покаяния, которое не ограничивается лишь бесплодным сожалением о содеянных грехах, но стремится загладить эти грехи противоположными им добрыми делами.

Ведь покаяние, не подкрепленное делами, доказывающими его искренность, является неправдоподобным. Спаситель призывает нас, дорогие братья и сестры, к исправлению жизни истинным покаянием и замещением наших грехов и страстей благими мыслями и добрыми делами.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

21 января. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо 21 января. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо

Sat, 17 Feb 2018 07:14:25 +0000
18 февраля. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный 

Святой Церковью читается Евангелие от Матфея. Глава 6, ст. 14–21. 

 

6.14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

6.15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

6.16. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6.17. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

6.18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

6.19. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

6.20. но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

6.21. ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

 (Мф. 6, 14–21)

 

Царство Божие есть царство мира и смирения, царство единодушия и любви. Вот почему Спаситель, преподав образец молитвы, еще раз настойчиво указывает, что прощение наших грехов зависит от нас самих, что суд Божий над нами – в нашей же власти: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Спасение твое в твоих руках, в твоей власти, человек. Будешь прощать другим обиды, погрешности, и тебе прощены будут твои грехи, и ты со своими частыми прошениями у Бога не отойдешь никогда от Него бедным, и будешь сподобляться от Него великих и богатых милостей. Ты простишь не многие грехи ближнему, сравнительно с твоими грехами перед Богом, а тебе Бог простит бесчисленные прегрешения».

Научая нас нелицемерному посту, Христос заповедал: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися (Мф. 6, 16).

Какими бы высокими ни были иудейские идеалы о посте, их осуществление на практике было совсем иным. Во времена Христа, особенно фарисеи, постились демонстративно: посыпали голову пеплом, отпускали щетину, не расчесывали длинные спутанные волосы.

Но Господь говорит, что все это – лишь лицедейство; то, что совершается втайне между человеком и Богом, не нужно выставлять на всеобщее обозрение. Итак, во время поста следует приводить себя в порядок, как обычно (в том числе используя благовония), но при этом обращать свой взор к Богу, который все видит.

Борис Ильич Гладков пишет: «Фарисеи того времени особенно старались казаться постящимися. Евреи имели обыкновение часто совершать омовения тела и мазать голову маслом; это необходимо было в жарком климате Палестины. Фарисеи же в дни поста не умывались, не чесали волос и не мазали их маслом, надевали старые одежды и посыпали головы пеплом; так поступали они для того, чтобы необычным внешним видом своим обратить на себя внимание людей и обмануть их. Они не столько постились, сколько казались постящимися; обманутый ими народ хвалил их за такое мнимое благочестие, и они этим вполне удовлетворялись, так как только для этого и лицемерили».

Своих учеников Спаситель призывает к иному: поститься не с унылыми, а с добрыми лицами, чтобы не возникало ни у кого желание сказать постящемуся: «Если в твоем сердце живет Христос, скажи об этом своему лицу».

Именно поэтому Христос говорит: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое (Мф. 6, 17).

Византийский богослов XII века Евфимий Зигабен поясняет: «Так как у древних было знаком радости помазать голову маслом и водой умыть лицо, то Он убеждает выражать свое довольство во время поста знаком радости, чтобы и от людей скрыться, и облегчить тяжесть поста радостью».

Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21), – поучает Господь. Этими словами Он заканчивает рассуждение о различии между двумя видами богатств: земными и небесными. Не стоит думать, что Господь хочет сказать: «Не беспокойтесь о земной жизни, но радейте только о жизни вечной». Как позже напишет апостол Павел к Фессалоникийцам: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (Фес. 3, 10).

Уповая на милость Божию, мы должны сами трудиться для того, чтобы обеспечивать себя необходимым, но при этом не определять собирание материальных ценностей как приоритет своей жизни. Истинные сокровища христианина там, где Господь, а Он на небесах, а значит, и сокровище наше должно быть там же.

Итак, дорогие братья и сестры, в день Прощеного воскресенья, и в дальнейшем, приложим к сердцу учение нашего Спасителя, предложенное нам в сегодняшнем евангельском чтении, касательно прощения обид, богоугодного поста, отрешения сердца нашего от земных сокровищ и любви к благам небесным. Чтобы с чистым сердцем, идя по пути Великого поста с молитвой и покаянием, приготовиться ко встрече праздника Светлого Христова Воскресения!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

18 февраля. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный 18 февраля. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный

Sun, 28 Jan 2018 09:12:22 +0000
29 января. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 9–13. 

 

13.9. Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.

13.10. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.

13.11. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой.

13.12. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.

13.13. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

(Мк. 13, 9–13)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, Господь наш Иисус Христос говорит о грядущих гонениях. Спаситель всегда указывал Своим последователям на то, что они избрали трудный и тяжелый путь. Никто не может сказать, что он заранее не знал условий, на которых придется служить Господу.

Вас будут предавать в судилища и бить в синагогах (Мк. 13,9). В этих словах говорится о гонениях со стороны иудеев. В Иерусалиме находился синедрион, верховный суд иудеев, но в каждом городе и в каждой деревне был свой местный синедрион. И в таких синедрионах судили, а потом при синагогах побивали тех, кто публично исповедовал веру во Христа, которую иудеи считали ересью.

И перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними (Мк. 13, 9). Фраза о правителях и царях относится к разбирательствам в римских судах, таким, как, например, суд над апостолом Павлом, о котором он пишет во Втором послании к Тимофею. И действительно, христиане получали чудесную возможность проповедовать о Христе, когда они представали перед судом.

Когда мы читаем о судах над мучениками, среди которых многие были людьми малообразованными или даже неграмотными, часто складывается впечатление, что перед судом стоят выдающиеся ораторы. Христианская вера внушала самым простым людям такой страх перед Богом, что они не испытывали страха перед людьми. И это мужество вызывало интерес к новой вере и привлекало новых последователей.

Блаженный Феофилакт замечает: «Когда Господь сказал: пред правителями и царями поставят вас за Меня, то и этими словами Он преподал немалое утешение ученикам, именно в том, что они будут страдать ради Христа. Для свидетельства пред ними, то есть чтоб быть им безответными и видеть свое осуждение уже в том самом, что, истязуя вас, они не могут преодолеть истины. А чтоб ученики не подумали, будто беды и скорби воспрепятствуют проповеди Евангелия, Господь говорит, что во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие».

Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их (Мк. 13, 12). В этих словах Господь говорит о предательстве. Иногда человека предавали его ближайшие родственники. Одним из проклятий молодой Римской империи были доносчики (делаторы). В своем стремлении угодить властям и заслужить их милость доносчики не останавливались перед тем, чтобы предать своих родственников и знакомых.

Гонениям, о которых пророчествует Спаситель, подверглись не только апостолы, но вообще все христиане. Однако, несмотря на свирепость этих гонений, проповедь апостолов проникала всюду, и в самом Риме было множество семейств, некоторые члены которых были тайными христианами.

Когда же христианская религия была объявлена вредной, а христиане подлежащими истреблению, то в таких смешанных в религиозном отношении семействах началась страшная вражда. Правительство требовало, чтобы на христиан доносили, чтобы их выдавали властям для казни, и тогда брат доносил на брата, отец на детей, дети на родителей; ненависть и предательство господствовали, а любовь была забыта, изгнана; и даже самое слово «христианин» стало ненавистным для язычников.

Завершая Свою речь, Спаситель ободряет учеников мыслью о том, что через терпение в страданиях они сохранят себя для вечной, истинной жизни.

Архиепископ Аверкий (Таушев) поясняет слова Господа так: «Претерпевший же до конца спасется (Мк. 13, 13) – предрек Господь, имея в виду то, что выдержавший до конца, до смерти, и не отрекшийся от Христа достигнет вечного блаженства в Царствии Небесном».

И эти слова, дорогие братья и сестры, мы должны сохранять в своих сердцах, поскольку они являются великим утешением для тех, кто не отступает от верности Господу, претерпевая страдания. Если мы подвергаемся тяжким испытаниям и страданиям в этой жизни, но смиренно и терпеливо несем свой крест за Христом, то этим спасаем свои души. И тогда двери Царства Небесного открываются для нас, и мы пребываем там желанными: теми, кого Господь желает видеть рядом с Собой.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

29 января. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется 29 января. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется

Fri, 09 Feb 2018 07:44:25 +0000
10 февраля. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 21, ст. 8–9; 25–27; 33–36. 

 

21.8. Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.

21.9. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.

 

21.25. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;

21.26. люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,

21.27. и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

 

21.33. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

21.34. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,

21.35. ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;

21.36. итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.

 

(Лк. 21, 8–9, 25–27, 33–36)

 

Второе Пришествие Спасителя будет предварено особыми знамениями, о которых и повествует евангелист Лука в строках сегодняшнего евангельского чтения. Господь никогда не называет конкретного времени Своего Второго Пришествия, но указывает на признаки, которые должны быть нам понятны.

Предупреждая Своих учеников, Спаситель говорит: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их (Лк. 21, 8). В этих словах Спаситель указал на лжемессий – людей, которые провозгласили себя освободителями еврейского народа.

Это произошло в 60-е годы, когда страну терзали восстания против римской власти. Различные партии зелотов, то есть ревнителей иудейской веры, захватывали власть в Иерусалиме и Иудее, а их предводители, для утверждения своего авторитета, провозглашали себя мессиями.

Необходимо отметить, что иудеи делили время на два века: век нынешний, плохой и порочный, который уже невозможно исправить, а возможно только разрушить; и век грядущий – золотой век Божий и господства Израиля. Но между этими двумя веками по представлениям иудеев должен был настать День Господа – день страшной кары.

Концепция Дня Господня была одной из главных в религиозном веровании иудеев во времена Иисуса Христа; всем были знакомы эти страшные картины. Характерные особенности этого времени отражены в следующих словах Христа: И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лк. 21, 25–26).

В эти дни люди будут жить беспечно, не думая о спасении души.

Борис Ильич Гладков поясняет: «Люди будут есть, пить, жениться и выходить замуж, не подозревая, что близок конец; и как во дни Ноя не думали о предстоявшей всем гибели, пока Ной не вошел в ковчег и потоп не истребил всех, так будет и в Пришествие Сына Человеческого: многие будут жить, нисколько не думая, что настает час дать ответ перед Богом за прожитую жизнь».

Неслучайно Господь говорит: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21, 34–36).

Этими словами Спаситель напоминает о необходимости постоянного бодрствования: мы всегда должны быть на страже и жить под сенью вечности, готовя себя к тому, чтобы в любое время предстать перед Богом. Бодрствование предполагает наше внимание к миру и людям, которых сотворил Бог.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Господь желает, чтобы мы не спали духовно, не были беспечны, но были бы внимательны к признакам времен и были всегда готовы к сретению Его, ведя добродетельную жизнь».

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, еще раз напоминают нам о том, что всей Своей земной проповедью Господь говорил о Своем приближающемся Царствии, призывая каждого из нас к Себе. Будем же помнить, что только постоянное бодрствование и духовное бдение делают возможным христианину умереть для греха, постепенно восходя от силы в силу на поприще делания евангельских добродетелей, а значит, приближая себя ко вхождению в Царствие Божие уже в земной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

10 февраля. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого 10 февраля. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого

Tue, 30 Jan 2018 07:42:27 +0000
31 января. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 24–31. 

 

13.24. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, 

13.25. и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

13.26. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.

13.27. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.

13.28. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.

13.29. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

13.30. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.

13.31. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

(Мк. 13, 24–31)

 

После предсказания о разрушении Иерусалима евангелист Марк приводит слова Христа о Его Втором Пришествии.

Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою (Мк. 13, 24–26).

Слова в те дни указывают не на то время, которое наступит после разрушения Иерусалима, а на время скорби. Тогда мир заполонят лжехристы и лжепророки, которые будут обличены явлением истинного Христа. И тогда, как пишет блаженный Феофилакт, «звезды померкнут от преизбытка света Христова и ангельские силы поколеблются, то есть ужаснутся, смотря на такой переворот в мире и видя сорабов своих судимыми. И тогда-то узрят Господа как Сына Человеческого, то есть во плоти, ибо видимое в Нем есть тело Его. Но хотя Он придет и в теле, и как Сын Человеческий, однако с силою многою и славою».

Необходимо отметить, что Господь никогда не называет конкретного времени Своего Второго Пришествия, но указывает на признаки, которые должны быть нам понятны. Мы с вами должны увидеть эти признаки в целом: во всей жизни человечества. Неслучайно Спаситель рассказывает притчу о смоковнице: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето (Мк. 13, 28).

Как о наступлении лета судят по ветвям смоковниц, так и о приближении кончины мира нужно будет судить по тем знамениям времен, которые перед тем перечислил Господь.

Борис Ильич Гладков отмечает, что в своих словах Господь подразумевает следующее: «Не забывайте указанных Мной вам признаков предстоящего разрушения Иерусалима; возьмите в пример смоковницу: когда ветви ее становятся мягки и листья начинают распускаться, то вы по этим знакомым вам приметам узнаете, что близко лето; так и в деле, о котором Я вам говорю: когда увидите, что начинаются предвозвещенные Мной события, то знайте, что близок, уже при дверях, и суд над народом израильским. Истинно говорю вам, что это случится скоро, что многие живущие ныне будут очевидцами всех бедствий и на себе испытают их; все сбудется так, как Я говорю, ибо скорее небо и земля могут уничтожиться, нежели Мои слова не исполнятся».

И не случайно о таких признаках говорит Христос. Этими словами Он напоминает о необходимости постоянного бодрствования: мы всегда должны быть на страже и жить под сенью вечности, готовя себя к тому, чтобы в любое время предстать перед Богом. Бодрствование предполагает наше внимание к миру и людям.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13, 30–31) – эти слова Господа можно относить к кончине мира, где под словами «род сей» понимается род уверовавших во Христа, род, который, несмотря на все бедствия, сохранится до скончания века.

Блаженный Феофилакт замечает: «Родом называет не тех, кои тогда жили, но все поколения верующих. Поскольку Он сказал, что имеют быть смятения и войны, и перемены как в стихиях, так и в самых предметах, то, чтобы кто не пришел к мысли, не рушится ли когда-нибудь и христианство, Он говорит: нет! род сей, то есть род христиан, никогда не прейдет. Небо и земля изменятся, а слова Мои и Евангелие Мое не рушатся, а пребудут навсегда, хотя бы и все поколебалось, и вера в Меня не оскудеет».

И действительно, эти слова являются утверждением непреложности сказанного пророчества. Видя, как в точности исполнилось предречение Господа о разрушении Иерусалима, мы не можем сомневаться и в том, что так же точно исполнится и пророчество о Втором Его Пришествии.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, еще раз напоминают нам о том, что всей своей земной проповедью Господь говорил о Своем приближающемся Царствии, призывая каждого из нас к себе.

Будем же помнить, что только постоянное бодрствование и духовное бдение делают возможным христианину умереть для греха, постепенно восходя от силы в силу на поприще делания евангельских добродетелей, а значит, приближая себя ко вхождению в Царствие Божие уже в земной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

31 января. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях 31 января. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях

Thu, 15 Feb 2018 08:00:33 +0000
16 февраля. Литургии не положено. Рассмотрение евангельских событий праздника Сретения Господня 

Читается Евангелие от Луки. Глава 2, ст. 22–40. 

 

Сегодня, в пятницу в Неделю о Страшном Суде, литургия не совершается, а значит, и нет положенного по Церковному уставу евангельского чтения. Предлагаю вам более подробно рассмотреть евангельские события праздника Сретения Господня.

2.22. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

2.23. как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

2.24. и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

(Лк. 2, 22–24)

Как мы отмечали в прошлой передаче, женщина, родившая младенца мужского пола, считалась нечистой семь дней и еще тридцать три дня не могла ходить в храм и участвовать в общественном богослужении. По истечении этого срока она должна была прийти в храм, чтобы за нее принесли жертву всесожжения.

Также согласно закону каждый перворожденный мужского пола, как среди детей, так и среди животных, был посвящен Богу. Этот закон указывал на милосердие Бога как источника жизни. В книге Чисел поясняется, что первенец из людей должен быть выкуплен (Чис. 18, 15–16). В законе установлено, что за сумму в пять шекелей (приблизительно 72 с небольшим грамма серебра) родители могли выкупить у Бога своего сына.

Эти деньги уплачивались священникам, но не раньше, чем на тридцать первый день после рождения. При этом приносить ребенка в храм было необязательно. Но так как Иисус был туда принесен, а также учитывая, что евангелист не упоминает о выкупе за Младенца, из этого может следовать, что Он был посвящен для служения Богу, как некогда Самуил.

Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву (Лк. 2, 22). Нечистой считалась только мать, но не отец ребенка. Остается загадкой, почему евангелист употребил множественное число. Возможно, это было сделано, чтобы показать верность Иосифа в служении Деве Марии и Богомладенцу Христу.

Далее мы слышим пророчество Божие из уст Симеона:

2.25. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

2.26. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

2.27. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд.

(Лк. 2, 25–27)

В иудейском народе, находившемся под оккупацией Рима, теплилась надежда на восстановление независимости. Большинство людей даже верили, что поскольку они являются избранным народом, однажды они завладеют всем миром. Одни верили, что родится новый царь из дома Давидова, который возродит былую славу Израиля; другие же верили, что Сам Бог каким-то сверхъестественным образом вмешается в ход истории. Но, наряду со всеми этими группами, была еще одна небольшая группа людей – так называемые «смирные в стране».

Они не мечтали о применении силы и приобретении власти: они верили в жизнь в постоянной молитве и спокойном созерцании до тех пор, пока не придет Бог. По всей видимости, Симеон был одним из них: пребывая в молитве, а также покорно и преданно надеясь, он ожидал того дня, когда Бог утешит Свой народ.

Дух Святый был на нем (Лк. 2, 25). В этих словах евангелист Лука указывает на пророческое достоинство Симеона, так как только в пророках пребывал Святой Дух. Этот Дух и внушил Симеону, что он не умрет, пока не увидит Мессию, то есть Помазанника Божия.

И данное ему обещание исполнилось: 

2.27. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд

(Лк. 2, 27) 

Храм в данном случае – это Двор женщин. По причине того, что в другие дворы женщин не допускали, очистительное жертвоприношение совершалось именно здесь, у Никаноровых ворот, в восточной части Двора женщин.

2.28. он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

2.29. Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

2.30. ибо видели очи мои спасение Твое,

2.31. которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

2.32. свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

(Лк. 2, 28–32)

Ныне отпускаешь (Лк. 2, 29) – жизнь Симеона была всецело проникнута ожиданием пришествия Мессии. Теперь время ожидания подошло к концу: он увидел Мессию и может спокойно умереть. Сбылась его мечта: исполнилось обещанное Духом Святым, и он держит в своих объятиях Божественное Дитя.

Настал самый главный момент жизни Симеона, которого он так долго ждал. Он преисполнен смирения и воспринимает себя не иначе как «слугу Господня», который стал свидетелем начала эры спасения человечества. Потому он преисполнен умиротворения и глубокой благодарности Богу.

Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов (Лк. 2, 30–31) – Святым Духом Симеону открыто, что Дитя, которое он держит на руках, и есть тот долгожданный Христос.

Но если большинство иудеев были уверены в том, что Мессия придет только к народу Израиля, свергнув иго порабощения, то Симеон узнал в Нем Спасителя всех народов.

Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2, 32) – Христос станет светом для язычников, не знавших истинного Бога, а потому и пребывающих во тьме.

Слова эти означают, что язычникам будет дано откровение Бога, Он осветит их, так что поверившие язычники тоже будут спасены. Также и среди народа Израиля будет явлена слава, под которой понимается ослепительное сияние, знаменующее присутствие Бога, Который даст новое откровение в Иисусе Христе.

2.33. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

2.34. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, –

2.35. и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

2.36. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

2.37. вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

2.38. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

(Лк. 2, 33–38)

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем (Лк. 2, 33). Евангелист Лука в данном стихе особенно акцентирует внимание на Деве Марии как Матери Иисуса Христа, не называя Иосифа отцом. Сделано это по той причине, что в храме Божием в момент пророческого слова Симеона мнимое отцовство Иосифа не имеет никакого значения.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец (Лк. 2, 34–35). Под благословением можно понимать как возложение рук Симеоном на голову Марии, так и устное пожелание благодати Божией.

Симеон видел в Богомладенце не только радость для мира, но и печаль: не все в Израиле примут Христа, так что Он станет причиной разделения и вражды. Не будет такого человека в иудейской среде, судьбу которого не затронули бы грядущие события, связанные с явлением Христа.

Кроме Симеона в храме, то есть во Дворе женщин, есть еще одна свидетельница – пророчица Анна. Это имя на еврейском языке звучит как Ханнá и означает «милость» или «благодать».

Что касается Анны пророчицы, о ней мы знаем только то, что она дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк. 2, 36–37).

Анна была вдовой и пережила скорбь и горе, которые не только не ожесточили ее, но, напротив, лишь укрепили ее веру. Хотя по закону после смерти супруга разрешался повторный брак, Анна сохранила верность своему умершему мужу и не вступила в новый брак, согласно благочестивой традиции, которая была распространена в те времена. Ей было восемьдесят четыре года. Она состарилась, но никогда не переставала надеяться на Бога и молиться.

Анна пророчица не отходила от храма (Лк. 2, 37). Впрочем, это вовсе не означает, что она жила в храме: там не было места, чтобы жить. Слова эти говорят о том, что Анна проводила все свое время в храме с детьми Божиими, участвуя в богослужениях и молитвах. Именно через такую скромную женщину Господь явил Свое пророчество о Христе людям, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк. 2, 38).

Добрый пример смиренной человеческой жизни в молитве и надежде на Бога подают нам, дорогие братья и сестры, Симеон Богоприимец и Анна пророчица, указывая путь созерцания, на котором обязательно происходит встреча с Богом. К этому пути и должна стремиться каждая православная душа.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

16 февраля. Литургии не положено. Рассмотрение евангельских событий праздника Сретения Господня 16 февраля. Литургии не положено. Рассмотрение евангельских событий праздника Сретения Господня

Thu, 08 Feb 2018 07:44:21 +0000
9 февраля. Был час третий, и распяли Его 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 15, ст. 22, 25, 33–41. 

 

15.22. И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.

 

15.25. Был час третий, и распяли Его.

 

15.33. В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.

15.34. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

15.35. Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.

15.36. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.

15.37. Иисус же, возгласив громко, испустил дух.

15.38. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.

15.39. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.

15.40. Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,

15.41. которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

 

(Мк. 15, 22, 25, 33–41)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о распятии Господа. Спасителя привели на место, называемое Голгофа, что значит «лобное место», и там распяли.

Это был небольшой холм, находившийся в то время вне городских стен Иерусалима к северо-западу. Еврейское слово Голгофа означает «лоб, череп», поэтому и место называлось лобным. По древнейшему еврейскому преданию, под этим холмом был погребен Адам, его-то и символизирует череп, который мы видим под Распятием Иисуса Христа.

Борис Ильич Гладков пишет: «Кресты же в то время делались из бревен или досок; основанием служили прямой столб или доска, которые вкапывались в землю, к верхней части столба или доски приделывалась перекладина, иногда к самому верхнему концу, иногда немного ниже его. Посредине столба укреплялось так называемое седалище, которое служило точкой опоры для распятого».

Кресты бывали различной формы и распинали на них по-разному: иногда пригвождая ко кресту, лежащему на земле, после чего крест поднимали и водружали в земле вертикально; иногда же сперва водружали крест, а потом поднимали осужденного и пригвождали его. Иногда распинали вниз головой (так распят был, по собственному желанию, святой апостол Петр). Руки и ноги иногда прибивали гвоздями, иногда только привязывали. Тело распятого беспомощно свешивалось в ужасных конвульсиях, все мускулы сводила мучительная судорога.

Язвы от гвоздей под тяжестью тела раздирались, казненного томила невыносимая жажда вследствие жара от ран и потери крови. Страдания распятого были невероятно мучительны и длительны: иногда распятые висели на крестах, не умирая, по несколько суток. Именно поэтому такое наказание применялось лишь к самым опасным преступникам и считалось самым ужасным и позорным из всех видов казни.

Дабы руки не разорвались преждевременно от ран, под ноги иногда прибивали подставку-перекладину, на которую распинаемый мог встать. На верхнем, оставшемся свободным конце креста прибивалась поперечная дощечка с написанием вины распятого. Именно на такую смерть люди осудили своего Спасителя!

Сокровенный смысл Крестного страдания раскрывается в восклицании Христа: Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мк. 15, 34).

Преподобный Иустин (Попович) так поясняет эти слова: «Вот истинный, настоящий, совершенный человек: Иисус. Вот Он весь без остатка в этом предсмертном вопле и крике: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Грех человеческий Меня со всех сторон окружает, осаждает, атакует и непрестанно бьет, мучит, ударяет, убивает. Где Ты, Господи? Защити меня от этой страшной силы человеческого греха и зла. Каждый из людей, грешный и самый грешный, начиная с Адама, все они во Мне, Я их ношу в себе, Я взял на себя все их грехи. О, как тяжело человеческой природе с грехом! грех – это ее постоянное мучение и умирание. Знаю: человек прежде всего оставляет Тебя, Боже, а потом себя. А оставляет Тебя, как только полюбит грех и пойдет за ним. А Ты, человеколюбивый Господь, не желаешь держать людей силой у Себя и при Себе. Ты дал им свободу, чтобы они Тебя свободно любили или отвергли. Но, Господи, Боже мой, люди даже не подозревают, в какой ад их уведут их грехи, их зло. И теперь, вот, Я, человек Иисус, молюсь Тебе за всех них и вместо всех них, и вопию: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Слушая слова сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, мы понимаем, что Спаситель добровольно сошел в бездну человеческого страдания. Если бы Он продолжал жить, учить и исцелять, Он мог бы привлечь внимание и любовь многих, но распятие обращается непосредственно к человеческим сердцам.

Не ограничившись лишь простым поучением людей, а приняв за нас смерть, Христос проявил Свою великую к нам любовь и непостижимое уму смирение. И только с понятиями «смирение» и «любовь» соединяется понятие свободы. Во Христе осуществляется единение Бога с человеком. И лишь познавая благость Бога и всеми силами стремясь пребывать в Нем и с Ним, человек оказывается способен достичь полноты истинного Царства.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

9 февраля. Был час третий, и распяли Его 9 февраля. Был час третий, и распяли Его

Mon, 22 Jan 2018 15:24:23 +0000
23 января. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 12, ст. 18–27. 

 

12.18. Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:

12.19. Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.

12.20. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.

12.21. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.

12.22. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

12.23. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?

12.24. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?

12.25. Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

12.26. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

12.27. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

(Мк. 12, 18–27)

 

Саддукеи не признавали воскресения мертвых. Они представляли элиту иудейского священства и были отнюдь не либералами в вопросах религии, напротив, это были консерваторы как в богословии, так и в политике.

Учение о воскресении казалось им опасной новой ересью. По их мнению, на этот счет ничего не было сказано в Пятикнижии Моисеевом, которое они считали наиболее авторитетным. Также они считали, что теория о воскресении, приверженцами которой, к примеру, были фарисеи, взята из сомнительных, по их мнению, книг, таких как Книга пророка Даниила.

Да и с политической точки зрения вера в воскресение казалась им опасной. Большую популярность это учение обрело в пору восстаний, во II веке до Р. Х.: мученикам обещалось вечное блаженство, хотя и не сразу после кончины, а в конце мировой истории, при всеобщем воскресении, когда они обретут новые тела.

Это вселяло в повстанцев отвагу, так как смерть уже была не так страшна. Но те, кто стоял у власти или боялся за свое богатство, предпочитали, чтобы людям не забивали этим голову.

Иосиф Флавий сообщает, что саддукеи также не признавали существования ангелов, духов, посмертного воздаяния, считая все это новомодными верованиями, не имевшими поддержки в Писании. Они также считали, что человек обладает полной свободой воли, потому что не верили во вмешательство Бога в человеческую историю и жизнь.

Вся проповедь Иисуса Христа противоречила учениям саддукеев, и они решили подорвать доверие учеников к Спасителю, придумав неопровержимый, как им казалось, довод против воскресения, ведь если люди восстанут из мертвых, чьей женой будет семикратная вдова?

Господь, отвечая саддукеям, показывает им их невежество: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 24–25).

Преподобный Иустин (Попович) замечает: «Они хотят применить законы огреховленной телесности к воскресшим человеческим существам после Страшного Суда. Спаситель им говорит о духовности и бесстрастности воскресших тел; в них будут господствовать законы ангельской жизни. Во Христе Иисусе нет мужескаго пола, ни женскаго (Гал. 3, 28), ибо в Нем совершается некоторое богочеловеческое единство, которое на самом деле есть всеединство: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28)».

Нередко в сознании людей возникает путаница: под воскресением начинают понимать «жизнь после смерти», на «небесах», где души людей пребывают в радостном окружении ангелов. И слова будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 25) воспринимают как обещание, что после смерти души попадают на небеса и уподобляются ангелам.

Однако такой смысл не вкладывается Господом ни в этот текст, ни в другие Его высказывания о воскресении. Речь идет о реальной телесной жизни. А утверждение, что воскресшие из мертвых будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 25), вовсе не означает, что они станут во всем похожи на ангелов, включая отсутствие тела.

Сходство воскресших людей с ангелами затрагивает только один аспект: исчезнет необходимость иметь потомство и продолжать род, в чем и был смысл установления, согласно которому брат брал в жены вдову.

Также мы не знаем и о характере взаимоотношений людей по воскресении мертвых, как указывает на это священномученик Григорий Шлиссельбургский, говоря: «[…] мы ничего не можем знать об этом Царстве, кроме открытого в Божественном слове, и все человеческие представления о Нем, переносимые с земных явлений, конечно, безосновательны, а смелое навязывание Царству вечности узко ограниченных и превратных представлений просто кощунственно».

Христос берет пример из авторитетного, в глазах саддукеев, Пятикнижия, в котором повествуется о том, как Бог, обращаясь к Моисею из горящего куста, называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова. Этим Он открыл, что ветхозаветные патриархи не могут быть мертвы и навеки исчезнуть из Божьего мира, как не исчезнет и ни один праведный, верующий в воскресение мертвых.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

23 января. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых 23 января. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых

Wed, 14 Feb 2018 06:38:24 +0000
15 февраля. Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 2, ст. 22–40. 

 

2.22. Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

2.23. как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

2.24. и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

2.25. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

2.26. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

2.27. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

2.28. он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

2.29. Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

2.30. ибо видели очи мои спасение Твое,

2.31. которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

2.32. свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

2.33. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

2.34. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, –

2.35. и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

2.36. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

2.37. вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

2.38. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

2.39. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

2.40. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

 

(Лк. 2, 22–40)

 

Дорогие братья и сестры, поздравляю всех с праздником Сретения Господня.

В евангельском тексте, рассказывающем о событии принесения Младенца Господа Иисуса в Иерусалимский храм, евангелист Лука описывает два древних обряда.

Первый обряд – освящение первенца: как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу (Лк. 2, 23).

В 13-й главе книги Исход мы читаем повеление Божие: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, потому что Мои они (Исх. 13, 2).

Каждый перворожденный мужского пола – как среди детей, так и среди животных – был посвящен Богу. Этот закон указывал на милосердие Бога как источника жизни.

В 18-й главе книги Чисел поясняется, что первенец из людей должен быть выкуплен (Чис. 18, 15–16). В законе установлено, что за сумму в пять сиклей серебра (приблизительно 72 с небольшим грамма серебра) родители могли выкупить у Бога своего сына. Деньги эти уплачивались священникам, но не раньше, чем на тридцать первый день после рождения.

Второй обряд – обряд очищения, когда женщина приходила в храм, чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк. 2, 24).

Женщина, родившая младенца мужского пола, считалась нечистой семь дней и еще тридцать три дня не могла ходить в храм и участвовать в общественном богослужении. По истечении этого срока она должна была принести в храм агнца для жертвы всесожжения и молодого голубя для жертвы за грех.

Это была довольно дорогостоящая жертва, и поэтому в законе было записано, что если женщина не может купить агнца, то она может принести в жертву вместо него второго голубя. Принесение в жертву двух голубиных птенцов вместо ягненка называлось «жертвоприношением бедных». Именно такую жертву принесла Дева Мария.

Задавались ли вы, дорогие братья и сестры, вопросом о времени принесения Господа в храм? Произошло это до или после поклонения волхвов?

Александр Павлович Лопухин указывает, что «несомненно – до поклонения. За такое предположение говорят следующие соображения. Бегство Святого семейства в Египет следовало непосредственно за поклонением волхвов, как это ясно видно из 13–14-го стихов 2-й главы Евангелия от Матфея. Отсюда можно заключить, что Святое семейство никак не могло сходить в Иерусалим после прибытия волхвов».

На это указывает и отсутствие денег для принесения в жертву положенного агнца, а, как нам известно, после посещения волхвов у Святого семейства были весьма богатые приношения. Но на момент принесения Младенца Господа в храм семья пребывала в бедности, это указывает нам на то, что Спаситель родился в обычной семье, в доме без роскоши, где нужно было считаться с каждой копейкой, где семья знала, как трудно зарабатывать на жизнь.

Господь, дорогие братья и сестры, как никто знает трудности человеческой жизни и когда мы испытываем нужду, Он готов прийти к нам навстречу. Главное – не терять надежду.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

15 февраля. Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа 15 февраля. Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа

Fri, 26 Jan 2018 08:08:22 +0000
27 января. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 18, ст. 1–8. 

 

18.1. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,

18.2. говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

18.3. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

18.4. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

18.5. но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

18.6. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

18.7. Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

18.8. сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

(Лк. 18, 1–8)

 

Сегодня евангельское чтение, дорогие братья и сестры, затрагивает тему дерзновенной молитвы, спасающей от уныния.

Спаситель научает, как должно молиться, рассказывая притчу о неправедном судье, который не хотел исполнить просьбу обижаемой вдовы и защитить ее от соперника, но все же исполнил только потому, что она докучала ему, не давая покоя.

В те времена все обычные тяжбы и споры между иудеями разбирались в суде старейшин, а не в открытом народном суде. Если по иудейскому закону какое-либо дело выносилось на третейский суд, то решал не один человек, а решали, по крайней мере, три человека: одного назначал истец, другого – ответчик, третий же был независим ни от одного, ни от другого.

Судья, о котором идет речь в притче, находился на государственной службе, то есть назначался Иродом или римлянами. Такие судьи пользовались дурной славой. Кто не имел хороших связей или денег, чтобы подкупить судью и склонить решение в свою пользу, у того было мало надежды на положительное решение своего дела. Официальное название должности этих судей звучало как Даййнех Газерот, что значило «судьи, запрещающие или наказывающие». В народе же их называли Даййнех Газелот, что значит «судьи-грабители».

Вдова символизирует всех бедных и беззащитных. Совершенно очевидно, что без средств и связей она не могла добиться правосудия по своему делу. Но Христос, говоря о вдове, показывает силу настойчивой просьбы среди людей. Она добивается того, что ей нужно, хотя ее положение кажется абсолютно безнадежным.

У нее нет средств, чтобы заплатить этому судье, тем более подкупить его. Но своей надоедливостью она, в конечном итоге, побеждает его. Она добивается правды не благодаря праведности судьи или его способности к состраданию, но исключительно благодаря своей неотступности.

Окончив же рассказывать притчу, Спаситель сказал: слышите, что говорит судья неправедный? (Лк. 18, 6). Если он, будучи неправедным, все-таки защитил несчастную вдову, неотступно просившую у него защиты, то Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18, 7–8).

Интересно, что в этой притче использован тот же прием, что и в притче о друге, зашедшем в полночь. Как там, так и здесь Христос не проводит параллели между Богом и бесчестным судьей, а противопоставляет Бога неправедному судье. Если судья неправедный вынужден был уступить вдове, тем более праведнейший Бог заступится за тех, кто непрестанно обращается к Нему.

Борис Ильич Гладков отмечает: «Итак, если нет места сомнениям, то неуместно и уныние. Верующий должен молиться, твердо верить в возможность получения просимого, своими делами сделаться достойным того, то есть стать как бы избранным, и никогда не унывать, если просимое не скоро дается. Сказываю вам, – говорит Христос, – что подаст им защиту вскоре».

Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8) – несмотря на ту несомненную истину, что Бог защитит избранных Своих вскоре, найдет ли Он верных, которые имели бы такое постоянство и такую настойчивость в молитве, какая требуется?

Александр Павлович Лопухин поясняет: «Христос как бы говорит: “Это уже несомненно, что Сын Человеческий придет, чтобы помочь верующим и наказать неверующих. Но вопрос в том, много ли больше веры найдет Он к Себе, приходя во второй раз, чем нашел при первом Своем Пришествии на землю?” Но Христос не говорит, что мало найдет веры в среде христианства, а вообще изображает состояние человечества, “веру на земле”».

Этими словами, дорогие братья и сестры, Господь желает донести следующую мысль: никогда нельзя унывать, нужно лишь молиться с глубокой верой. Вера – самое главное, что ищет Христос на земле. Господь желает спасения каждого человека, но в нашем спасении требуется и наше участие, и Бог ждет его от нас.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

27 января. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать 27 января. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать

Tue, 13 Feb 2018 08:08:30 +0000
14 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы 

Читается Евангелие от Луки. Глава 22, ст. 39–42, 45–71; глава 23, ст. 1. 

 

В преддверии Великого поста в Неделю о Страшном Суде в среду и пятницу литургия не совершается, а значит, и не предусматривается евангельского чтения. Потому у нас есть возможность разобрать подробней евангельский текст, который мы слышали за Божественной литургией вчера. Вспомним, дорогие братья и сестры, этот текст Евангелия от Луки.

 

22.39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

22.40. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

22.41. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

22.42. говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

 

22.45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали

22.46. и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

22.47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.

22.48. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

22.49. Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?

22.50. И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.

22.51. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

22.52. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?

22.53. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.

22.54. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.

22.55. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.

22.56. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.

22.57. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.

22.58. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!

22.59. Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.

22.60. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.

22.61. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.

22.62. И, выйдя вон, горько заплакал.

22.63. Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;

22.64. и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?

22.65. И много иных хулений произносили против Него.

22.66. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион

22.67. и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;

22.68. если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;

22.69. отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.

22.70. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.

22.71. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.

 

23.1. И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату.

 

(Лк. 22, 39–42, 45–71; 23, 1)

 

Первосвященники, боясь народного возмущения, просили Иуду осторожно указать на Спасителя. Иуда же умудрился выдать Спасителя так, чтобы власти могли схватить Его, когда с Ним не было толпы: для этого он привел посланцев синедриона поздним вечером в сад на Елеонской горе. Когда ученик встречал любимого равви, он клал правую руку на его левое плечо, а левую руку – на правое плечо и целовал его. В качестве предательского знака Иуда решил воспользовался этим обычаем, Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть (Лк. 22, 47).

Борис Ильич Гладков отмечает: «Из последующего поведения Иуды и предложенного Ему Иисусом вопроса можно заключить, что он намеревался, отделившись от отряда, подойти к Иисусу с обычным приветствием, поцеловать Его, затем отойти к апостолам и тем скрыть свое предательство. Чтобы показать Иуде, что он не может скрыть своего предательства, Иисус сказал: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?»

Тогда апостолы, подойдя ближе ко Спасителю, хотели заступиться за Него. И один из учеников, не дождавшись ответа, ударил раба первосвященника и отсек ему правое ухо. Но Господь остановил его, сказав: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его (Лк. 22, 51).

Блаженный Феофилакт, рассуждая над последствиями этого действия, замечает, что первосвященники и их рабы перестали слышать истинный голос Божий, «ибо, если бы они слушали Моисея, не распяли бы Господа Славы. Иисус приставляет ухо; ибо великой силе Сына Божьего прилично исцелять непокорных и давать им ухо для слышания. Иисус совершает исцеление для того, чтобы сим видимым чудом над ухом показать Свое незлобие и, по крайней мере, навести их на мысль удержаться от бешенства».

После ареста Спаситель был доставлен в дом первосвященника. До самого утра Христос находился во дворе дома первосвященника, все это время подвергаясь оскорблениям и побоям. С наступлением же утра первосвященники, старейшины и книжники опять собрались для окончательного суда в помещении синедриона, куда повели и Иисуса, начав свой допрос со слов: Ты ли Христос? скажи нам (Лк. 22, 66–67).

Александр Павлович Лопухин пишет, что на вопрос синедриона «Христос отвечает, что Ему нет повода выступать с какими-либо заявлениями или вопросами. Если Он объявит Себя Мессией, они не поверят, а если Он спросит их, за что они Его задержали или почему не признают Его Мессией, то они, без сомнения, не захотят дать Ему отчет о причинах своего враждебного к Нему отношения».

Потому на их вопрос Ты Сын Божий? (Лк. 22, 70) Он замечает: вы говорите, что Я (Лк. 22, 70).

Признав Господа виновным, синедрион решил идти к Пилату и требовать утверждения и немедленного исполнения приговора.

Глубокий трагизм услышанных нами сегодня строк, дорогие братья и сестры, заключается в том, что Господь, проявляя любовь даже к причинившим Ему зло людям, не получил от них и доли сочувствия. Смирение и кротость Христа перед судьями и клеветниками дают каждому христианину пример противостояния злу в нашей жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

14 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы 14 февраля. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы

Sat, 27 Jan 2018 08:18:25 +0000
28 января. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 18, ст. 10–14. 

 

18.10. два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

18.11. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 

18.12. пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю.

18.13. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

18.14. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

(Лк. 18, 10–14)

 

Евангелист Лука, дорогие братья и сестры, передает нам рассказанную Христом притчу о мытаре и фарисее, предваряя ее словами: Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других (Лк. 18, 9). Таким образом, каждому читающему Евангелие открывается, к кому обращена данная история, которая могла иметь место в Иерусалимском храме.

Набожные иудеи молились три раза в день – в 9 часов утра, в полдень и в 3 часа дня. Считалось, что особую силу молитва имела в храме, и поэтому в эти часы многие приходили в храм помолиться. Пришли в храм, среди прочих, некий фарисей и мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю (Лк. 18, 11–12).

Из данных слов фарисея мы можем увидеть, что, собственно, он приходил молиться не Богу: он молился сам себе. Молитва всегда обращена к Богу, и только к Богу. Но фактически фарисей пришел в храм не молиться, а сообщать Богу, каким благородным он является.

По иудейскому закону был лишь один обязательный пост – в День очищения (то есть в десятый день седьмого месяца года). Но некоторые, стремясь добиться особых заслуг перед Богом, постились также по понедельникам и четвергам. Стоит отметить, что это были рыночные дни, когда в Иерусалим приходило много народа из деревень. Постившиеся выходили на улицы с бледными лицами и печальным выражением на них, были небрежно одеты, вот почему в эти дни наибольшее число людей могли заметить их набожность.

Что же касается десятины, которую упоминает фарисей в молитве, то, как известно, все иудеи должны были приносить десятую часть от своих доходов левитам, как указывалось в 18-й главе книги Чисел и в 14-й главе Второзакония. Но фарисеи демонстративно платили десятину даже с тех продуктов, которые не были указаны по закону или даже были исключены из него.

Одновременно с фарисеем в храм вошел мытарь, сборщик налогов, и стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику (Лк. 18, 13).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «В притче, примером мытаря и фарисея, Господь научает нас, с каким расположением духа нужно молиться нам в церкви, или где бы то ни было. Послушаем, как молился фарисей и как мытарь; кто из них угодил Богу своею молитвою и кто нет; чем угодил один и чем не угодил другой, чтобы и нам научиться всегда молиться богоугодно, а не в осуждение».

Действительно, молиться нужно со смиренным сердцем. Один богослов заметил: «Врата небесные столь низки, что войти в них можно только на коленях». Ведь лишь сердечное сокрушение позволяет человеку быть услышанным Богом.

Также стоит отметить, что презрение к своим собратьям и высокое самомнение обрекают нашу молитву на осуждение. В одной из своих проповедей архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Чтобы освободиться от греха самомнения, следует сопоставлять свою жизнь не с себе подобными, но с достигшими совершенства. Многие подобострастные нам люди победили в себе грех, искоренили все греховные страсти, уготовили себя в жилище Святому Духу… Так попытаемся сравнить их чистую добродетельную жизнь со своей».

Применяя эту притчу к себе и заглядывая в глубину своей души, мы должны сознаться, что нередко бываем такими же фарисеями, о каких говорил Христос. Лишись мы повседневного комфорта, или коснись нас несчастье, как мы начинаем роптать: «За что Бог наказывает меня? Ведь у меня нет таких грехов, за которые я заслуживал бы такого наказания. Я не убийца, не грабитель, не вор; я посещаю храм Божий почти каждое воскресенье и во все большие праздники; соблюдаю все таинства и обряды; подаю милостыню нищим; я не таков, как прочие люди; за что же Ты караешь меня так, Господи?»

Говорящий или думающий так разве не тот же самооправдывающийся или самовозвышающийся фарисей, о котором говорил Христос в Своей притче? Постараемся же, дорогие братья и сестры, и в горе, и в радости молиться со смирением: «Боже! будь милостив ко мне грешнику»!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

28 января. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится 28 января. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится

Tue, 23 Jan 2018 08:20:28 +0000
24 января. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 12, ст. 28–37. 

 

12.28. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

12.29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

12.30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!

12.31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

12.32. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

12.33. и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.

12.34. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

12.35. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?

12.36. Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

12.37. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

(Мк. 12, 28–37)

 

Две важных темы затронуты в сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры: первая – о наибольшей заповеди в законе, вторая – о том, Кто же такой Христос. «Христос» – греческое слово, по-еврейски оно звучит как «Мешиах», или «Мессия».

Мы неоднократно слышали в Священном Писании, что Господь не дозволял ученикам провозглашать Его Христом до тех пор, пока Он не наставил их в истинном понимании Своего служения, потому как необходимо было радикально изменить их представление о Христе.

Самым распространенным титулом Христа был титул «Сын Давидов». За этим скрывалось чаяние народа о том, что однажды явится наследник царя Давида, который уничтожит врагов Израиля и поведет народ к завоеванию всего мира.

Эти ожидания мы встречаем и на страницах Евангелия: слепые, просящие прозрения, кричали Ему: Помилуй нас, Господи, Сын Давидов! (Мф. 20, 30). И когда Господь входил в Иерусалим, то, как мы читаем у евангелиста Матфея, народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! (Мф. 21, 9). «Осанна» означает «спаси нас», то есть «спаси нас, Сын Давидов!»

Но Господь открывает ученикам и фарисеям иное значение Мессии. Он цитирует 1-й стих 109-го псалма: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня. Все понимали, что этот стих говорит о Христе. Спаситель указывает на то, что Давид называет Христа Господом, а значит Он не просто Сын Давида по плоти, Он – Господь Давида, ибо Христос – Сын Божий. Этим Спаситель говорил иудеям о том, что пришел в мир объединить людей не силой оружия, а силой любви, которую Он ставит на высшее место во взаимоотношениях между Богом и человеком. Эти взаимоотношения и есть вера или религия.

Господь цитирует слова книги Второзакония (гл. 6, ст. 5): … и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. Это значит, что мы должны отдать Богу всю любовь – любовь, которая владеет всеми нашими чувствами и направляет наши мысли и поступки. Вера начинается с любви, представляющей собой посвящение жизни Богу.

Вторая заповедь, которая, по словам Христа, подобна первой, цитируется Господом из книги Левит (гл. 19, ст. 18): Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь Бог ваш. Наша любовь к Богу должна проявляться в любви к людям, ибо человек есть образ Божий. Поэтому по-настоящему мы можем полюбить человека лишь полюбив Бога.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) писал: «Тем, кто не верит в Бога и ни во что духовное, одна только правда важна, к одной только правде стремятся они. К какой правде? К правде земной, к правде человеческой. Только о ней помышляют они».

И действительно, как часто любовь в нашем мире заменяется некой правдой, некой справедливостью. Но правда земная и правда Божия, как правило, отстоят очень далеко друг от друга. Ибо мир заботится о телесном, в то время как христианин должен заботиться о вечной душе человека.

Быть подлинно верующим – значит любить Бога и любить людей, которых Он сотворил по Своему образу; но любить Бога и человека не туманно и сентиментально, а полностью вручить себя Богу и посвятить свою жизнь практическому служению людям.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

24 января. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый 24 января. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый

Thu, 01 Feb 2018 07:58:25 +0000
2 февраля. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 14, ст. 3–9. 

 

14.3. И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.

14.4. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?

14.5. Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.

14.6. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.

14.7. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.

14.8. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.

14.9. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

(Мк. 14, 3–9)

 

Событие, описанное евангелистом Марком, предшествует предательству Иисуса Христа Иудой Искариотским.

Господь вместе с учениками приходит в дом Симона прокаженного, где некая женщина возливает на Него благовонное нардовое миро. Мы встречаем похожее событие, описанное и в Евангелии от Луки, но там речь идет о Симоне фарисее, и многие толкователи Священного Писания указывают, что это были абсолютно разные люди и два разных случая возлияния благовонного масла на Спасителя.

Что же касается Симона прокаженного, то блаженный Феофилакт говорит о нем следующее: «Симона-прокаженного некоторые считают отцом Лазаря: Господь очистил его от проказы и был им угощен. Полагают также, что когда Господь говорил ученикам: “идите к такому-то, и он покажет вам горницу убранную”, то посылал их именно к Симону; он-то, как говорят, и принял Господа, и Господь совершил у него Пасху».

Пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову (Мк. 14, 3).

Алавастр представлял собой род мрамора, замечательного своей легкостью, прозрачностью и красотой. Из него приготовляли разные вазы и сосуды для хранения ароматических веществ. Миро представляло собой благовонную жидкость из масел и пахучих веществ, обыкновенно – из лучшего оливкового масла в соединении с благовонными смолистыми веществами вроде нарда или смирны и разных цветов.

Александр Павлович Лопухин указывает: «Евангелист Марк замечает, что миро было приготовлено “из нарда” – по-еврейски “неред”, то есть из цветка, растущего в горах Ост-Индии, принадлежащего к породе valeriana. Сок, из него добываемый, шел на приготовление особой ароматической жидкости, которая лучше всего выделывалась в г. Тарсе и рассылалась оттуда на продажу в маленьких алебастровых банках».

Именно такое дорогостоящее ароматное мало возлила на голову Спасителя некая женщина. Но тут произошло необъяснимое: Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее (Мк. 14, 4–5).

Недовольство окружающих объяснялось просто: такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Простой человек должен был работать почти год только на то, чтобы купить такой сосуд благовонного масла. Некоторым из присутствовавших это показалось безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Но Господь быстро прервал этот ропот и потребовал, чтобы люди не смущали и оставили бедную женщину.

Борис Ильич Гладков пишет: «“Оставьте ее, – сказал им Иисус, – зачем смущаете ее такими разговорами? Зачем стараетесь внушить ей, что она поступила дурно? Она доброе дело сделала для Меня. Вы заботитесь о нищих; это похвально; но нищих вы всегда будете иметь перед глазами, и можете благотворить им во всякое время, когда захотите; Меня же недолго будете видеть. И эта женщина, как бы прощаясь со Мной, сделала все, что могла: она помазала тело Мое к предстоящему погребению Моему. И это доброе дело ее будет известно в целом мире: везде, где будет проповедано обо Мне, будет сказано о ней”».

И действительно, мы видим, что повествование об этом не только записано в Евангелии, но включено и в наше богослужение: в последовании Великой Среды Страстной седмицы Церковь прославляет поступок этой женщины, как бы проводя параллель по контрасту между ним и предательством Иуды, совершенным в тот же день, сразу после этого.

Поступок этой женщины учит нас, дорогие братья и сестры, тому, что настоящая любовь не может ограничиться чем-то малым, не может подсчитывать, сколько нужно отдать, чтобы это казалось правильным. Дающий от любви даже все, что у него есть, понимает, что этого недостаточно и дар этот слишком мал. И если мы постараемся приносить Господу благоухание такой всецелой любви, полной самопожертвования, то Спаситель помилует нас и приведет к Жизни Вечной, отворяя для нас двери Царствия Небесного.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

2 февраля. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению 2 февраля. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению

Wed, 07 Feb 2018 07:06:20 +0000
8 февраля. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 15, ст. 1–15. 

 

15.1. Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

15.2. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.

15.3. И первосвященники обвиняли Его во многом.

15.4. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.

15.5. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

15.6. На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.

15.7. Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.

15.8. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что́ он всегда делал для них.

15.9. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

15.10. Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.

15.11. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.

15.12. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?

15.13. Они опять закричали: распни Его.

15.14. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.

15.15. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

(Мк. 15, 1–15)

 

Со времени подчинения Иудеи римлянам у синедриона было отнято право наказывать преступников смертной казнью. По закону обвиненные в богохульстве побивались камнями, но иудеи желали предать Господа Иисуса Христа распятию на кресте как политического преступника. С этой целью, после вынесения смертного приговора синедрионом, они отвели Его к Понтийскому Пилату игемону, то есть правителю.

Понтий, по прозванию Пилат, был пятым прокуратором, или правителем, Иудеи. Он получил назначение на эту должность от римского императора Тиверия в 26 году по Р. Х.

Блаженный Феофилакт отмечает: «На вопрос Пилата: Ты Царь Иудейский? – Господь дает обоюдный ответ. Ибо слова Ты говоришь – можно понимать так: правду ты говоришь, – ты сам высказал, Кто Я; а можно понимать и так: Я не говорю этого, а ты говоришь. Но быв спрошен в другой раз, Христос ничего не отвечал и тем привел Пилата в удивление. Ибо Пилат дивился, что Он, будучи сведущ в законе и красноречив и, имея возможность одним ответом ниспровергнуть возводимые на Него клеветы, ничего не говорил, а напротив, смиренно терпел обвинения».

Говоря о Пилате, евангелист Марк сообщает, что На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили (Мк. 15, 6).

О Варавве мы знаем лишь то, что написано в Евангелии: Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство (Мк. 15, 7).

Необходимо отметить, что Палестина всегда была полна мятежей, здесь всегда мог вспыхнуть пожар восстания. В частности, существовала такая группа иудеев, носивших название сикарии, что означает «тот, кто носит с собой кинжал». Это были фанатики-националисты, которые открыто нападали на своих жертв. Они носили свои кинжалы под плащами и при каждом удобном случае пускали их в ход. Вполне возможно, что Варавва был одним из них.

Александр Павлович Лопухин поясняет: «Это был какой-то заговорщик, составивший целую шайку бунтовщиков и даже во время восстания, им произведенного, совершивший убийство. А по закону Моисееву за убийство полагалась смертная казнь (Исх. 21)».

Конечно, у находившихся на суде людей был выбор, но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву (Мк. 15, 11).

Слыша яростный крик народа, Пилат испугался, что его дальнейшая настойчивость в защите Праведника может вызвать серьезное волнение народа, которое придется усмирять вооруженной силой, и что озлобленные первосвященники могут донести на него кесарю. Под давлением таких чувств Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мк. 15, 15).

Битье было римским наказанием: человека сгибали и связывали так, чтобы спина его была выгнута наружу. Бич представлял собой длинный кожаный ремень, на котором были закреплены заостренные куски свинца и костей. Таким бичом в буквальном смысле исполосовывали спину человека. Такому наказанию подвергли Христа.

В своей жизни, дорогие братья и сестры, каждый человек делает выбор между Христом и Вараввой, между Спасителем мира и «человеком беззакония», между любовью и ненавистью. Для каждого человека, выбирающего путь христианской любви, открываются врата Царствия Божия уже в земной жизни посредством воцарения Бога внутри любящего Его человека.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

8 февраля. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его 8 февраля. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его

Mon, 29 Jan 2018 08:50:33 +0000
30 января. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни 

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 14–23. 

 

13.14. Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

13.15. а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;

13.16. и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.

13.17. Горе беременным и питающим сосцами в те дни.

13.18. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.

13.19. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.

13.20. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

13.21. Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте.

13.22. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

13.23. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.

(Мк. 13, 14–23)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы слышим пророчества Христа о разрушении Иерусалима и конце мира.

Осада Иерусалима была одной из самых ужасных во всей истории Древнего мира. Иерусалим действительно было трудно взять: город стоял на горе, а его защитники были религиозными фанатиками, и потому римский полководец Тит решил взять его измором.

Для обозначения будущего состояния Иерусалима Господь употребляет слова из книги пророка Даниила «мерзость запустения» (Дан. 12, 11). Это выражение из книги Ветхого Завета описывает состояние Иерусалимского храма после событий 170 года до Р. Х. Сирийский царь Антиох I Епифан решил искоренить иудаизм. Он захватил Иерусалим, осквернил храм, установив там жертвенник Зевсу Олимпийскому, и приносил на нем в жертву свинину, а в помещениях храма устроил публичные дома.

Господь предсказывает, что это повторится снова и Святое будет снова осквернено, как уже однажды было. Как замечает Александр Павлович Лопухин, «Спаситель берет хорошо известное библейское изречение только в общем смысле, как оно понималось иудеями, по которому языческая сила принесет опустошение – сделает город и храм пустыней». 

Христос предрек, что если бы дни осады не были сокращены, то не спаслась бы ни одна живая душа. Интересно отметить, что Господь дал практический совет, который не был принят, что еще больше усугубило размеры бедствия. Иисус советовал людям бежать в горы, когда наступит этот день, но они сделали все наоборот: собрались со всей страны в город, за стены Иерусалима, что усилило ужасы голода во время осады в сотни раз.

При прочтении труда Иосифа Флавия «Иудейская война» становится видно, насколько прав был Христос: «Тогда голод стал распространяться и пожирал людей целыми семьями и домами; верхние комнаты были переполнены женщинами и детьми, умиравшими от голода; улицы города были полны мертвых тел стариков; дети и молодые люди бродили как тени по рыночным площадям, опухшие от голода, и падали замертво там, где их настигало несчастье. Среди этого бедствия никто никого не оплакивал, никто не жаловался... Глубокая тишина, а также нечто вроде мертвой ночи охватили город... И все они умирали, устремив взор на храм». Иосиф Флавий сам пережил ужасы этой осады и сообщает, что 97 000 человек были взяты в плен и обращены в рабство, умерли 1 100 000 человек.

Подобные ужасы пережили и некоторые наши современники во время блокады Ленинграда, когда, по некоторым данным, погибло порядка 1,5 миллиона человек. Упокой души их, Господи.

Христос указывает, на то, что если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни (Мк. 13, 20). Под «избранными» Спаситель подразумевает верующих в Него людей, доверяющих Богу.

Мы должны помнить, что мудрость Христова нужна не только отдельным людям, но и целым народам. Если руководители наций и народов в своей деятельности не следуют учению Христа, то они могут привести людей лишь к гибели, не только духовной, но и физической. Но при этом будем помнить, дорогие братья и сестры, что молитвами избранных мир не только стоит, но и избавляется от войн и разрушений. И именно на нас лежит ответственность молиться за мир.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

30 января. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни 30 января. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни

Fri, 16 Feb 2018 07:12:30 +0000
17 февраля. Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно 

Святой Церковью читается Евангелие от Матфея. Глава 6, ст. 1–13. 

 

6.1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

6.2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

6.3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

6.4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

6.5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6.6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

6.7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

6.8. не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

6.9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!

6.10. да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

6.11. хлеб наш насущный дай нам на сей день;

6.12. и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

6.13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

(Мф. 6, 1–13)

 

В этот последний субботний день перед Великим постом, дорогие братья и сестры, Святая Церковь поучает нас словами Нагорной проповеди, в которой Господь излагает учение о милостыне и молитве, а также наставляет стремиться к главной цели жизни: к обретению Царствия Божьего.

Предупредив Своих учеников о том, что они должны и чего не должны делать, чтобы достичь блаженства, Господь переходит к вопросу о том, как именно нужно исполнять заповеданное.

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф. 6, 1), – предупреждает Господь. Он не запрещает вообще творить добрые дела и милостыню перед людьми, но если такие дела совершены с целью обратить на себя внимание людей, то они не заслужат награды от Бога. В основе таких дел лежит не добросердечное желание помочь ближнему, но самолюбие, а потому единственной наградой и станет лишь похвала людей.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди (Мф. 6, 2) – именно этими словами Спаситель предостерегает от тщеславия, которое, как моль, съедает все добрые дела. Такие дела не должны быть исполнены напоказ, потому что тогда они теряют свою ценность.

Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Так говорит Спаситель не потому, что лицемеры имели трубы, но, желая показать их великое безумие, этим иносказанием осмеивая и осуждая их. И хорошо назвал их лицемерами. Милостыня их имела одну только личину милостыни, а сердце их было исполнено жестокости и бесчеловечия. Они творили ее не из милосердия к ближнему, но для получения славы».

В своих молитвах фарисеи обнаруживали то же направление, что и в подаянии милостыни: они молились преимущественно в людных местах, чтобы обрести славу. Конечно, Спаситель не порицает здесь молитвы в синагогах, так же, как и молитвы вне синагог и домов, приносимые по сердечному желанию. Воспрещается лишь молиться напоказ, а потому Господь говорит: И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми (Мф. 6, 5).

Предостерегая Своих учеников от подражания язычникам, которые в своих молитвах были многословны, Христос добавляет: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 7–8). Разумеется, Спаситель не запрещает продолжительных молитв, а требует только, чтобы они не были пустыми, но были искренними и сердечными.

Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «Мы молимся не потому, что Бог не знает наших нужд, а единственно для того, чтобы очистить наше сердце и стать достойными Божьих милостей, вступив духом своим во внутреннее общение с Богом. Это-то общение с Богом и есть цель молитвы, достижение чего не зависит от количества произнесенных слов».

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, говорят о том, что наша жизнь должна нести в себе тихую добродетель, исполненную любви и бескорыстия, быть очищенной от всякого тщеславия и превозношения. И только в этом случае мы будем достойно вознаграждены в Царствии Небесном!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

17 февраля. Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно 17 февраля. Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно

{показать одну главу на странице}

 Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам (1Кор) 2 иоанна • www.церковно-славянская-библия.рф второе соборное послание апостола иоанна Час первый first hour Первый Час Час третий third hour Прокимны постовые - prokeimena, аллилуйя стихов и псалмов Причастия на Великий Пост Православное осмысление творения мира. Выпуск 1 Видео Послание к Ефесянам святого апостола Павла Скачать Библию в электронном виде (текст, HTML или CHM-форматы) Ефрем, епископ Бикинский, викарий Хабаровской епархии покровительствует церковно-славянскому языку Синодальный перевод. Послание к Колоссянам (Кол) Среда первой седмицы Псалтирь Давида Псалмы #text =
channel = Новости http://www.ng.ru Независимая газета. Новости Mon, 19 Feb 2018 19:23:14 +0300 60 Новости http://www.ng.ru/upload/iblock/672/logo.png http://www.ng.ru 144 37 noНезависимая газета. Новости Посол США обсудил Сирию и Украину с главой Генштаба РФ http://www.ng.ru/news/608632.html Посол США в Москве Джон Хантсман и начальник Генерального штаба Вооружённых сил Российской Федерации Валерий Герасимов рассмотрели ситуацию на Украине, в Сирии и КНДР, а также вопросы стратегической стабильности. Об этом в понедельник сообщили в американской дипмиссии. "В ходе встречи обсуждались Mon, 19 Feb 2018 19:06:00 +0300 Эрдоган предупредил Асада в разговоре с Путиным http://www.ng.ru/news/608626.html Правительство Сирии столкнется с определенными последствиями, если Дамаск примет решение заключить соглашение с отрядами "Сил народной самообороны" (СНС) и ввести войска в сирийский регион Африн. Об этом, как сообщил в понедельник телеканал Эн-ти-ви, президент Турции Тайип Эрдоган сказал президенту Mon, 19 Feb 2018 18:31:00 +0300 Медведчук: Украинская власть потакает радикалам http://www.ng.ru/news/608625.html Лидер общественного движения "Украинский выбор - право народа" Виктор Медведчук, комментируя ситуацию с нападением националистов на здание Россотрудничества, а также погромы банков, утверждает, что власти Украины действуют с радикалами заодно. "Бесчинства радикалов в центре Киева в годовщину Mon, 19 Feb 2018 18:21:00 +0300 Допинг-офицеры сорвали тренировку Загитовой http://www.ng.ru/news/608624.html Российской фигуристке Алине Загитовой не удалось провести официальную тренировку на Олимпиаде в Пхёнчхане из-за действий допинг- офицеров Всемирного антидопингового агентства. Об этом ТАСС сообщили в штабе российских фигуристов. "Все началось с того, что перед тем, как она выехала на Mon, 19 Feb 2018 17:40:00 +0300 Федерация керлинга попросила СК РФ расследовать появление допинга в пробах Крушельницкого http://www.ng.ru/news/608623.html Федерация керлинга России (ФКР) написала заявление в Следственный комитет РФ с просьбой разобраться в ситуации с появлением запрещенных веществ в допинг-пробе российского керлингиста Александра Крушельницкого. Об этом ТАСС сообщил первый вице- президент ФКР Андрей Созин. "Федерация направила Mon, 19 Feb 2018 17:12:00 +0300 РФ призывает ЕС не допускать вмешательство США в дела суверенных государств - Володин http://www.ng.ru/news/608622.html Россия выступает за целость Сирии как единого государства и призывает европейских партнеров не допускать вмешательство США в дела суверенных государств, заявил председатель Госдумы Вячеслав Володин в рамках официального визита в Швейцарию. "Крайне важно, чтобы была сохранена государственность Mon, 19 Feb 2018 17:00:00 +0300 Украину призвали ускорить создание антикоррупционного суда http://www.ng.ru/news/608621.html Международный валютный фонд (МВФ) призвал власти Украины обеспечить безотлагательное рассмотрение законопроекта о создании антикоррупционного суда. Сейчас важно, чтобы власти Украины обеспечили безотлагательное рассмотрение, в соответствии с парламентскими процедурами, законопроекта об Mon, 19 Feb 2018 16:32:00 +0300 Расчеты МЧС примут участие в Параде Победы на Красной площади http://www.ng.ru/news/608619.html Министр обороны РФ генерал армии Сергей Шойгу принял решение допустить курсантов учебных заведений МЧС к участию в Параде Победы на Красной площади в Москве, сообщил источник в силовых ведомствах. Ранее Минобороны опубликовало список участников парада, в котором отсутствовали парадные расчеты Mon, 19 Feb 2018 16:12:00 +0300 Сербский министр призвал признать премьера Албании персоной нон грата http://www.ng.ru/news/608616.html Заявления премьер-министра Албании Эди Рамы о совместной внешней политике с непризнанным Косово направлены против региональной стабильности и являются враждебными по отношению к Сербии. Такое заявление сделал в понедельник министр инновационного развития и технологий Сербии Ненад Попович, призвав Mon, 19 Feb 2018 16:00:00 +0300 Путин отказался от съемок и записи реплик для видеороликов в рамках предвыборной кампании http://www.ng.ru/news/608615.html Владимир Путин отказался от съемок и записи реплик для своих предвыборных видеороликов в рамках президентской кампании. Вместо этого будут записи выступлений Путина и другая хроника, — сообщил пресс-секретарь предвыборного штаба Андрей Кондрашов. Ролики покажут по основным телеканалам в Mon, 19 Feb 2018 15:32:00 +0300 У всех православных храмов Дагестана после стрельбы в Кизляре выставили охрану http://www.ng.ru/news/608614.html Полицейские наряды выставили у всех православных храмов Дагестана после произошедшей в воскресенье стрельбы по празднующим Масленицу в городе Кизляре, сообщили ТАСС в понедельник в Махачкалинской епархии Русской православной церкви. По данным епархии, всего в республике насчитывается порядка 20 Mon, 19 Feb 2018 15:12:00 +0300 Граждане США и Украины задержаны в Белграде при попытке видеосъемки сербского Генштаба http://www.ng.ru/news/608612.html Военная полиция Сербии задержала в Белграде двух американцев и двух гражданок Украины при попытке снять при помощи дрона здание Генерального штаба страны. Об этом в понедельник сообщает телеканал Prva TV со ссылкой на источники в Минобороны республики. Задержанные без разрешения снимали Mon, 19 Feb 2018 15:00:00 +0300 Польша готова доказать причастность евреев-коллаборантов к Холокосту - СМИ http://www.ng.ru/news/608611.html Исторические факты подтверждают слова польского премьер-министра о том, что среди коллаборантов, помогавших нацистам во времена Второй мировой войны, были представители разных народов, в том числе и евреев, сообщил шеф канцелярии главы правительства Польши Михал Дворчик. "Премьер, конечно, Mon, 19 Feb 2018 14:32:00 +0300 Песков назвал лишенным оснований доклад Мюллера по якобы вмешательству РФ в выборы в США http://www.ng.ru/news/608610.html Кремль считает так называемый доклад Мюллера по якобы российскому вмешательству в выборы лишенным оснований, несправедливым и не согласен с ним. "Мы по-прежнему настаиваем на том, что считаем подобные доказательства лишенными оснований, мы не считаем их сколько-либо исчерпывающими, не считаем Mon, 19 Feb 2018 14:12:00 +0300 Сирия не ведет с Турцией переговоры о проведении операции в Африне - советник президента http://www.ng.ru/news/608609.html Власти Сирии не обсуждают с Турцией операцию турецких вооруженных сил в сирийском регионе Африн. Об этом заявила в понедельник журналистам советник президента Сирии Бусейна Шаабан на полях конференции международного дискуссионного клуба "Валдай" "Россия на Ближнем Востоке: игра на всех Mon, 19 Feb 2018 14:00:00 +0300 Роджер Федерер вновь возглавил мировой теннисный рейтинг http://www.ng.ru/news/608605.html Теннисист Роджер Федерер вновь возглавил мировой рейтинг. Швейцарец стал самым возрастным в истории носителем звания первой ракетки мира. Федерер умеет бить рекорды и поднимать планку мирового тенниса все выше. Титулов его не перечесть, но тут речь о достижении действительно необычным. Mon, 19 Feb 2018 13:32:00 +0300 Лавров призвал не спекулировать на теме погибших в Сирии россиян http://www.ng.ru/news/608604.html Глава МИД Сергей Лавров призвал не спекулировать на теме погибших в Сирии россиян. По его словам, нужно дождаться окончания расследования, которое проводят российские власти. Данные о сотнях и тысячах погибших в Сирии российских граждан это попытки спекулировать на продолжающейся войне, сказал Mon, 19 Feb 2018 13:20:00 +0300 Первую поддельную купюру номиналом 2000 рублей выявили в Амурской области http://www.ng.ru/news/608603.html В Ивановском районе Амурской области выявили первую поддельную купюру номиналом 2000 рублей, говорится в сообщении прокуратуры Амурской области. ЦБ представил новые купюры на 200 и 2000 рублей 12 декабря 2017 года. Из материалов следует, что 8 февраля 2018 года в дежурную часть ОМВД России по Mon, 19 Feb 2018 13:05:00 +0300 Патриарх Кирилл назвал провокацией нападение на церковь в Кизляре http://www.ng.ru/news/608602.html Нападение на православную церковь в Кизляре это провокация, направленная на то, чтобы вызвать противостояние между православными и мусульманами. Так считает патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Он отметил, что преступление было совершено в канун Великого Поста. В Совете муфтиев считают, что Mon, 19 Feb 2018 13:00:00 +0300 Правоохранительные органы Италии провели крупную "чистку" мафии http://www.ng.ru/news/608600.html В Италии провели крупную спецоперацию по противодействию мафиозной группировке "Ндрангета", действующей в южной области Калабрия. Как сообщает телеканал RaiNews24, в рамках операции, которая была проведена ранним утром 19 февраля, карабинерам и сотрудникам финансовой полиции удалось арестовать Mon, 19 Feb 2018 12:32:00 +0300 В КПРФ опровергли членство Грудинина в партии http://www.ng.ru/news/608598.html В КПРФ опровергли информацию о том, что Павел Грудинин получил партбилет. Глава пресс-службы КПРФ Александр Ющенко заявил, что политик не вступал в партию. "Он остается беспартийным кандидатом в президенты, выдвинутым нашей партией и блоком народно-патриотических сил", — пояснил Mon, 19 Feb 2018 12:20:00 +0300 Половина российских аптек может уйти с рынка - СМИ http://www.ng.ru/news/608597.html Крупнейшая российская аптечная сеть Ригла, у которой 1,86 тыс. точек, может закрыть почти половину своих объектов. Такая же участь грозит «Неофарму», развивающему, в частности, сеть «Столички». А небольшие региональные фармацевтические ритейлеры могут совсем уйти с рынка.  Это произойдет при Mon, 19 Feb 2018 12:05:00 +0300 Украина направит в Международный арбитражный суд меморандум о нарушении РФ Конвенции ООН по морскому праву http://www.ng.ru/news/608596.html Украина направит сегодня в Международный арбитражный суд меморандум о нарушении Россией Конвенции ООН по морскому праву. Киев инициировал арбитражное производство осенью 2016-го года. В меморандуме украинская сторона подробно изложила претензии к России. Киев обвиняет Москву в хищении природных Mon, 19 Feb 2018 12:00:00 +0300 Из Пакистана на хадж впервые отправятся трансгендеры http://www.ng.ru/news/608595.html Мальчики-трансгендеры из Пакистана в этом году впервые отправятся в Саудовскую Аравию на хадж в качестве волонтеров. Об этом сообщает NDTV. По словам комиссара бойскаутского движения в провинции Синд Атифа Амина Хусейна, молодых людей будут отбирать из числа участников организации наравне с Mon, 19 Feb 2018 11:32:00 +0300 Ассанж высказался относительно влияния РФ на выборы в США http://www.ng.ru/news/608594.html Основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж считает, что влияние Агентства интернет-исследований на президентские выборы в США в 2016 году является «стратегически незначительным», написал журналист в официальном аккаунте в твиттере. «В независимости от того, были ли действия «Агентства Mon, 19 Feb 2018 11:20:00 +0300 Генштаб: Военный конфликт в современных условиях затронет космос и киберпространство http://www.ng.ru/news/608592.html Военный конфликт в современных условиях затронет космос и киберпространство. Так считает начальника Главного оперативного управления Генштаба Сергей Рудской. В интервью Красной Звезде Рудской заверил, что его управление учитывает эти факторы в  своей работе. Эхо Москвы Mon, 19 Feb 2018 11:05:00 +0300 CAS открыл дело в отношении Крушельницкого http://www.ng.ru/news/608531.html Антидопинговый отдел Спортивного арбитражного суда (CAS) открыл дело в отношении российского керлингиста Александра Крушельницкого по нарушению антидопинговых правил. Об этом сообщается в релизе суда. Дата слушаний по делу не уточняется. Ранее радиостанция "Спорт FM" сообщила, что допинг- Mon, 19 Feb 2018 11:00:00 +0300 Лукашенко направил протест в МОК из-за итогов квалификации фристайлистов на Олимпиаде http://www.ng.ru/news/608529.html Президент Белоруссии Александр Лукашенко считает несправедливыми итоги квалификации турнира фристайлистов на XXIII зимних Олимпийских играх в южнокорейском Пхёнчхане. Он уверен, что его страну лишили верной золотой медали во фристайле в акробатике, засудив олимпийского чемпиона Антона Mon, 19 Feb 2018 10:32:00 +0300 ВВС Израиля атаковали подземные коммуникации ХАМАС http://www.ng.ru/news/608527.html В ответ на ракетный обстрел южных районов Израиля со стороны сектора Газа израильские ВВС нанесли удары по подземной инфраструктуре палестинских боевиков. Об этом сообщает 19 февраля пресс-служба Армии обороны Израиля. Удар военными лётчиками Израиля был нанесён в южной части сектора Газа. «В Mon, 19 Feb 2018 10:20:00 +0300 Генсек НАТО обвинил Россию в попытках спровоцировать новую гонку ядерных вооружений http://www.ng.ru/news/608525.html В несоблюдении условий договора о ликвидации ракет средней и меньшей дальности (ДРСМД), а также попытках спровоцировать новую ядерную гонку обвинил 18 февраля Россию генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг в интервью немецкому изданию Bild. Модернизируя свой ядерный арсенал и проводя Mon, 19 Feb 2018 10:05:00 +0300 Во время визита Трампа в Китай возникла потасовка вокруг ядерного чемоданчика - СМИ http://www.ng.ru/news/608524.html Сотрудник Секретной службы США устроил потасовку с китайским охранником во время визита в Китай президента Дональда Трампа в ноябре 2017 года. Об этом пишет издание Axios со ссылкой на осведомленные источники. Инцидент произошел, когда сопровождаюший президента офицер с ядерным чемоданчиком Mon, 19 Feb 2018 10:00:00 +0300 Митрополит Иларион: Воцерковление помогает геям вернуться к традиционной сексуальной ориентации http://www.ng.ru/news/608523.html Воцерковление помогает геям вернуться к традиционной сексуальной ориентации. Об этом в телеэфире заявил председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион. При этом он сослался на исследования ученых. В связи с этим Илларион пояснил, что не считает Mon, 19 Feb 2018 09:32:00 +0300 Глава Банка Латвии задержан в рамках уголовного процесса http://www.ng.ru/news/608522.html Президент Банка Латвии Илмар Римшевич задержан в Риге в рамках уголовного процесса, сообщил в воскресенье премьер-министр страны Марис Кучинскис. Премьер созвал внеочередное заседание правительства на понедельник. Также свое внеочередное заседание проведет Комиссия по национальной безопасности Mon, 19 Feb 2018 09:20:00 +0300 ИГ взяло на себя ответственность за убийство прихожан в Кизляре http://www.ng.ru/news/608521.html Террористическая группировка "Исламское государство" (ИГИЛ, запрещена в России) взяла на себя ответственность за убийство прихожан в дагестанском Кизляре. Об этом сообщило агентство Reuters. Однако ИГ не предоставило никаких доказательств причастности к стрельбе. На сайте мэрии Кизляра Mon, 19 Feb 2018 09:05:00 +0300 В ближайшее время в Африн могут войти сирийские войска http://www.ng.ru/news/608519.html Курдские формирования "Силы народной самообороны" (СНС) передадут сирийской армии несколько позиций в городе Африн и пограничных с Турцией регионах. Об этом сообщает агентство Firat. По данным агентства, правительственные войска могут войти в Африн в течение 48 часов. Об этом стороны Mon, 19 Feb 2018 09:00:00 +0300 Фристайлист Илья Буров принес России восьмую "бронзу" Олимпиады-2018 http://www.ng.ru/news/608518.html Российский фристайлист Илья Буров стал обладателем бронзовой медали Олимпиады в соревнованиях по лыжной акробатике. Буров набрал за выступление в третьем раунде финала 122,17 балла, заняв в итоге третье место. "Я очень рад, я сделал все по максимуму. Чуть-чуть переволновался. Я думаю, что судьи Mon, 19 Feb 2018 08:48:00 +0300 Тиллерсон заявил о возможности введения новых санкций против граждан РФ http://www.ng.ru/news/608517.html Соединенные Штаты рассматривают возможность введения дополнительных санкций в отношении граждан РФ. Об этом госсекретарь США Рекс Тиллерсон заявил в интервью телеканалу CBS, вышедшем в эфир в воскресенье, 18 февраля. Телеведущая Маргарет Бреннан задала Тиллерсону вопрос, почему американская Mon, 19 Feb 2018 08:36:00 +0300 Хоккеисты из России после разгрома американцев напрямую вышли в четвертьфинал Олимпиады http://www.ng.ru/news/608516.html Российские хоккеисты в заключительном матче группового этапа турнира на Олимпиаде обыграли команду США. Матч в Пхенчхане завершился со счетом 4:0 в пользу подопечных Олега Знарка. По две шайбы забросили Николай Прохоркин и Алексей Ковальчук. Благодаря этой победе хоккеисты из России заняли Mon, 19 Feb 2018 08:25:00 +0300 Официальный Киев снял охрану со здания Россотрудничества после нападения радикалов http://www.ng.ru/news/608515.html Полиция разорвала договор на охрану офиса Россотрудничества в Киеве после нападения на него украинских радикалов. Об этом вчера, 18 февраля, сообщил блогер Иван Славинский на своей странице в Facebook. В соцсети он выложил фото официального письма Управления полиции охраны в Киеве на имя Mon, 19 Feb 2018 08:19:00 +0300 ВСУ за сутки выпустили по территории ЛНР более 60 боеприпасов - Народная милиция http://www.ng.ru/news/608514.html Киевские силовики за минувшие сутки выпустили по территории Республики более 60 боеприпасов. Об этом сообщил официальный представитель Народной милиции ЛНР подполковник Андрей Марочко. Он отметил, что ситуация в зоне ответственности оборонного ведомства Республики остается напряженной, за Mon, 19 Feb 2018 08:11:00 +0300 ДНР посетит влиятельная международная делегация http://www.ng.ru/news/608513.html В понедельник, 19 февраля, под патронатом Министерства иностранных дел ДНР в Донецкую Народную Республику прибывает делегация политических деятелей, предпринимателей и членов гуманитарных организаций из Германии и Норвегии. Основная цель визита развитие народной дипломатии между Федеративной Mon, 19 Feb 2018 08:00:00 +0300 Трамп: "США стали посмешищем для России" http://www.ng.ru/news/608512.html США стали посмешищем для России. Об этом у себя в Twitter пишет президент США Дональд Трамп. По его словам, если целью Москвы было создание раздоров, расколов и хаоса в США, то они преуспели в этом и надрывают животы от смеха, наблюдая за политическими расследованиями и партийной ненавистью. Mon, 19 Feb 2018 07:48:00 +0300 В МОК допустили вариант подмешивания допинга российскому керлингисту http://www.ng.ru/news/608511.html Международный олимпийский комитет (МОК) допустил вариант, при котором олимпийскому атлету из России, керлингисту Александру Крушельницкому могли подмешать допинг. Об этом заявил директор по коммуникациям МОК Марк Адамс, передает Чемпионат.com. «Если образец B будет чистым, то да, вина со Mon, 19 Feb 2018 07:35:00 +0300 Роспотребнадзор запускает горячую линию к чемпионату мира по футболу 2018 года http://www.ng.ru/news/608510.html Всероссийская горячая линия Роспотребнадзора к чемпионату мира по футболу 2018 года начнет работу в понедельник, 19 февраля. Об этом сообщается на сайте ведомства. "C 19 февраля в Роспотребнадзоре начинает работу всероссийская горячая линия для потребителей к чемпионату мира по футболу 2018 Mon, 19 Feb 2018 07:24:00 +0300 Сегодня у православных наступает Великий пост, самый длительный и строгий в году http://www.ng.ru/news/608509.html Великий пост, самый длительный и строгий в году, наступает сегодня у православных. Он продлится 49 дней и завершится 8 апреля главным христианским праздником Пасхой. Mon, 19 Feb 2018 07:12:00 +0300 МОК не будет принимать скоропалительных решений в отношении спортсменов РФ - Адамс http://www.ng.ru/news/608508.html Международный олимпийский комитет (МОК) не будет делать скоропалительных выводов по всем российским спортсменам из- за подозрений в нарушении антидопинговых правил на Играх в отношении одного представителя команды олимпийских атлетов из России. Об этом на пресс-конференции сообщил директор по Mon, 19 Feb 2018 07:00:00 +0300 МЧС России предоставило Ирану координаты места крушения самолета ATR-72 http://www.ng.ru/news/608507.html МЧС России предоставило по запросу Ирана координаты места крушения самолета ATR-72, произошедшего в труднодоступной местности провинции Исфахан. Об этом сообщили журналистам в пресс-службе МЧС России. "От правительства Исламской Республики Иран в адрес министра РФ по чрезвычайным ситуациям Sun, 18 Feb 2018 21:01:00 +0300 Генсек партии Меркель собрался уходить в отставку http://www.ng.ru/news/608506.html Генеральный секретарь Христианско-демократического союза (ХДС) - правящей партии канцлера ФРГ Ангелы Меркель - Петер Таубер намерен уйти в отставку. Об этом сообщило в воскресенье агентство dpa со ссылкой на источник в партии. По его данным, политик собирается объявить о своем решении в Sun, 18 Feb 2018 20:24:00 +0300 Число погибших в результате стрельбы в Дагестане возросло до пяти человек http://www.ng.ru/news/608494.html Число погибших в результате стрельбы в дагестанском Кизляре увеличилось до пяти человек. Об этом сообщила ТАСС в воскресенье представитель пресс-службы министерства здравоохранения республики Залина Муртазалиева. "На данный момент пятеро погибших: еще одна женщина только что скончалась в Sun, 18 Feb 2018 19:27:00 +0300 В московских аэропортах задержано и отменено почти 40 рейсов http://www.ng.ru/news/608479.html Почти 40 рейсов задержано и отменено в аэропортах Москвы, сообщает сервис Яндекс.Расписания. Уточняется, что во Внуково три рейса задержано, в Домодедово 13 рейсов задержано и восемь отменено. В свою очередь, в Шереметьево задержаны вылеты 13 рейсов.  Sun, 18 Feb 2018 18:46:00 +0300 Кизляр: 22-летний местный житель открыл стрельбу по прихожанам церкви, есть жертвы http://www.ng.ru/news/608472.html Стрельбу в дагестанском Кизляре, жертвами которой стали четыре женщины, устроил 22-летний местный житель. Об этом ТАСС сообщили в Следственном управлении СК РФ по Республике Дагестан. "Личность нападавшего (который был уничтожен) установлена. Это местный житель 1995 года рождения", - сказали Sun, 18 Feb 2018 18:26:00 +0300 СМИ: Керлингист Крушельницкий считает, что ему подмешал мельдоний кто-то из своих http://www.ng.ru/news/608467.html Российский керлингист Александр Крушельницкий опасается, что ему могли подмешать мельдоний в напиток кто-то из членов сборной России, который не попал на Олимпиаду в Пхенчхане, сообщает Советский спорт. Inside The Games сообщает, что спортсмен заявил об этом представителю российской делегации Sun, 18 Feb 2018 17:50:00 +0300 На здание Россотрудничества в Киеве напали националисты http://www.ng.ru/news/608465.html Неонацистская группировка "Организация украинских националистов" (ОУН, запрещена в РФ) в воскресенье разбила окна и повредила дверь в здании Россотрудничества в Киеве на Подоле. Они бросали в окна металлические предметы и камни, сообщает корр. ТАСС с места событий. Усиленный наряд полиции, Sun, 18 Feb 2018 17:25:00 +0300 Сторонники Саакашвили в Киеве требуют отставки Порошенко http://www.ng.ru/news/608461.html В Киеве проходит акция протеста сторонников высланного из страны Михаила Саакашвили, сообщают украинские СМИ. Участники акции требуют импичмента президента Украины Петра Порошенко. Это уже не первая протестная акция. Ранее их регулярно устраивал Саакашвили. Сам политик после своего Sun, 18 Feb 2018 16:00:00 +0300 Иран пригрозил ответом, если США выйдут из соглашения по ядерной программе http://www.ng.ru/news/608460.html Иран серьезно ответит, если США выйдут из Совместного всеобъемлющего плана действий по иранской ядерной программе. Об этом заявил в воскресенье глава иранского МИД Джавад Зариф, выступая на Мюнхенской конференции по безопасности. "Это заблуждение (что Иран ничего не предпримет на возможный Sun, 18 Feb 2018 15:19:00 +0300 Мартен Фуркад стал четырехкратным олимпийским чемпионом http://www.ng.ru/news/608459.html Французский биатлонист Мартен Фуркад завоевал золотую медаль в масс-старте на Олимпийских играх в южнокорейском Пхёнчхане. Француз в четвертый раз победил на Олимпийских играх. Серебро завоевал немец Симон Шемп, бронзу - норвежец Эмиль Хегле Свендсен.  Sun, 18 Feb 2018 15:07:00 +0300 Атлета из России подозревают в нарушении антидопинговых правил http://www.ng.ru/news/608458.html Один из российских спортсменов — участников Олимпийских игр в Пхёнчхане — подозревается в нарушении антидопинговых правил. Об этом ТАСС заявил пресс-атташе команды олимпийских атлетов из России Константин Выборнов. "Сегодня штаб нашей делегации получил официальное уведомление от Sun, 18 Feb 2018 14:40:00 +0300 Лукашенко готов отправить в Донбасс 10 тысяч белорусских миротворцев http://www.ng.ru/news/608457.html Президент Белоруссии Александр Лукашенко заявил, что Минск готов участвовать в урегулировании конфликта в Донбассе, в том числе в возможной миротворческой миссии. Об этом он заявил в воскресенье журналистам в ходе голосования на местных выборах. "Если бы моей стране была поручена какая-то Sun, 18 Feb 2018 14:18:00 +0300 В РПЦ прокомментировали сожжение "католического храма" на Масленицу http://www.ng.ru/news/608456.html Зампредседателя синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе раскритиковал прошедшую накануне акцию в Калужской области. Своим мнением он поделился в беседе с корреспондентом радиостанции Говорит Москва. «Надо проверять, кто это Sun, 18 Feb 2018 14:02:00 +0300 Погода в Москве на следующей неделе будет холодной, как в Сибири http://www.ng.ru/news/608455.html Следующая неделя в Москве станет самой холодной с начала зимы, жителей столичного региона ждет опасное похолодание. Об этом сообщил в воскресенье ТАСС директор Гидрометцентра РФ Роман Вильфанд. По его словам, погода в Москве будет как в Сибири - морозной, но без сильного ветра и высокой Sun, 18 Feb 2018 13:37:00 +0300 Глава Нацразведки США удивлен, что Россия отрицает вмешательство в выборы http://www.ng.ru/news/608454.html Россия отрицает установленные факты, говоря, что не вмешивалась в американские выборы 2016 года, заявил директор Национальной разведки США Дэн Коутс на Мюнхенской конференции по безопасности, передает Росбалт. «Я удивлен тому, что россияне приезжают сюда каждый год, чтобы, по сути, отрицать Sun, 18 Feb 2018 13:14:00 +0300 Нетаньяху: Израиль будет сдерживать Иран в Сирии http://www.ng.ru/news/608453.html Израиль приложит все силы для того, чтобы Иран не мог действовать в Сирии. Об этом заявил в воскресенье на Мюнхенской конференции по безопасности премьер-министр еврейского государства Биньямин Нетаньяху. "Иранские намерения в Сирии совершенно ясны, - сказал он. - Иран хочет объединить Sun, 18 Feb 2018 12:50:00 +0300 Авиакатастрофа в Иране: Все пассажиры и экипаж погибли http://www.ng.ru/news/608451.html Представители авиакомпании Aseman Airlines, которой принадлежал разбившийся в Иране самолет ATR 72-500, сообщили о гибели всех людей, находившихся на его борту, передает Tasnim. К сожалению, все пассажиры и экипаж этого рейса погибли, — заявил представитель компании. На борту самолета Sun, 18 Feb 2018 12:00:00 +0300 Россияне завоевали серебро в лыжной эстафете на Олимпиаде http://www.ng.ru/news/608450.html Российские лыжники выиграли серебряные медали в эстафете 4х10 км на Олимпийских играх в южнокорейском Пхенчхане. За команду олимпийских атлетов из России бежали Андрей Ларьков, Александр Большунов, Алексей Червоткин и Денис Спицов. Золото завоевала сборная Норвегии в составе Дидрика Тёнсета, Sun, 18 Feb 2018 11:21:00 +0300 В Иране разбился пассажирский самолет http://www.ng.ru/news/608449.html Иранский пассажирский самолет, следовавший рейсом из Тегерана в Ясудж, разбился в воскресенье в провинции Исфахан в центральной части страны. Об этом сообщило агентство Тасним в Twitter со ссылкой на иранский центр по чрезвычайным ситуациям. По его сведениям, воздушное судно упало в районе Sun, 18 Feb 2018 11:08:00 +0300 Глава делегации атлетов из РФ: У россиян еще есть надежда на золотые медали http://www.ng.ru/news/608448.html Руководитель делегации олимпийских атлетов из России Станислав Поздняков заявил, что главным достижением россиян на этих Играх можно считать медали молодых спортсменов, передает Росбалт. Он не считает отсутствие золотых медалей у россиян удивительным, так как на Олимпиаду не были допущены Sun, 18 Feb 2018 10:24:00 +0300 В Канаде пассажирский самолет загорелся во время полета http://www.ng.ru/news/608447.html Самолет авиакомпании Air Canada Express загорелся в воздухе после взлета из аэропорта канадского города Саскатун. Пламя выбивалось из левой выхлопной трубы лайнера, передает Росбалт со ссылкой на телеканал CTV News. Самолет был вынужден вернуться в аэропорт. Все пассажиры, находившиеся на Sun, 18 Feb 2018 10:20:00 +0300 Индия собирается отправить к Луне "Чандраян-2" http://www.ng.ru/news/608444.html Индийская организация космических исследований (ИСРО) планирует отправить к Луне миссию "Чандраян-2" с небольшим луноходом на борту в апреле текущего года. Об этом сообщил прессе государственный министр, курирующий в правительстве Индии атомную энергетику и космос, Джитендра Сингх. "Индия Sun, 18 Feb 2018 09:50:00 +0300 Синоптики предупредили москвичей о недомогании и усталости из-за погоды http://www.ng.ru/news/608446.html Облачная погода и до 6 градусов мороза ожидается в Москве и Подмосковье в воскресенье, 18 февраля. Об этом сообщает портал Метеоновости. «Предстоящим днем столичный регион будет находиться вблизи центра циклона, пришедшего к нам с северо-запада. При облачной погоде продолжит идти снег. Sun, 18 Feb 2018 09:13:00 +0300 Пройдут ли спортсмены из РФ под национальным флагом на Играх, станет известно 24 февраля http://www.ng.ru/news/608445.html Вопрос о том, пройдут ли российские спортсмены на церемонии закрытия Олимпийских игр в южнокорейском Пхенчхане под национальным флагом, решится 24 февраля. Об этом на пресс-конференции сообщил глава делегации олимпийских атлетов из России Станислав Поздняков. Ранее глава Олимпийского комитета Sun, 18 Feb 2018 09:06:00 +0300 Лавров рассказал, что делает перед сном http://www.ng.ru/news/608443.html Министр иностранных дел России Сергей Лавров признался, что перед сном думает о планах на следующий день. В интервью для документального фильма "Лидеры России" на "Первом канале" глава дипломатического ведомства рассказал, что во время командировок в самолете он обычно читает материалы к Sun, 18 Feb 2018 09:00:00 +0300 Порошенко озвучил условия диалога с Россией http://www.ng.ru/news/608442.html Президент Украины Петр Порошенко назвал свои условия для диалога с Россией. На следующий день после того, как россияне заберут своих солдат с моей земли, с украинской территории, на следующий день, когда мы восстановим территориальную целостность моей страны, включая Крым, мы будем готовы начать Sat, 17 Feb 2018 21:00:00 +0300 Экс-генсек НАТО предложил разместить в Донбассе не менее 20 тыс миротворцев http://www.ng.ru/news/608441.html Бывший генсек НАТО предложил разместить в Донбассе не менее 20 тысяч миротворцев. Андерс фог Расмуссен отметил что это небольшая миротворческая операция, если сравнивать с другими странами. По его словам, с 2014 года были убиты более 10 тысяч человек, и это просто позор для Европы, передает Sat, 17 Feb 2018 20:30:00 +0300 Истребители Су-35 в Карелии вынудили "воздушного нарушителя" совершить посадку http://www.ng.ru/news/608439.html Экипажи истребителей Су-35 Западного военного округа (ЗВО) в ходе учений принудили к посадке вертолет, условно нарушивший воздушное пространство России. Об этом сообщили в субботу в пресс-службе ЗВО. "Тренировка прошла на аэродроме Бесовец в Республике Карелия. В тренировке приняли участие Sat, 17 Feb 2018 20:00:00 +0300 Адмирал США: Власти должны "активно готовиться" к вооруженному конфликту с Китаем http://www.ng.ru/news/608438.html Власти США должны активно готовиться к вооруженному конфликту с Китаем. С таким заявлением выступил адмирал Гарри Харрис, назначенный новым послом США в Австралии. Как пишет The Guardian, он пояснил, что Пекин «постоянно наращивает свою военную мощь», и вскоре китайская армия в Южно-Китайском Sat, 17 Feb 2018 19:30:00 +0300 Сенатор Косачев возложил на Киев ответственность за нападение на здание Россотрудничества http://www.ng.ru/news/608437.html Киевские власти, в том числе президент Украины Петр Порошенко несут ответственность за нападение на здание Россотрудничества в украинской столице. Такое мнение выразил в субботу глава комитета Совета Федерации по международным делам Константин Косачев. "Ответственность не только за эту выходку, Sat, 17 Feb 2018 19:00:00 +0300 Кот из резиденции британского премьера проиграл в драке коту из МИДа http://www.ng.ru/news/608436.html Кот Ларри, главный мышелов резиденции премьер-министра Британии, подрался с котом Палмерстоном из британского МИДа. Об этом пишет Daily Mail. Драма на Даунинг-стрит этим утром: кот Ларри столкнулся с котом Палмерстоном из МИДа. Шерсть и ошейник пали в битве котов, — написал журналист ITV Sat, 17 Feb 2018 18:30:00 +0300 Глава Минобороны ФРГ может стать следующим генсеком НАТО - СМИ http://www.ng.ru/news/608435.html НАТО обсуждает кандидатуру министра обороны ФРГ Урсулы фон дер Ляйен в качестве преемницы Йенса Столтенберга на посту генсека альянса. Об этом сообщила в субботу электронная версия газеты "Вельт" со ссылкой на информированные источники в НАТО. "Министр обороны ФРГ фон дер Ляйен пользуется в Sat, 17 Feb 2018 18:00:00 +0300 Следствие опровергло версию СМИ о смерти ребенка в детском саду в Новой Москве http://www.ng.ru/news/608434.html Следователи опровергли версию, высказанную рядом СМИ, о том, что воспитанница детского сада в Москве погибла, поскольку ее забыли на улице. Прогулка детей производилась в соответствии с нормами, утверждает пресс-служба Следственного комитета. Предварительная причина смерти ребенка — Sat, 17 Feb 2018 17:30:00 +0300 США собираются ввести пошлины на сталь и алюминий из ряда стран, в том числе из РФ http://www.ng.ru/news/608433.html США собираются ввести пошлины на сталь и алюминий из 14 стран, в том числе из России. Министерство торговли предложило президенту 6 возможных сценариев. Пошлины на сталь могут вырасти на 53%, а на алюминий на 23%. Сильнее всего это может затронуть Китай, который является крупнейшим поставщиком Sat, 17 Feb 2018 17:00:00 +0300 Группа радикалов напала на здание Россотрудничества в Киеве http://www.ng.ru/news/608432.html В Киеве группа из нескольких десятков радикальных националистов напала на здание Россотрудничества. Об этом сообщили представители офиса российского ведомства на Украине.  Около 30 человек из право-радикальной организации Сич на полчаса ворвались в здание представительства российского Sat, 17 Feb 2018 16:30:00 +0300 Суммарная задолженность россиян приблизилась к 5 трлн руб. http://www.ng.ru/news/608431.html В 2017 году приставам удалось взыскать с россиян около 14% от тех средств, которые они должны были выплатить по решениям судов. Об этом говорится в проекте доклада Федеральной службы судебных приставов о деятельности в 2017 году, размещенном на сайте ведомства. По сравнению с 2016 годом Sat, 17 Feb 2018 16:00:00 +0300 Лавров назвал заявления о так называемой "российской угрозе" для Европы "иррациональным мифом" http://www.ng.ru/news/608430.html Министр иностранных дел России Сергей Лавров назвал иррациональным мифом заявления о так называемой «российской угрозе» для Европы. Об этом он заявил на Мюнхенской конференции по безопасности. По мнению Лаврова, за последние десятилетия Европа так и не смогла найти в отношениях с Россией Sat, 17 Feb 2018 15:30:00 +0300 Китай занимает роль США на международной арене - канцлер Австрии http://www.ng.ru/news/608429.html Китай занимает политический вакуум, который образовался из-за отхода США от международной политики. Об этом заявил канцлер Австрии Себастьян Курц в субботу на Мюнхенской конференции по безопасности. "Центры власти смещаются, США по-прежнему сильное государство, но они отходят от международной Sat, 17 Feb 2018 15:00:00 +0300 В Австралии кенгуру сломал челюсть охотнику http://www.ng.ru/news/608428.html В Австралии кенгуру сломал челюсть 19-летнему охотнику Джошуа Хайдену, направившему на него ружье. Об этом пишет Daily Mail. Инцидент произошел в районе Келлерберрин, штат Западная Австралия. Молодой человек со своим братом отправился на охоту, решив пострелять кенгуру. Когда Хайден начал Sat, 17 Feb 2018 14:30:00 +0300 Российские лыжницы завоевали бронзу в эстафете на ОИ в Пхенчхане http://www.ng.ru/news/608427.html Российские лыжницы Наталья Непряева, Юлия Белорукова, Анастасия Седова, Анна Нечаевская стали бронзовыми призерами в эстафете на Олимпийских играх в южнокорейском Пхёнчхане. Россиянки преодолели 20 км за 52 минуты 7,6 секунды. Золото завоевали норвежки Ингвильд Эстберг, Астрид Якобсен, Рагниль Sat, 17 Feb 2018 14:00:00 +0300 Юнкер: США считают, что развивая свою оборону, ЕС станет слишком независимым http://www.ng.ru/news/608425.html США считают, что развивая европейскую оборону, Евросоюз станет слишком независимым. Об этом заявил в субботу глава Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер на Мюнхенской конференции по безопасности. "Многие по другую сторону Атлантики считают, что, развивая европейскую оборону, ЕС станет слишком Sat, 17 Feb 2018 13:30:00 +0300 Два пассажира автобуса пострадали при столкновении с поездом под Петербургом http://www.ng.ru/news/608424.html Два пассажира автобуса получили травмы при столкновении с поездом в Курортном районе Санкт-Петербурга. Такие предварительные данные сообщили ТАСС в пресс-службе регионального ГУ МЧС. "Произошло столкновение туристического автобуса с московскими номерами со скоростным поездом "Ласточка". По Sat, 17 Feb 2018 13:00:00 +0300 Российский космонавт сфотографировал катастрофически уменьшающееся Аральское море http://www.ng.ru/news/608423.html Российский космонавт Антон Шкаплеров сфотографировал с орбиты Аральское море. Соответствующий снимок он опубликовал в своём "инстаграме". Шкаплеров выразил сожаление в связи с "катастрофически низким" уровнем воды в водоёме, который до 60-х годов XX века считался четвёртым по величине солёным Sat, 17 Feb 2018 12:30:00 +0300 В Бельгии запретили Facebook отслеживать действия пользователей http://www.ng.ru/news/608422.html Власти Бельгии запретили Facebook отслеживать действия пользователей и обязали компанию удалить их личные данные, которые были незаконно собраны в интернете. Суд королевства признал социальную сеть виновной в нарушении законов о неприкосновенности частной жизни.  Компании грозит штраф до Sat, 17 Feb 2018 12:00:00 +0300 Порошенко показал флаг ЕС безлюдному залу на Мюнхенской конференции - Захарова http://www.ng.ru/news/608421.html Президент Украины Петр Порошенко на Мюнхенской конференции по безопасности продемонстрировал безлюдному залу флаг Европейского союза. Об этом официальный представитель МИД России Марии Захаровой написала в субботу на своей странице в "Фейсбуке". Российский дипломат опубликовала ряд фотографий с Sat, 17 Feb 2018 11:37:00 +0300 ЕС начнет снимать санкции с РФ после ввода миссии ООН в Донбасс - глава МИД ФРГ http://www.ng.ru/news/608420.html Европейский союз может начать пошаговую отмену санкций с России, если удастся реализовать идею о вводе миссии ООН в Донбасс. Об этом сообщил в субботу глава МИД ФРГ Зигмар Габриэль на полях Мюнхенской конференции по безопасности. "Мы должны добиться перемирия на Украине. Я считаю идею Sat, 17 Feb 2018 11:00:00 +0300 Российские хоккеистки впервые вышли в полуфинал Олимпийских игр http://www.ng.ru/news/608419.html Российские хоккеистки вышли в полуфинал Олимпийских игр 2018 года в Пхенчхане. Об этом сообщает корреспондент Ленты.ру. Спортсменки обыграли сборную Швейцарии со счетом 6:2. Заброшенными шайбами в составе россиян отметились Анна Шохина (7-я и 53-я минута), Виктория Кулишова (33-я), Лиана Sat, 17 Feb 2018 10:30:00 +0300 Россия запускает судебные иски против США из-за захвата дипломатической собственности http://www.ng.ru/news/608418.html Сергей Лавров заявил, что Россия запускает судебные иски против США из-за захвата дипломатической собственности. Глава МИДа сказал это в интервью каналу Евроньюз. Осенью власти США потребовали от России закрыть консульство в Сан-Франциско, а также консульские объекты в Вашингтоне и Нью-Йорке. До Sat, 17 Feb 2018 10:00:00 +0300 Курс евро вновь опустился ниже 70 рублей http://www.ng.ru/news/608417.html В пятницу, 16 февраля, курс евро к рублю упал до 69,92 рубля впервые с начала месяца. В ходе торгов на Московской бирже доллар также опустился на 19 пунктов — до 56,2 рубля. На момент закрытия операций евро стоил 70,52 рубля, сообщается на сайте холдинга. Снижение стоимости валют Sat, 17 Feb 2018 09:30:00 +0300 Турция использовала в Африне напалм и хлор - Хеду http://www.ng.ru/news/608413.html Турецкая армия в ходе военной операции Оливковая ветвь в сирийском Африне использовала запрещенное международной конвенцией оружие — напалм и заряды с хлором. С таким заявлением выступил официальный представитель курдских сил самообороны Африна Рейзан Хеду. По его словам, турецкая армия Sat, 17 Feb 2018 09:00:00 +0300 Участвовавший в ракетном ударе по Сирии эсминец "Росс" вошел в Черное море http://www.ng.ru/news/608411.html Ракетный эсминец ВМС США USS Ross вошел в акваторию Черного моря для поддержки союзников. Об этом говорится в Twitter-аккаунте Yrk Işık‏, который сообщает о передвижении военных кораблей. USS Ross — один из эсминцев, с которых 7 апреля 2017 года США нанесли удар крылатыми ракетами Sat, 17 Feb 2018 08:50:00 +0300 Захарова назвала "абсурдом" обвинение во вмешательстве граждан РФ в выборы в США http://www.ng.ru/news/608410.html Минюст США опубликовал список российских граждан, которых прокуратура подозревает во вмешательстве в выборный процесс. Власти считают, что они использовали интернет, чтобы создать негативное отношение к Хиллари Клинтон и способствовать избранию Дональда Трампа. В своем Facebook Мария Захарова Sat, 17 Feb 2018 08:40:00 +0300 Порошенко призвал запретить флаг России во всем мире http://www.ng.ru/news/608409.html Президент Украины Петр Порошенко призвал запретить флаг России по всему миру. Об этом он сказал, выступая на Мюнхенской конференции по безопасности, сообщает пресс-служба украинского президента. По словам Порошенко, в нынешней политике Москвы нет места честной игре, и именно поэтому российский Sat, 17 Feb 2018 08:30:00 +0300 Долги по зарплатам в РФ за январь увеличились на 7,6% http://www.ng.ru/news/608408.html Суммарная задолженность по зарплате в России (без учета субъектов малого бизнеса) увеличилась по итогам января на 7,6%, или 189 млн руб. — до 2,67 млрд руб., сообщает Росстат. Среди тех, кому не выплатили зарплату в полном объеме, 47% — работники обрабатывающих производств, 21% — Fri, 16 Feb 2018 22:40:00 +0300 en-usnonadult
#text =
Яндекс.Метрика
  ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ о Библии